染雾《大道之行也》教学设计 篇一
教学目标：
1. 了解《大道之行也》的背景和意义；
2. 掌握《大道之行也》的基本内容和主题；
3. 培养学生对于道德和人性的思考能力；
4. 提升学生的文学欣赏和表达能力。
教学内容：
1. 介绍《大道之行也》的背景和意义：引导学生了解作者、作品的创作背景以及作品所传达的思想和价值观；
2. 分析《大道之行也》的基本内容和主题：引导学生逐段阅读和分析作品的情节、人物以及主题，理解作品中所蕴含的哲学思想；
3. 引导学生进行道德和人性思考：通过讨论和思考，帮助学生思考作品中所涉及的道德问题和人性探讨，培养学生的道德判断和思辨能力；
4. 提升学生的文学欣赏和表达能力：通过阅读相关文学评论和作品分析，培养学生的文学欣赏能力，并引导学生进行作品的写作和表达。
教学步骤：
1. 导入：通过展示相关图片或视频，引起学生对于《大道之行也》的兴趣，并提出问题引导学生思考；
2. 知识传授：介绍《大道之行也》的背景和意义，让学生了解作者和作品的相关信息；
3. 分析作品：逐段阅读和分析《大道之行也》，引导学生理解作品的情节、人物以及主题，并讨论作品中的道德问题；
4. 引导思考：结合作品中的情节和人物形象，引导学生思考作品中所探讨的人性问题，并进行讨论和思考；
5. 文学欣赏：通过阅读相关文学评论和作品分析，培养学生对于文学作品的欣赏能力；
6. 作品表达：引导学生进行作品的写作和表达，可以让学生写一篇读后感或者创作一个小故事，展示对于作品的理解和思考；
7. 总结复习：对于本节课的内容进行总结复习，并布置相关作业。
教学评价：
1. 学生参与度：观察学生在课堂上的参与度，包括回答问题、参与讨论等；
2. 学生表达能力：评价学生在课堂上的表达能力，包括口头表达和书面表达；
3. 学生思考能力：观察学生在讨论和思考作品中的道德和人性问题时的思考能力；
4. 学生作品：评价学生的作品表达，包括读后感和创作作品的质量。
通过本节课的教学设计，学生能够了解和理解《大道之行也》的背景和意义，掌握作品的基本内容和主题，培养道德思考和人性思考能力，并提升文学欣赏和表达能力。同时，通过评价学生的参与度、表达能力、思考能力和作品质量，可以了解学生对于本节课的学习情况和成效，为后续教学提供参考。
《大道之行也》教学设计 篇二
教学目标：
1. 了解《大道之行也》的作者和作品的背景；
2. 分析《大道之行也》的主题和意义；
3. 培养学生对于文学作品的阅读和理解能力；
4. 提升学生的创造思维和表达能力。
教学内容：
1. 介绍《大道之行也》的作者和作品的背景：引导学生了解作品的作者和作品的创作背景，了解作者的思想和创作意图；
2. 分析《大道之行也》的主题和意义：引导学生逐段阅读和分析作品的情节、人物以及主题，理解作品所传达的思想和价值观；
3. 阅读理解：结合作品的情节和人物形象，引导学生进行阅读理解，帮助学生理解作品的内涵和意义；
4. 创作表达：引导学生进行作品的创作表达，可以让学生写一篇读后感或者创作一个小故事，展示对于作品的理解和思考；
5. 文学扩展：引导学生拓展阅读其他相关文学作品，拓宽视野，提升文学素养。
教学步骤：
1. 导入：通过展示相关图片或视频，引起学生对于《大道之行也》的兴趣，并提出问题引导学生思考；
2. 知识传授：介绍《大道之行也》的作者和作品的背景，让学生了解作者和作品的相关信息；
3. 分析作品：逐段阅读和分析《大道之行也》，引导学生理解作品的情节、人物以及主题；
4. 阅读理解：通过提问和讨论，帮助学生深入理解作品的内涵和意义；
5. 创作表达：引导学生进行作品的创作表达，可以让学生写一篇读后感或者创作一个小故事，展示对于作品的理解和思考；
6. 文学扩展：引导学生拓展阅读其他相关文学作品，拓宽视野，提升文学素养；
7. 总结复习：对于本节课的内容进行总结复习，并布置相关作业。
教学评价：
1. 学生参与度：观察学生在课堂上的参与度，包括回答问题、参与讨论等；
2. 学生阅读理解能力：评价学生对于作品的阅读理解能力，包括对于情节、人物和主题的理解；
3. 学生创作表达能力：评价学生的作品表达能力，包括读后感和创作作品的质量；
4. 学生文学素养：观察学生在拓展阅读中的表现，包括对于其他相关文学作品的理解和欣赏能力。
通过本节课的教学设计，学生能够了解和理解《大道之行也》的作者和作品的背景，分析作品的主题和意义，培养阅读和理解能力，并提升创造思维和表达能力。同时，通过评价学生的参与度、阅读理解能力、创作表达能力和文学素养，可以了解学生对于本节课的学习情况和成效，为后续教学提供参考。
《大道之行也》教学设计 篇三
【教学目标】
〖知识与技能〗
１、解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
２、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。
〖过程与方法〗
自主、合作、探究。
〖情感态度与价值观〗
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
【重点与难点】
１、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
２、反复朗读，当堂成诵。
【教学准备】
多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、
示范朗读磁带
【教学过程】
一、导入
全班同学齐背《桃花源记》，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行了》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
文学常识介绍：
本文选自《礼记·礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各
种礼仪论著加以编辑而成，共４９篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
二、朗读课文
１、教师范读，学生初步感知文意，掌握生字词。
２、学生大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。
三、合作探究
１、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。
明确：“天下为公，举贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“举贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”是说社会成员间应当建立良好的关系，讲求成信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
２、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？
明确：可以归纳为三个方面：
⑴人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
⑵人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。
⑶货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
３、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
明确：启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。
４、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。
明确：“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据的。但这个时期正好是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史的倒退的主张。这显然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一个合理的`社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，绝无倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
四、小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
《大道之行也》教学设计 篇四
【教学目标】
1、积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2、理清层次;背诵课文。
3、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
【教学重难点】
1、背诵课文。
2、理解大同社会的特征。
【课时安排】
一课时
【教学流程】
一、导入新课
(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)
二、初读课文
1、自由读课文。
2、指名读课文。师生点评。
(1)关注生字读音。与(jǔ)矜(guān)分(fèn)恶(wù)
(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴
三、理解文意
1、默读课文，结合注释，疏通文意。
2、屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”，选拔。
②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
(3)给文章加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同
3、指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?
明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。
第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?
明确：
(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。
(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
4、指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。
四、合作探究
1、《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处?
2、联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?
3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。
(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。)
《大道之行也》教学设计 篇五
【教学目的】
1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。
2、了解孔子大同社会的思想意义。
【教学重点】
1、背诵课文。
2、多方面了解孔子的思想。
【教学难点】
对文章思想内容的理解。
【教学设想】
1、安排一课时。
2、方法：诵读、讨论。
【教学步骤】
一、导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握
1、范读课文。
2、学生仿读并思考：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
三、研读理解
1、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：
⑴大道之行也：施行
⑵选贤与能：通举
⑶讲信修睦：培养
⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以为亲
⑸矜：guān老而无妻的人
⑹皆有所养：供养
⑺男有分：fèn职分，指职业
⑻货恶其弃于地也：憎恶
⑼不必藏于己：私藏
⑽谋闭而不兴：发生
⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
⑿故外户而不闭：用门闩插门
2、指导学生翻译课文：
⑴自主探究理解翻译;
⑵小组合作学习，翻译全文;
⑶全班交流。
3、细读课文，探究讨论：
⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征?
①天下为公政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。
②社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的安排，特别对矜、寡、孤、独、残疾这五种身心受损的人实行有效的保障措施，对他们多一份关爱。
③人人都能安居乐业。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作;女子婚配及时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。
④物尽其用，人尽其才。所有社会成员都珍惜劳动成果和社会财富，无自私自利之心;人人都以在共同劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。
⑵如何理解孔子关于大同社会的思想意义?
大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法，由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社会源于五帝之世同时又高于五帝之世。
四、指导诵读
1、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：
第一层：讲信修睦这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦。
第二层：故人不独亲其亲不必为己这一层阐述大同社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲;⑵男有分，女有养;⑶货恶其弃于地也不必为己
第三层：是故谋闭而不兴是谓大同。这一层是全文的总结。
2、指名单独朗读，注意文中停顿：
⑴大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。
⑵天下三句用分列语气读。
⑶不必为己后停顿稍长，收一层文意。
⑷故外户而不闭后停顿稍长。
⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。
3、朗读课文三遍，试着背诵。
4、抓重点词句背诵课文。
五、教师总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想桃源
六、作业
1、思考：大同社会跟陶潜描绘的世外桃源有没有相似之处?
2、背诵并默写全文。
《大道之行也》教学设计 篇六
教学目标
1、熟读背诵课文，掌握文章内容。
2、了解孔子“大同”社会的思想意义。
教学重点
通过反复朗诵课文掌握文章内容
教学难点
掌握文章的内容意义，熟练背诵文章。
课时安排
一课时。
流程设计
一、谈话导入
教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。
二、初步感知
检查预习。指名读课文，教师相机指正。
教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。
教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。
学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。
教师自渎。小声跟读，巩固读法。
教师进行朗读指导：
（1）大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。
（2）天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。
（3）不必为己：后停顿稍长，收一层意思。
（4）故外户而不闭：后停顿稍长。
（5）末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。
组织学生开展不同形式的读。
主要形式有：
1、男生齐读。
2、女生齐读。
3、左边齐读。
4、右边齐读。
5、同桌齐读。
6、学生自渎。
指名朗读课文，组织学生集体订正。
三、深入探究
教师组织学生以小组为单位开展自学。
学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。
学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。
教师提出目标，引导学生深入探究。
目标设计：
1、这篇文章的主旨是什么？
2、文中的纲领性句子是什么？
3、“大同”社会的基本特征是什么？
4、“大同”社会的社会局面怎么样？
教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。
指名发言，教师相机讲解强调。
教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。
组织学生再读课文，加深理解领悟。
四、拓展延伸
1、教师出示老子《道德经》片段，组织阅读，比较理解，加深认识。
2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。
五、作业设计
你认为孔子所追求的理想社会与陶渊明笔下的“世外桃源”有无相似的地方？举例说明。
