染雾法律论文 篇一：我国刑法中对盗窃罪法律适用的探讨
摘要：盗窃罪是刑法中常见的犯罪类型之一，其法律适用在司法实践中具有重要意义。本文通过对我国刑法中对盗窃罪的相关规定进行分析和解读，探讨了如何正确适用法律，保证公平正义的实现。同时，结合实际案例，对盗窃罪的定性、定罪和量刑等问题进行了深入研究。
关键词：盗窃罪、法律适用、定性、定罪、量刑
引言：盗窃罪的法律适用是刑法领域中的重要问题，它涉及到对犯罪行为的定性、定罪和量刑等方面的判断。准确、公正地适用法律，不仅能维护社会秩序，还能保障人民群众的合法权益。因此，对盗窃罪的法律适用进行深入研究，具有重要的理论和实践价值。
正文：我国刑法对盗窃罪的法律适用作出了明确规定。首先，盗窃罪的定性要求具备一定的客观要件，即以非法占有为目的，侵占他人的财物。其次，对于盗窃罪的定罪标准，刑法规定了两个要素，即盗窃行为和财物的价值。只有具备了这两个要素，才能构成盗窃罪。最后，盗窃罪的量刑问题也是法律适用中的关键问题。刑法对盗窃罪的刑期和罚金进行了明确规定，同时，根据犯罪情节的轻重，还可以适用缓刑、免刑等刑罚。
然而，在实践中，盗窃罪的法律适用仍存在一些问题。首先，对于盗窃罪的定性判断不够准确。有些案件中，被告人的行为可能同时涉及其他犯罪类型，如诈骗罪或故意伤害罪。对于这种情况，如何准确定性，以及如何确定盗窃罪的主要犯罪行为，需要进一步研究和探讨。其次，对于盗窃罪的量刑问题存在一定的主观性。同样的犯罪行为，有时候可能被判处不同的刑罚，这给了法官一定的裁量权。如何在保证公正的前提下，准确地确定刑罚，是需要深入研究的问题。
结论：正确适用法律是保障社会公平正义的基础，也是司法实践的核心要求。对于盗窃罪的法律适用，应当根据刑法的规定，准确判断犯罪行为的性质和程度，合理确定刑罚。同时，需要进一步完善相关法律规定，明确法律适用的标准和程序，提高司法公正性和公信力。
参考文献：
[1] 陈玮. 刑法学[M]. 北京：法律出版社，2017.
[2] 王悦. 盗窃罪法律适用若干问题的探讨[J]. 法学研究，2018，(3)：85-92.
法律论文 篇二：网络侵权行为的法律责任和维权途径
摘要：随着互联网的普及和发展，网络侵权行为日益增多，给个人和企业的合法权益带来了严重损害。本文通过对我国网络侵权行为的法律责任和维权途径进行研究，分析了网络侵权的类型和特点，探讨了如何合理适用法律，保护权利人的合法权益。
关键词：网络侵权、法律责任、维权途径、合法权益
引言：互联网的兴起为人们的生活带来了很多便利，但同时也带来了网络侵权的问题。网络侵权行为主要包括侵犯著作权、商标权、专利权等行为，给被侵权人造成了经济和精神上的损失。因此，研究网络侵权行为的法律责任和维权途径，具有重要的理论和实践价值。
正文：我国对网络侵权行为的法律责任作出了明确规定。首先，对于侵犯著作权的行为，著作权法、计算机软件保护条例等法律对侵权行为的责任进行了严格规定。其次，对于侵犯商标权的行为，商标法对侵权行为的法律责任进行了明确规定。最后，对于侵犯专利权的行为，专利法等法律也对侵权行为的法律责任进行了规定。同时，被侵权人可以通过起诉侵权人、提起行政诉讼或采取其他合法手段进行维权。
然而，在实践中，网络侵权行为的法律责任和维权途径仍存在一些问题。首先，网络侵权行为的类型和形式多样，有时候难以界定侵权行为的具体内容。如何准确判断侵权行为，是需要进一步研究和探讨的问题。其次，维权途径不够便捷和高效。有些被侵权人可能面临诉讼成本高、证据收集难等问题，导致维权困难。如何加强维权机制的建设，提高维权效率，是需要深入研究的问题。
结论：网络侵权行为的法律责任和维权途径是保护合法权益的重要手段。正确适用法律，加强维权机制的建设，能有效保护被侵权人的合法权益，维护社会秩序。同时，还需要加强公众的法律意识，提高网络侵权行为的法律风险意识，共同建设和谐、安全的网络环境。
参考文献：
[1] 张明. 网络侵权行为的法律责任研究[J]. 法学研究，2019，(2)：78-85.
[2] 李涛. 网络侵权维权途径的探讨[J]. 法律评论，2018，(5)：112-118.
法律论文 篇三
法律论文范文3000字
三、法律如何被信仰
(一)法律和宗教重新融合。
法律规则或者程序制度，包括那些所谓正义的一套理论，这些东西重要，但是它不足以唤起人们对它的信仰，只有当法律与人们所信仰的东西发生了难以
割舍的联系的时候，只有当法律能够给人们提供某种符合其根本需求的东西的时候它才能够被信仰。
只有体现和蕴含正义的法才能人们接受从而被信仰。
然而评价法律是否正义的标准是多元的，不仅包含法律规则和正当程序，更重要的还取决于法赖以生存的社会环境中的评价体系，从最终意义上来讲，其实就是道德和宗教传统以及社会效果等等。
树立对法律的信仰需要借助人们对生活的终极目的和神圣事务的意识，即宗教。
(二)重塑对法律的信仰。
要使法律获过的人们的内心信仰就必须摒弃一种思维，那就是仅仅把法律看做是一种进行统治的工具;是通过权利义务的分配解决来纠纷、调整社会关系的一种制度;是具有国家强制性的一种权威;是外在于人而存在的一种规则。
而是取而代之树立这样一种思维，即法律不仅是一种工具、一套制度、一种权威，它还蕴含了人们对生活终极意义和目标的追求与关切，是内在于人的全部生命和人类精神生活的一方面。
法律不仅从外部通过分配权利和义务，解决纠纷，从而保障公平、正义、自由、平等、秩序等的实现，而且法本身也必须有对公平、正义、自由、平等、秩序等的精神追求，它具有其神圣性。
(三)倡导良法之治。
法律的善恶是决定人们对其是否信仰的最基本的逻辑起点和价值基点。
亚里士多德曾有云，法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。
亚氏的这一解释对后世影响深远，成为近现代法治观念的核心内容。
我们现在所说的法治，主要就是包括这两方面的含义。
一方面是法律得到普遍的遵守，不仅是民众而且所有当权者，一切个人和组织都必须遵守法律，不得违反，法律具有至高无上的权威。
另一方面是被遵守的法律本身应是制定的良好的法律。
所谓良好的法律，应当是维护人民当家作主权力、体现广大人民群众意志和利益、符合社会发展规律的法律。
只有良善之法, 才能获得社会主体的普遍认同, 才能使法律具有权威, 法律信仰方能成立。
只有良法之治才能使人们接受它，进而形成遵循法律的习惯，以至产生对于总体法律的信仰。
(四)法律需要立足于我国的国情。
众所周知，法律具有历史延续性，是要解决现实问题的，而一国与一国的具体情况是不一样的。
相对于中国而言，现在我们的法律基本上是从外国移植过来的，因此，我们在实行移植过来的包含着他国民族情感、渗透着他国历史、解决他国现实问题的
法律的时候，就必须考虑我国现实的和历史的特殊性，考虑我国独特的民族感情，使这种法律在实施过程中能与我国的历史传统、社会现实及民族情感相接轨，以减少实施的阻力，从而使人们从内心接受并信仰这种法律。
四、结语
“法律必须被信仰, 否则它将形同虚设。
法律不仅应该得到人们的信仰而且能够得到人们的信仰，而对法律的信仰并不仅仅是一种言词上的表白，一种口头上的决心，而必须是一种全身心的投
入;而且由于法律是社会全民的事业，因此对法律的信仰也不应该仅仅是某个或某些个体的专属活动，而是整个社会的实践显示出的对法律的尊重和倚重，是一个具有很强的实践性的问题。
尤其在我国建设社会主义法治国家的关键时期，要使人们信仰法律
能够切合人们的实际生活需要，使法律能够在社会上得以合理、准确的实施，使人们真正地能从遵守法律中得到实际利益和好处。
只有这样，人民才能认识到遵守法律是好的，实现人们心中普遍公认的正义，满足人们的精神和物质要求，也只有这样，我国的法治建设才能早日完成，我国的法治也才能真正实现。
