染雾朱熹简介 篇一
朱熹（1130年－1200年），字元晦，号晦庵，南宋哲学家、文学家、教育家、思想家，被誉为中国古代儒学的第二个高峰，与程颐、张载、程颢并称为“宋明理学四大家”。他以其对于传统经典的解释和注释而闻名于世，对于宋代思想的发展和儒家学说的传承起到了重要的作用。
朱熹出生于今天的河南商丘，自小聪明好学。他于1168年中进士，被任命为庐州教授。此后，他历任官职多次变动，但始终坚持以教育为己任。他强调“格物致知”的观念，认为通过观察世间万物，可以获得对于天理和道德的理解。他主张将儒家经典与自己的观察和思考相结合，注重实践和体验，以求真知。
朱熹著有多部重要著作，其中最为著名的是《四书章句集注》。这本书是他对于《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四部经典的注释和解释。他通过对于经典的深入研究和分析，提出了他对于儒家学说的独特见解。他对于儒家经典的注释被后人称为“朱子学”，对于后世儒学的发展产生了深远影响。
朱熹一生致力于教育事业，他提倡以教育来振兴国家，认为只有通过教育，才能培养出德才兼备的人才，从而使国家强大。他曾在讲学中强调实践教育的重要性，他认为学生应该亲身实践，并通过实践中的体验来获得真知。他还注重德育，强调学生应该具备高尚的道德品质，以成为对社会有益的人才。
朱熹的学说对于中国古代思想的发展起到了重要的推动作用。他的注释和解释使儒家经典更加深入人心，对于后世儒学的发展产生了深远影响。他的教育理念也为后代教育家提供了重要的借鉴和启示。朱熹对于传统文化的研究和发扬，使他成为中国古代文化史上的重要人物。
朱熹简介 篇二
朱熹（1130年－1200年），字元晦，号晦庵，南宋哲学家、文学家、教育家、思想家，是中国古代儒学的重要代表之一。他对于经典的注释和解释，以及对于教育的重视，对于儒家学说的发展和传承起到了重要的作用。
朱熹的学问涉及广泛，他研究过诗、书、礼、乐等多个领域。他以其对于儒家经典的注释和解释而闻名于世。他通过深入研究和思考，提出了他独特的见解，对于儒家经典的理解和传承作出了巨大贡献。他的注释和解释被后人称为“朱子学”，对于后世儒学的发展产生了深远影响。
朱熹注重实践和体验，他认为只有通过亲身实践，才能获得真知。他主张将理论与实践相结合，强调学生应该通过实践中的体验来加深对于知识的理解。他还注重德育，认为学生应该具备高尚的道德品质，以成为对社会有益的人才。他的教育理念影响了后世教育家，为中国古代教育思想的发展提供了重要的借鉴和启示。
朱熹一生致力于教育事业，他提倡以教育来振兴国家。他认为只有通过教育，才能培养出德才兼备的人才，从而使国家强盛。他的教育思想对于当时的教育界产生了重要影响。他曾在讲学中强调实践教育的重要性，他认为学生应该亲身实践，并通过实践中的体验来获得真知。他还注重德育，强调学生应该具备高尚的道德品质，以成为对社会有益的人才。
朱熹的学说对于中国古代思想的发展起到了重要的推动作用。他的注释和解释使儒家经典更加深入人心，对于后世儒学的发展产生了深远影响。他的教育理念也为后代教育家提供了重要的借鉴和启示。朱熹对于传统文化的研究和发扬，使他成为中国古代文化史上的重要人物。
朱熹简介 篇三
朱熹（1130—1202）字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源（今江西），南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、文学家。
他19岁进士及第，多次担任地方官职，但每次的时刻都不长。他为政期间，申明敕令，惩治奸吏，清正有为，但多次遭到排挤，仕途坎坷，很不顺利。朱熹不仅仅是著名的理学家、思想家、哲学家，还是教育家、诗人、闽学派的
代表人物，世人尊称其为朱子，赞他是孔孟以来弘扬儒学最杰出的大师。
在理学发展史上，朱熹是集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。“理”先于万物，并决定万物的存在，它是超越天地万物，是永恒的、不生不灭的客观自然的存在，无情意，无造作。在理与气、理与物的关联上，朱熹主张理气统一，他认为理透过气产生了万事万物，是万物的根据和本质。
参考资料二：
朱熹简介 篇四
朱熹（1130。9。15～1200。4。23）字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师，也是儒学的转折点。他提出“存天理，灭人欲”理学思想体系，是程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。
参考资料三：
朱熹简介 篇五
朱熹
中文名称:朱熹
又名:号晦庵字仲晦字元晦紫阳
性别:男
所属年代:宋代
民族:汉族
生卒年:1130～1200
生平简介
朱熹（1130～1200）南宋哲学家、教育家。字元晦、仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）。曾任秘阁修撰等职。主张抗金，并强调备战。被主和派韩?胄等目为“伪学”。平生广注儒学典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有贡献。在哲学上发展了二程（颢、颐）关于理气关联的学说，集理学之大成，建立起客观唯心主义的理学体系；世称程朱学派。其学认为：理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。又断言：“理在先，气在后”；“有是理便有是气，但理是本。”强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放下“私欲”，服从“天理”。教学授徒五十余年，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”（《朱文公文集》卷十四《甲寅行宫便殿奏札二》）。又提出对自然变化的科学见解，如关于阴阳二气的宇宙演化说，如从高山上残留的螺蚌壳论证地质变迁（原为海洋）说等。其学说在明清两代被确立为儒学正宗，并影响至ò8国、日本等国，如日本德川时代，“朱子学”颇为流行。其博览和慎思精神，对后世学者影响至深。所著有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，
及后人所编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。
朱熹，祖籍歙州婺源县（今属江西），生于南剑州尤溪县，曾寓居建州崇安和建阳（以上今皆属福建）两县。绍兴十八年（1148），登进士第。二十一年，铨试及格，授左迪功郎、泉州同安县主簿。任满归乡，被差监潭州南岳庙，拜李侗为师。一再辞去官职，专心著书讲学。宋孝宗淳熙间（1174～1189），历任知江西南康军、提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。宋光宗时，历任知漳川、秘阁修撰、知潭州兼湖南安抚使。宋宁宗初，升焕章阁待制兼侍讲。庆元二年（1196），被反对派弹劾，落职罢祠。庆元六年，病死。嘉定元年（1208）谥“文”。
朱熹最初用心主张北伐抗金，之后变为“合战、守之计以为一”，最后成为坚定的主守派。做地方官时，在福建、浙东实行社仓法，在漳州推行经界法，企图补救时弊。朱熹早年研习儒家经典外，还学佛教禅学、道经、文学、兵法等，无所不学。追随李侗后，遂为程颢、程颐之四传弟子，专心攻求义理之学。同时，又汲取了周敦颐、张载等人以及禅学的部分学说。在宋孝宗赵?时，集北宋以来各派理学的大成，逐步建立起完整而系统的.理学体系。朱熹的理学主要包括哲学义理和伦理道德学说。朱熹以“理”作为自己哲学体系的基本范畴，明确阐述“理”与“气”的关联，认为“理”产生于天地万物之先，即“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。万物有万理，万理的总和就是“太极”，太极即“天理”。跟天理对立的是“人欲”。“圣人之教”是要人们“存天理，灭人欲”。人的天性本来都是善的，只因各人禀受的“气”有所差别，因此气质的性有善恶、贤愚的不一样。由此提出了“格物致知“、“正心诚意”、“居敬”等一系列理论。朱熹还把传统的纲常学说加以理论化和通俗化，把三纲五常当作当时社会的最高道德标准，认为纲常伦理是永远存在、“不可磨灭”的。朱熹知识渊博，著述丰富，涉及各个领域，主要有《四书章句集注》、
《楚辞集注》、《诗集传》、《资治通鉴纲目》、《宋名臣言行录》，以及由门人编纂而成的《朱子语类》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上并未取得较高的权位，但在社会上讲学授徒、著书立说，影响广泛。死后，其学说和著作得到宋理宗赵昀的推崇。从此，朱熹的学说成为理学的正统，理学成为官方哲学，朱熹也被后代统治阶级尊为“大贤”，其学说对后世有巨大而深远的影响。
