染雾归去来兮辞教学设计 篇一
标题：探究传统文化的魅力——归去来兮辞教学设计
导语：归去来兮辞是一首古代诗歌，通过诗歌的欣赏与解读，可以帮助学生了解传统文化的魅力。本篇教学设计将以归去来兮辞为主题，通过多种教学方法，激发学生对于传统文化的兴趣，培养学生的文化自信心。
一、教学目标
1.了解归去来兮辞的背景和意境；
2.学习归去来兮辞的基本词句和韵律；
3.感受归去来兮辞中所传递的情感和哲理；
4.培养学生对传统文化的热爱和自信心。
二、教学准备
1.归去来兮辞的原文及翻译；
2.相关的古代文化图片和音频资料；
3.课件或黑板、粉笔等教学工具。
三、教学过程
1.导入（15分钟）
通过播放古典音乐和展示古代文化图片，引导学生感受传统文化的魅力，激发学习兴趣。
2.欣赏归去来兮辞（20分钟）
让学生跟随教师一起读诵归去来兮辞，然后播放诗歌的朗诵音频。引导学生感受诗歌的音韵和情感，了解诗歌的背景和意境。
3.诗歌解读（30分钟）
教师引导学生分析归去来兮辞的词句、韵律和情感，解读其中的意义和价值。可以通过提问、小组讨论等形式，引导学生积极参与。
4.情感体验（20分钟）
让学生以归去来兮辞为基础，自由发挥，创作自己的诗歌或歌曲，表达自己的情感和思考。鼓励学生展示自己的作品，增强文化自信心。
5.延伸拓展（15分钟）
教师可以介绍更多与归去来兮辞相关的文化知识，如古代诗歌的发展、古代音乐的特点等，扩展学生的知识面。
四、教学评价
1.观察学生在欣赏归去来兮辞时的反应和表现；
2.评价学生的诗歌创作和表达能力；
3.了解学生对传统文化的态度和认知程度。
五、教学反思
通过本节课的教学，学生能够了解归去来兮辞的背景和意境，学习归去来兮辞的基本词句和韵律，感受其中所传递的情感和哲理。学生通过创作诗歌或歌曲，能够表达自己的情感和思考。通过本节课的教学，学生对传统文化的兴趣和热爱有了更深的体验和认识。但是，需要注意的是，教师在课堂教学中应尽量采用多元化的教学方法，激发学生的主动性和创造性，进一步提高学生对传统文化的理解和认知。
归去来兮辞教学设计 篇二
标题：传承中华文化的重要课程——归去来兮辞教学设计
导语：归去来兮辞是一首古代诗歌，通过对该诗的教学设计，可以帮助学生了解和传承中华文化的重要性。本篇教学设计将以归去来兮辞为主题，通过多种教学方法，引导学生深入了解中华文化的内涵，培养学生的文化自信心。
一、教学目标
1.了解归去来兮辞的艺术特点和文化内涵；
2.学习归去来兮辞的基本词句和韵律；
3.感受归去来兮辞中所传递的情感和哲理；
4.培养学生对中华文化的热爱和自信心。
二、教学准备
1.归去来兮辞的原文及翻译；
2.相关的中华文化图片和音频资料；
3.课件或黑板、粉笔等教学工具。
三、教学过程
1.导入（15分钟）
通过播放中国传统乐曲和展示中华文化的图片，引导学生感受中华文化的魅力，激发学习兴趣。
2.欣赏归去来兮辞（20分钟）
让学生跟随教师一起读诵归去来兮辞，然后播放诗歌的朗诵音频。引导学生感受诗歌的音韵和情感，了解诗歌的艺术特点和文化内涵。
3.诗歌解读（30分钟）
教师引导学生分析归去来兮辞的词句、韵律和情感，解读其中所传递的情感和哲理。可以通过提问、小组讨论等形式，引导学生积极参与。
4.情感体验（20分钟）
让学生以归去来兮辞为基础，自由发挥，创作自己的诗歌或歌曲，表达自己对中华文化的理解和感受。鼓励学生展示自己的作品，增强文化自信心。
5.延伸拓展（15分钟）
教师可以介绍更多与归去来兮辞相关的中华文化知识，如古代诗歌的发展、中华传统音乐的特点等，扩展学生的知识面。
四、教学评价
1.观察学生在欣赏归去来兮辞时的反应和表现；
2.评价学生的诗歌创作和表达能力；
3.了解学生对中华文化的态度和认知程度。
五、教学反思
通过本节课的教学，学生能够了解归去来兮辞的艺术特点和文化内涵，学习归去来兮辞的基本词句和韵律，感受其中所传递的情感和哲理。学生通过创作诗歌或歌曲，能够表达自己对中华文化的理解和感受。通过本节课的教学，学生对中华文化的热爱和自信心有了更深的体验和认识。但是，需要注意的是，教师在课堂教学中应尽量采用多元化的教学方法，激发学生的主动性和创造性，进一步提高学生对中华文化的理解和认知。
归去来兮辞教学设计 篇三
一、教学目标
【知识与能力】积累重要的文言实词和虚词，读懂文章大意，学会有感情地朗读全文。
【过程与方法】通过品析词句，理解作者归隐的原因，体会作者不与黑暗社会同流合污、辞官归隐的情怀。
【情感态度与价值观】感受文中作者表现的对田园生活的无限喜悦以及遗世独立、乐天安命的隐士精神，学习作者高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
二、教学重难点
【教学重点】赏析重点词句，理解作者归隐的原因。
【教学难点】体会作者不与黑暗社会同流合污，向往田园生活的隐士情怀
三、教学方法
通读感悟法、小组讨论法、问答法、对比分析法
四、教学过程
（一）导入新课
温故知新导入法。导入语：“源中一日，渔耕自得其乐，无论魏晋；世外千年，保暖皆为使然，何须有汉”同学们，在1600多年前有一位诗人向我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那里有着桃之夭夭、山溪水满、鸡犬相闻、男女耕作的田园农村美景，也有淳朴热情的桃源民风，那是一个没有压迫，没有剥削的社会——桃
花源。你们知道这位诗人是谁呢？他就是陶渊明，我们曾经在他的《饮酒》中体会“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意景象，也曾在《桃花源记》感受他的归隐向往。今天，让我们学习《归去来兮辞》继续感受他的隐士情怀吧！（板书课题）
（二）整体感知
问1：学生圈画出重点实词和虚词，比如实词“来、胡、谏、觞、容膝、盘桓、遑遑、乘化”，虚词“而、以、兮”，汇报课前对文言实词和虚词的预习成果。
明确：胡：何，为什么。谏：止，挽救。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去……
问2：有感情地朗读全文，结合注释，学生归纳文章大意。“请同学们概括本文大意。试着从描写的角度进行归纳”同桌自由交流，并举手发言。其他学生补充回答。
明确：本文作于辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的'精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
（三）深入研读
问1：默读全文，圈画关键词句，找出作者归隐的原因。问学生“陶渊明身上有着浓厚的隐士标签，他为何要隐逸？请找出相关词句进行赏析。”
明确：序中“质性自然，非矫厉所得”“饥冻虽切，违己交病”“深愧平生之志”“寻程氏妹丧于武昌”；第一段中“田园将芜胡不归”“既自以心为形役”。
问2：在作者归隐的原因中，主要的原因是什么？并以语文小组的分组形式谈谈你们对主要原因的理解，5分钟后每个组推选一个代表发言。教师点拨，提示学生结合作者其他作品《归园田居》进行比较分析。
明确：“质性自然，非矫厉所得”“深愧平生之志”“既自以心为形役”为主要原因。联系《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”。“质性自然，非矫厉所得”“既自以心为形役”说明了陶渊明本性热爱自然，不愿被*世俗之事劳神，喜欢躬耕于田园中，追求悠然恬然的田园诗意生活。“深愧平生之志”抒发生平志愿是达则兼济天下，期待百姓远离压迫剥削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，为坚定高尚的理想追求，只好归隐田园。（板书：本*自然、厌*世俗、好田园之乐）
问3：从这些主要原因看，抒发了作者怎样的情感。学生自由读文，并举手发言。
明确：本*自然，讨厌*世俗，喜欢归隐田园，表达了作者不与黑暗社会同流合污，向往田园生活的隐士情怀，也抒发了他为追求高尚的人生理想，坚定自己高洁的人生追求。（板书：高尚的理想志趣，坚定的人生追求）
（四）拓展延伸
学习了陶渊明的《归去来兮辞》，感受了其中厌恶*黑暗，田园生活的隐士情怀，你能找出其他对于*厌倦的诗人作品进行分享吗？让学生课下进行搜集整理。（比如刘禹锡《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”也是表达了诗人厌恶*，保持高尚的理想情操）
（五）小结作业
小结：教师总结，深化情感。作业：写一篇读后感，下节课进行分享交流。
归去来兮辞教学设计 篇四
一、教学目标
1、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句－－口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
3、背诵全文。
二、教学重点
1、课文的思想内容
2、解读陶潜的隐逸诗人的形象
三、教学难点
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
四、教学课时
二课时
五、教学设想
（一）诵读的准备指导
（二）诵读和领悟互相推进
（三）总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片
六、教学过程：
第一课时
教学要点：了解作者及其作品，初读课文，疏通字词
一、以《花源记》导人课文，分绍陶渊明
在1600多年前，二位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一位才华横溢的诗人，又是一个清醒的理想主义者。贵族家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“大济苍生”的壮志，可是黑暗的现实把他的理想击得粉碎。达则兼善天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。为明心志，他写下了千古名篇——《归去来兮辞》。
陶渊明（365—427），名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时*的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
二、写作背景
陶渊明四十一岁那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。
三．文体特点
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离*》为这种文体的代表作，故又称*体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
注意：
（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。
（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。
（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。
（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
四、朗读课文
教师范读——自由朗读——提名朗读（正音；注意语气、语调及语顿）——集体朗读——自由朗读
1、一读——正字音。一字一词地读，凭借注释，读准字音，了解词义。
2、二读——断句读。
本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。
3、三读——明白音乐美
读出语调——升调、降调；本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。
读出语气——疑问、反问、感叹和陈述语气；读出语速——快、中、慢；朗朗上口的音乐美，主要源自于骈偶的运用。
A、找出各个自然段中的韵脚
B、找出对偶对比句（可以涉及整句、骈体文），引导学生初步背诵这些零散句子。只有在这基础上才能讲究背诵，否则，就是死记硬背了。
C、找出本文双声词、叠韵词、叠字，双声如“惆怅”“崎岖”，叠韵如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遥遥”“飘飘”“欣欣”“涓涓”。（对比《荷塘月色》）“
4、四读——表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。如：
每段段首那三句话读法（可让学生分析探讨读法）
第一段的“归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”
第二段的“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上，归家很高兴；启下，作者心里很轻松
第三段“已矣乎！”有些无奈。
另外还要五读六读－－熟读成诵，琅琅上口。
五、疏通字词
并完成练习三
六、布置作业
1、反复诵读课文，试着背诵；
2、完成练习一、二。
