瑜伽哲学的生态美学思想解析论文 篇一
瑜伽哲学作为一种古老而深邃的哲学体系,不仅仅关注身体的健康和灵性的发展,还关注着人与自然环境之间的和谐关系。瑜伽哲学的生态美学思想认为,人类与自然界是一个整体,相互依存、相互影响,只有通过与自然的和谐相处,才能实现真正的美学体验。
首先,瑜伽哲学强调了人类与自然之间的亲密关系。瑜伽哲学认为,人类和自然是一个共同体,我们与自然界中的万物都存在着某种联系。在瑜伽修行的过程中,我们通过呼吸、身体姿势和冥想等方式与自然界相融合,意识到我们与自然的紧密联系。这种意识不仅能够增强我们对自然的敬畏之情,还能够促使我们对自然界的保护和珍惜,从而实现与自然的和谐共处。
其次,瑜伽哲学的生态美学思想强调了对自然的尊重和保护。瑜伽修行的核心之一是控制和平衡身体、心灵和呼吸等因素,以达到身心和谐的境界。这种和谐的状态不仅仅关乎个人的修行,还涉及到与自然的关系。瑜伽哲学认为,只有我们能够尊重和保护自然界的平衡和生态系统,才能够实现自身的全面发展和幸福。因此,瑜伽哲学倡导人们与自然界建立起一种互惠互利的关系,通过自身的修行和行为来保护和改善环境,实现与自然的和谐共生。
最后,瑜伽哲学的生态美学思想还强调了人类与自然的相互依存关系。瑜伽哲学认为,人类的身体、心灵和灵魂都是与自然相互联系的。在瑜伽修行的过程中,我们通过呼吸、身体姿势和冥想等方式,可以感受到自然界中的能量和力量。这种感受不仅能够增强我们的身体和精神健康,还能够帮助我们更好地理解和认识自然界的美丽和神奇之处。因此,瑜伽哲学鼓励人们通过瑜伽修行来感受自然的美丽,并通过自己的行动来保护和改善自然环境,实现人与自然的和谐共处。
综上所述,瑜伽哲学的生态美学思想强调了人类与自然界的和谐关系,认为只有通过与自然的和谐相处,才能够实现真正的美学体验。瑜伽哲学鼓励人们通过瑜伽修行来感受自然的美丽,并通过自己的行动来保护和改善自然环境,实现人与自然的和谐共处。只有在这种和谐的状态下,人类才能够实现身心的全面发展和幸福。因此,我们应该积极倡导和践行瑜伽哲学的生态美学思想,为实现人与自然的和谐共生贡献自己的力量。
瑜伽哲学的生态美学思想解析论文 篇二
瑜伽哲学作为一种古老而深邃的哲学体系,强调了人类与自然之间的和谐关系。瑜伽哲学的生态美学思想认为,只有通过与自然的和谐相处,才能够实现真正的美学体验。本文将从瑜伽哲学的视角解析生态美学思想,并探讨其在当代社会中的重要意义。
首先,瑜伽哲学的生态美学思想强调了人类与自然的亲密关系。瑜伽修行通过呼吸、身体姿势和冥想等方式,让我们与自然界相融合,意识到我们与自然的紧密联系。这种亲密关系使我们能够更好地理解和认识自然界的美丽和神奇之处,从而实现真正的美学体验。
其次,瑜伽哲学的生态美学思想强调了对自然的尊重和保护。瑜伽修行的核心是控制和平衡身体、心灵和呼吸等因素,以达到身心和谐的境界。这种和谐状态不仅仅关乎个人的修行,还涉及到与自然的关系。瑜伽哲学认为,只有我们能够尊重和保护自然界的平衡和生态系统,才能够实现自身的全面发展和幸福。
最后,瑜伽哲学的生态美学思想强调了人类与自然的相互依存关系。瑜伽哲学认为,人类的身体、心灵和灵魂都是与自然相互联系的。通过瑜伽修行,我们可以感受到自然界中的能量和力量,增强身体和精神的健康。这种感受不仅能够帮助我们更好地理解和认识自然界的美丽和神奇之处,还能够促使我们更加关注和保护自然环境。
总之,瑜伽哲学的生态美学思想认为,人类与自然界是一个整体,相互依存、相互影响。只有通过与自然的和谐相处,我们才能够实现真正的美学体验。瑜伽哲学鼓励人们通过瑜伽修行来感受自然的美丽,并通过自己的行动来保护和改善自然环境,实现人与自然的和谐共处。在当代社会中,我们应该积极倡导和践行瑜伽哲学的生态美学思想,为实现人与自然的和谐共生贡献自己的力量。只有在这种和谐的状态下,人类才能够实现身心的全面发展和幸福。
瑜伽哲学的生态美学思想解析论文 篇三
瑜伽哲学的生态美学思想解析论文
生态美学作为一种崭新的理论型态,其深刻性首先在于它所拥有的价值立场与理论向度。这种价值立场与理论向度突出表现于生态美学是从一种新的审美高度,重新思考人与自然、人与社会及人与文化间的审美关系,有助于纠正主体性神话的偏颇,也体现了对人类整体前途的绿色关怀。
瑜伽是古代印度哲学中带到神秘主义成分的派别,而练习瑜伽术的人并不一定信奉宗教教文。简言之,它是一种由姿势、呼吸和冥想三部分组成的健身强体术。到了今天,瑜珈这种追求灵魂与宇宙和谐统一的修行哲学,己经发展成一系列从身体到精神的完善科学的修养方式。它所倡导的健康平和的人生态度,身心和谐的观点,和行之有效的锻炼方法,正顺应了身处嘈杂纷繁的都市中的人们渴望回归宁静放松的心态m。因而吸引了大批的追随者。
从广义上讲,瑜伽是哲学。从狭义上讲瑜伽是一种精神和肉体的结合。
瑜伽起源于印度,并伴随着古印度文明的演进而不断发展。对于瑜伽发展的历史阶段,有各种说法、各种划分。目前比较普遍的一种划分法,是根据瑜伽主要经典的出现及瑜伽体系的建立情况,将瑜伽分为个四个时期:以“韦达经”为标志的“吠陀瑜伽”时期;以“奥义书”出现为标志的“前经典瑜伽”时期;以《瑜伽经》产生为标志的“经典瑜伽”时期,以及近现代的“后经典瑜伽”时期。
1.瑜伽在修持的过程中包括了“与心相应”“与行相应”“与理相应”“与果相应”“与机相应”五个方面
与心相应是对一切事物本质的体认。与行相应是说通过习禅,入定生慧而得观行一致。与理相应是指禅定和教理的融会贯通;教理是由心安、心非安建立起的真俗二谛理论。与果相应乃是观行者与所证无上菩提道果相应的统一。与机相应则是得果既圆、利生救物、赴机应感的相应。在这五类相应中,不论显教密教大多都取“理相应”和“行相应”。理相应,在于法性的应称,是谓“唯识之瑜伽”。行相应着重观行合一,故以禅定为相应。禅定在五相应中位居首要。一心观物心无住相为禅,一境静念无住静念为定。获定境三昧,以习禅为先。习禅之始的静坐,是开启法门的第一步。瑜伽起源于印度,是百代印度哲学六大派别中的一派,至今己有五千多年的历史。瑜伽是梵文词,意思是自我与原始动因的结合一致。《瑜伽焰口施要集》记载:“……手结密印,口诵真言,意专观想,房与口协,日与意符,意与身会,三业相应,故曰瑜伽。”可见练瑜伽的目的是要达到身、心、灵三者的完美结多。
2.瑜伽以达到三昧境界作为自己的终极追求
这一境界是一种超越时间,超越死亡,“个我灵魂与宇宙精神浑然无分之境”。它不可言说,不可捉摸,超越了人生在世的有限性,是精神极大自由的无限喜悦的境界。瑜伽自其诞生之日起就以三昧境界为自己的旨归。尽管它经历了原始瑜伽、前古典瑜伽、古典瑜伽、后古典瑜伽、近现代瑜伽的发展,产生了王瑜伽、诃陀瑜伽、智瑜伽、坦多罗瑜伽、业瑜伽、赖耶瑜伽、军陀利尼瑜伽和奉爱瑜伽等诸多派别,但其对于三昧境界的追求从未改变。其实践方法一一八支行法,更是清晰地体现了达到三昧境界的循序渐进的过程。瑜伽这种心灵的自由与解脱的境界与审美的境界有着极大的相似性。通过与马斯洛高峰体验的印证,指出,瑜伽三昧境界在自我的状态、“我”与客体的关系以及悦乐感上与审美状态具有一致性。在瑜伽三昧境界中,自我通过忘我而达到了更为真实博大的“我”,有着空灵无滞的胸次而与宇宙万有同一,这正是审美状态的特点之一。与此同时,我”与客体融合为一,并在这种一体关系中,获得了对客体的本真认识。这是一种不借助于概念与理智的“全观”与洞察,而这也正是审美状态的特点。此外,在瑜伽的三昧境界中,主体获得了一种平静中的狂喜,这是一种终极的、绝对的快乐,超越了平常的`痛苦与快乐的对立,是一种无条件的快乐。这一特点也是与审美状态的一致的。通过与庄子“心斋”、“坐忘”理论的印证,指出瑜伽三昧境界具有空、静、明、喜的审美特点。
瑜伽的三昧境界超越了生理与物质的欲望,达到了身心的纯净化,从而获得了一种虚空的心灵,这是无执无我的真我的达成。这一状态与庄子所说的“坐忘”、“心斋”的状态是一致的,而这种虚以特物的态度正是一种超然的审美态度。虚空的心境体现为一种宁静的状态。然而,这种宁静并非死气沉沉的死寂,它有三个特点,一是极静,二是专注,三是极动。这种极静是思维与情欲活动的止息,唯此才能谛听宇宙生命无边的妙音。但它同时又是精神的高度集中与专注,表明了意识的指向性和集中性,使得对事物的深入洞察成为可能。瑜伽三昧境界的静寂,是极静中之极动,是生命的极度活跃与灵动。在这里,
“我”获得了无限的生命能量,产生了无限生命力的勃发。它是宇宙生命创化的源泉,是生命创生之极动。在虚空宁静的心灵中,自我与万物都获得了本真的存在,以其本来面目呈现出来,这是一种“我明”、“物明”的“朝彻”、“大明”的光芒四射的大光明之境。在虚空静明的心境中,“我”体验到一种无上的喜悦感。这是一种发自生命深处无以言说的喜悦,它即是恬静的,又是狂喜的。它超越了寻常的苦乐对待,是在宁静的生命之本源中体验到的无极而永恒的欢乐。瑜伽在通往三昧境界的修行过程中必须要遵守一系列道德的规范,这种道德是是自性的最高神圣律则,是宇宙万物之主一一“梵”的律则的显现。只有在三昧境界中,它才会成为个人真情实感的自然流露,从而最终带来社会的道德化以及社会人际关系的改善。在瑜伽思想中,“梵”是世界万物的本体,“梵”具有精神性,它产生万物又推动着万物向前发展,万物的一切情状都是“梵”的显现。人与世界万物,与自然在本质上是同一的。
在三昧境界中,人达到了与一切其他众生万物为一之同一性,人与自然的对立消除了。
由此,人与自然的紧张关系得以消除,人不再视自然为自己攫取的对象,而是与之同体的一部分。
总之,瑜伽三昧境界有着不可忽视的审美价值,它可以融入我们的生活中,消除现代人莫名的焦虑,烦躁,无聊,郁闷,带来审美化的人生,使我们获得平淡而真实的幸福生活。
3.生态美学意味着尊重人的个体生命精神的发展的“自由性”
人的个体生命精神具有自由、自律和自决的创造性本性。个体的自由的状态是一种和谐的状态,是人与自我、社会乃基础上进行扩展。电子文件归档的文件组织形式,可以以件为单位,每件给一个唯一编号即档号,这样可以把同一类问题或者同一类活动而形成的多份电子文件组合到一起,每件文件的档号编号格式为:全宗号一目录号一年度一件号一顺序号,统一放到一个文件夹(文件夹命名为:全宗号一目录号一年度一件号)里,这样无论哪种数据格式、数据类型的电子文件,都会以份编组的形式而形成件,统一存储在一个文件夹下。此外,电子文件的整理方法应区别于手动建立文件夹存储的方式,采用软件系统进行电子文件的组织、存储,由系统按照电子文件目录数据库档号规则,自动建立文件夹。在每个条目下:上传电子文件由系统自动编号,存储于所属档号文件下,这样电子文件条目与电子文件无论是一对一(一个条目对应一份文件),还是一对多(一个条目对应多份文件),其逻辑关系都非常清晰。