染雾《鱼我所欲也》教案教学设计 篇一
教案教学设计目标：
1. 通过学习《鱼我所欲也》，培养学生对自然环境的观察能力和对生态保护的意识。
2. 培养学生对文学作品的理解和欣赏能力，提高学生的阅读理解能力。
3. 通过小组合作学习，培养学生的合作意识和团队合作能力。
教学设计步骤：
1. 导入：向学生介绍《鱼我所欲也》的作者、故事背景和主要人物，激发学生对故事的兴趣。
2. 阅读理解：让学生阅读故事，然后回答一些相关的问题，如主人公为什么想要鱼、鱼为什么不愿意被捕捉等，帮助学生理解故事的主题和情节。
3. 观察实验：组织学生进行观察实验，让他们观察一缸水里的鱼，并记录下鱼的行为和特点。然后，让学生讨论观察结果，引导他们思考为什么鱼不愿意被捕捉。
4. 小组合作学习：将学生分成小组，每个小组选择一种动物，通过观察和研究，讨论动物的行为和特点，并向其他小组展示他们的研究成果。
5. 文学欣赏：让学生再次阅读《鱼我所欲也》，然后讨论作者使用了哪些修辞手法和表达方式来描绘鱼和自然环境，如何体现了对自然的热爱和保护。
6. 制作手工：让学生用纸板、颜料等材料制作一个鱼缸模型，并在模型中放入自己喜欢的鱼类，通过手工制作的过程，让学生进一步体验和理解鱼的生活环境和需求。
7. 总结：让学生总结本节课学到的知识和体会，对鱼和自然环境的保护提出自己的建议和想法。
通过以上的教学设计，可以帮助学生对《鱼我所欲也》这篇文学作品进行深入的理解和欣赏，并培养他们的观察能力、合作意识和保护环境的意识。
《鱼我所欲也》教案教学设计 篇二
教案教学设计目标：
1. 通过学习《鱼我所欲也》，培养学生的创造力和想象力，激发他们对自然界的好奇心。
2. 培养学生的口语表达能力，提高他们的语言运用能力。
3. 通过小组合作学习，培养学生的合作意识和团队合作能力。
教学设计步骤：
1. 导入：向学生展示一张描绘自然环境的图片，让学生用自己的语言描述图片中的场景和感受，引导他们对自然的好奇心和热爱。
2. 阅读理解：让学生阅读《鱼我所欲也》，然后用自己的语言简要概括故事的主要情节和主题。
3. 口语表达：将学生分成小组，每个小组选择一个场景或人物，通过小组合作讨论和表演的形式，让学生用自己的语言表达出这个场景或人物的情感和心情。
4. 创造性写作：让学生根据故事的情节和主题，自己创作一个小故事，可以是关于鱼的故事，也可以是关于其他动物或自然环境的故事，鼓励他们发挥想象力和创造力。
5. 分享和欣赏：让学生将自己的小故事分享给同伴，让同伴欣赏和评价自己的作品，鼓励学生彼此交流和互动。
6. 小组合作学习：将学生分成小组，每个小组选择一个自然现象或动物，通过小组合作研究和讨论的形式，让学生深入了解和探索这个自然现象或动物的特点和意义。
7. 总结：让学生总结本节课学到的知识和体会，并对自然界的保护提出自己的建议和想法。
通过以上的教学设计，可以帮助学生通过阅读《鱼我所欲也》以及口语表达和创造性写作的活动，培养他们的语言运用能力、合作意识和创造力，并激发他们对自然界的好奇心和热爱。
《鱼我所欲也》教案教学设计 篇三
《鱼我所欲也》教案教学设计
【学习重点】
１、体会文章的中心论点。
２、论证方法。
３、体会语言特点。
【课时安排】
三课时。
【教学过程】
第一课时
一、导语
孟子（约公元前３７２至２８９）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人，他曾受业于孔子的孙子子思的门人，推崇并继承了孔子的学说，是继孔子之后儒家学派的一位大师。世称“亚圣”。作品有《孟子》七篇。他长于说理，善用比喻，纵横捭阖，妙趣横生，在中国散文史上占有重要地位。今天我们要学习他的`《鱼我所欲也》就体现了他的写作风格和特点。
二、学生朗读课文
三、注意有关字词
１、故患有所不辟也。通“避”
２、万钟不辩礼仪而受之。通“辨”
３、所识穷乏者得我与。通“德”，恩惠、感激的意思。
４、乡为身死而不受。通“向”，从前之意。
四、笔译这篇课文
五、对艰难字词句进行解释
第二课时
一、学生齐读课文
二、学生散读课文
三、点名学生翻译课文，对不妥之处详加解释
四、学生散读课文争取成诵
第三课时
１、本文是一篇议论性文章，它的中心论点是什么？
舍生取义
２、作者是怎么样提出中心论点的？
文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点的。
３、作者是如何论证的？
文章用鱼和熊掌等比喻提出中心论点，由“有甚于生，有甚于死”引出“不为苟得”“不避祸患”来，这是从正面论述；由“莫甚于生”“莫甚于死”引出“何不为也”这是从正面论述。结论是“世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人讨厌的东西（“义”和“不义”）”。后又从反面论证见利忘义是丧失人的本心。
４、写作特色：
⑴ 善用比喻。
① 运用鱼和熊掌的比喻引出中心论点
② 用“行不吃‘呼尔’，乞不受‘蹴尔’”比喻守义不辱。运用比喻使讲述的道理明白易懂，深入浅出。
⑵ 运用对比。“鱼与熊掌”“生与死”“义与不义”“向与今”等通篇对比鲜明，使中心论点“舍生取义”鲜明突出。既然能为“义”而“舍生”，那么在接受比生命更轻的高官厚禄，甚至是“一箪食，一豆羹”的时候要辩解是不是合乎礼义。
⑶ 孟子的“礼义”是封建君臣之“礼”，封建君臣之“义”，应批判地继承，现在的“礼义”已经赋予了新的含义。如陈毅“取义成仁今日事”。
⑷ 论证方法：比喻论证、对比论证、举例论证。
５、结构图示：
熊掌 生 所欲不苟得—有甚于生—义
╱正面—→——→—————————————
舍 鱼 死 虽恶所不避—有甚于死—不义
生
取
义
╲反面： 向（为身死而不受）
受不义之万钟无益———————————————
今（为宫室、妻妾、穷乏者）更不可
