染雾中国种姓制度分析 篇一
种姓制度是中国古代社会中一种重要的社会分类制度，它以血缘关系为基础，将人们分为不同的社会群体，并赋予不同的社会地位和权益。这种制度在中国历史上存在了相当长的时间，并对社会发展产生了深远的影响。
中国种姓制度的起源可以追溯到古代的部落社会。在部落社会中，人们以家族和部落为单位生活和劳动，这种以血缘关系为基础的社会组织形式逐渐演变为种姓制度。种姓制度最早出现在商代和西周时期，当时社会地位高的人属于贵族，而社会地位低的人则属于平民，两者之间存在明显的差别。
中国种姓制度在春秋战国时期达到了顶峰。当时，社会地位高的人属于士族，而社会地位低的人则属于庶民。士族享有特权，拥有世袭的特殊地位和权益，而庶民则被限制在低下的社会地位。种姓制度的存在导致了社会分化和阶级对立的加剧，也使得社会秩序的维系变得困难。
种姓制度的瓦解始于秦汉时期。秦始皇统一中国后，取消了贵族的特权地位，实行中央集权制度，种姓制度开始逐渐瓦解。汉代时期，由于社会经济的发展和文化的交流，人们的社会地位不再完全由血缘关系决定，社会流动性增强，种姓制度的影响力进一步削弱。随着时间的推移，种姓制度逐渐消失，社会地位的差异主要由个人的才能和财富决定。
中国种姓制度的存在和演变反映了中国古代社会的特点和发展规律。种姓制度在一定程度上保护了贵族的利益，维护了社会秩序，但也限制了社会发展和个人的自由。种姓制度的瓦解为社会流动提供了机会，促进了社会的进步和发展。然而，种姓制度的影响依然存在，社会的不平等和阶级分化问题仍然需要我们深入思考和解决。
中国种姓制度分析 篇二
种姓制度是中国古代社会中一种特殊的社会分类制度，它以血缘关系为基础，将人们分为不同的社会群体，并赋予不同的社会地位和权益。这种制度在中国历史上起到了一定的作用，但也带来了一些负面影响。
种姓制度的存在导致了社会的分化和不平等。根据种姓制度，社会地位高的人属于贵族，享有特权和特殊地位，而社会地位低的人则属于庶民，受到限制和歧视。这种不平等导致了社会的不公正和阶级对立的加剧，也限制了社会的发展和进步。
种姓制度还限制了个人的自由和发展。根据种姓制度，个人的社会地位由出生时的种姓决定，个人的才能和努力对社会地位的影响很小。这种制度限制了人们的选择和发展空间，使得社会流动性变得困难。许多有才能和潜力的人被束缚在低下的社会地位，无法实现自己的价值和潜力。
种姓制度的存在也阻碍了社会的统一和稳定。根据种姓制度，不同的种姓之间存在着明显的差别和隔阂，种姓之间的关系紧张，社会秩序难以维系。这种不和谐和不稳定影响了社会的发展和进步，也使得社会的治理变得困难。
种姓制度在中国历史上存在了相当长的时间，对社会的发展产生了深远的影响。它既有一定的积极作用，维护了社会秩序和稳定，也有一些负面影响，限制了个人的自由和发展。在当代社会，我们应该反思种姓制度的存在和影响，推动社会的进步和发展，实现真正的平等和公正。
中国种姓制度分析 篇三
关于中国种姓制度分析
大家都知道印度的种姓制度，把人分成四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。以下是小编为大家带来的关于中国种姓制度分析内容，欢迎大家阅读!
婆罗门，又称公朴(不好意思，错字)，这些人一般随身带三块表，负责国家或者地区的祭祀，礼仪
刹帝利，又称普通公务员，这些人从事行政管理工作，都有着稳定的收入，俗称吃皇粮的。如果能够把婆罗门服务好，或者捡到三块表，也有可能混成婆罗门。但是想成为刹帝利可不是一件容易的事，君不见今年公布的招聘刹帝利的比例，都在150:1左右，当然你要出生在婆罗门家就另当别论了。有人说网上传说中的wu毛也是刹帝利，不知道是真是假。
吠舍，各大小私企业主，虽然他们一般有着很高的收入，有些手下也有不少首陀罗，但毕竟不是吃皇粮，因此哪怕小小的刹帝利他们都不敢得罪，事实上一般的吠舍都会想办法认识一些刹帝利或者婆罗门，朝中有人好办事嘛。
首陀罗，城市的普通居民，这些人一般都有城镇户口，为吠舍打工，从事各种体力及脑力劳动，弄不好就下岗了。不可能见到婆罗门，更不敢得罪之，最近好象有几个首陀罗得罪了婆罗门，这名字可比首陀罗难听多了，所以还是要小心。
其实这四大种姓也只概括了中国三分之一的人口，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”，他们年轻的时候可以去城里打工，从事首陀罗不愿意干的工作。一旦有个经济危机什么的，就统统回家，不算在城市下岗人员之人。因为他们生下来就被贴上一个叫做户口的东东。就算你费了九牛二虎之力去掉它，也经常被称为凤凰男，或者凤凰女，没办法。
拓展：古代印度的种姓制度历史故事
古代印度是人类文明的发祥地之一，它和中国、埃及、巴比伦并列为东方的四大古国。勤劳、勇敢的印度人民，曾经创造了灿烂的古代文明，为人类作出了自己的贡献。但是，几千年来，印度社会的发展一直比较迟缓。这与印度存在着一个的森严的等级制度一种姓制度有着一定的关系。印度的名称起源于印度河。中国汉代史籍译作“身毒”或“天竺”，直到唐代才改译为“印度。自20世纪20年代起，在印度河谷先后发现几个古代城市遗址，著名的有哈拉巴和摩享佐·达罗，因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。历史学家一般都认为，哈拉巴文化的创造者，就是印度的`原始居民达罗毗荼人。
公元前二千年代中叶，属于印欧语系的许多部落，从中亚细亚经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的大部分达罗毗荼人。入侵者是白种人，自称”雅利安”，意为高贵者，以区别于皮肤黝黑的达罗毗荼人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度。雅利安人早先过着原始的游牧生活。入侵印度后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由游牧转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。
因此种姓制度又叫瓦尔那制度。在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。
首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。为了维护种姓制度，奴隶主阶级还制定了许多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。
相传，摩奴是大神梵天的儿子，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务，便制定了这部法典。其实，这只不过是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。摩奴法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产，不能对高级种姓有任何不敬的言行。婆罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那(银钱单位)。如果是吠舍骂了，就要罚款150到200帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。
相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那;侮辱吠舍，罚款25帕那;侮辱首陀罗罚款12帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。
婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。总的说来，印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中，因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立，不利于他们团结对敌。此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了社会经济的发展。因此，种姓制度的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。印度自古代至近代，经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统治工具。种姓制度经过长期演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓。今天，在印度仍然保留着种姓制度的残迹，受压迫受剥削最深的贱民达几千万人。
