染雾《菊与刀》读后感800字 篇一
《菊与刀》是美国人鲁思·本尼迪克特所著的一本关于日本文化与美国文化差异的书籍。本书通过对日本文化与美国文化的比较，深入探讨了文化差异对人们思维方式、价值观念和行为习惯的影响。通过阅读本书，我不仅了解了日本文化的独特之处，也对于自己的文化有了更深入的思考。
本书以日本菊花与美国刀剑作为象征，探讨了日本文化与美国文化之间的差异与冲突。作者通过对日本文化的研究，发现日本人的价值观念与美国人有着显著的差异。日本文化强调集体主义、尊重传统、崇尚和谐，而美国文化则注重个人主义、追求自由、强调竞争。这种差异导致了日本人与美国人在许多方面的思维方式和行为习惯上的不同。例如，在工作中，日本人强调团队合作、服从上级，而美国人则注重个人的创新和自由发展。在家庭中，日本人重视家族的纽带和传统习俗，而美国人则更注重个人的独立和自由选择。
通过对这些差异的揭示，本书让我意识到了文化对人们的影响是深远而复杂的。每个人都是在特定的文化环境中成长和生活，这种文化背景深深地影响着我们的思维方式、行为习惯和价值观念。我们在与他人交流和相处的过程中，经常会因为文化差异而产生误解和冲突。因此，了解和尊重他人的文化背景，学会跨文化交流和融合，是我们在全球化时代必须面对和解决的问题。
阅读《菊与刀》让我不仅更加了解了日本文化，也让我思考了自己所处的文化环境。作为一个中国人，我也深感自己的文化与西方文化存在着许多差异。我们中国文化注重家族、崇尚孝道，重视和谐和平衡。而西方文化则更注重个人的独立和自由，强调竞争和创新。这种差异不仅体现在我们的价值观念和行为习惯上，也反映在我们的社会制度和思维方式中。我们应该保持对不同文化的开放和包容，学会借鉴其他文化的优点，以便更好地适应全球化时代的挑战。
通过阅读《菊与刀》，我对于文化差异的重要性有了更深刻的认识。文化差异不仅是一种障碍和冲突，也是一种丰富和多元的资源。我们应该以开放的心态去了解和尊重其他文化，以便更好地促进文化交流和融合。只有通过跨文化的交流与对话，我们才能够找到文化的共通之处，增进相互的理解与尊重，共同推动人类社会的进步与发展。
《菊与刀》读后感800字 篇二
《菊与刀》这本书是一部关于日本文化与美国文化对比的著作，通过对比两种文化的不同，揭示了文化差异对人们思维方式和行为习惯的影响。阅读这本书让我对于不同文化之间的差异有了更深入的理解，也让我思考了自己所处的文化环境。
《菊与刀》以日本菊花和美国刀剑作为象征，通过对这两种象征物的比较，揭示了日本文化与美国文化的差异。日本文化注重集体主义、尊重传统和和谐，而美国文化则更注重个人主义、自由和竞争。这种差异导致了日本人与美国人在思维方式和行为习惯上的不同。例如，在工作中，日本人强调团队合作和服从上级，而美国人注重个人的创新和自由发展。在家庭中，日本人重视家族纽带和传统习俗，而美国人则更注重个人的独立和自由选择。
通过对这些差异的剖析，本书让我意识到了不同文化之间的差异是普遍存在的，而且是相互影响和相互塑造的。每个人都是在特定的文化环境中成长和生活，这种文化背景深深地影响着我们的思维方式、行为习惯和价值观念。当我们与他人交流和相处时，常常因为文化差异而产生误解和冲突。因此，了解和尊重他人的文化背景，学会跨文化交流和融合，是我们在全球化时代必须面对和解决的问题。
阅读《菊与刀》让我对于文化差异有了更深入的认识，并且也让我思考了自己所处的文化环境。作为一个中国人，我也深感自己的文化与西方文化存在着许多差异。我们中国文化注重家族、崇尚孝道，重视和谐和平衡。而西方文化则更注重个人的独立和自由，强调竞争和创新。这种差异不仅体现在我们的价值观念和行为习惯上，也反映在我们的社会制度和思维方式中。我们应该保持对不同文化的开放和包容，学会借鉴其他文化的优点，以便更好地适应全球化时代的挑战。
通过阅读《菊与刀》，我对于文化差异的重要性有了更深刻的认识。文化差异不仅是一种障碍和冲突，也是一种丰富和多元的资源。我们应该以开放的心态去了解和尊重其他文化，以便更好地促进文化交流和融合。只有通过跨文化的交流与对话，我们才能够找到文化的共通之处，增进相互的理解与尊重，共同推动人类社会的进步与发展。
《菊与刀》读后感800字 篇三
这是社科类领域一向力荐的书籍，美国人写的，语言上我觉得有点罗嗦，挺考验耐性的，但不影响他的学术价值，对于了解日本人的国民性是一个很好的渠道：“日本人生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既驯服又恼怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既勇敢又怯懦，既保守又好新。
这些特点全都有极端的表现。”这是书中归纳的日本人的本性，也决定了他们的行为和表现，所以用菊与刀来形容再生动不过了。这些特点用专业的语言解释可能会比较枯燥，换个角度来解读一下，会通俗一些：一个人同时拥有九阴和九阳神功，两种至阴至阳的功力融合在一个身体里，如果这个人没那个运用自如的能力，掌控不了，两种力量在他体内乱窜，一会儿好一会儿坏的，不把他折磨死也得精神上备受摧残，心智上多多少少都会有问题；如果能使用至阴的力量那更恐怖了，周芷若那样的天才要不是后来向善了，那得是多大的祸害！从把一招九阴白骨爪运用的炉火纯青的梅超风身上就可见一斑；要是发挥至阳的力量，一个张无忌横空出世，具有普世情怀，那这个世界可真是阳光明媚了；只可惜，日本只有前两种情况出现过，至少从中国人的角度来看，后者是没看到。
二十一世纪之前各个时期的日本侵华战争中的变态及禽兽行为暂且不提，即使是现在的基本和平年代，一个岛就让他明媚不起来了。日本人性情极端，矛盾的融合在一起，不同场合不同时期不同需求有不同表现，了解日本国民性，是为了知道怎样与之交往，然知彼容易知己难，能够知己、愿意改变自己更难；当我们放眼天下洞察世界时，也要经常闭上眼睛好好看看自己，知己知彼，我们与其交往或交手，趋利避害，因势导之，因利用之，因事击之，因害避之，有进有退，方才可以保持关系平衡；拥有九阴神功也好，九阳神功也好，或二者兼而有之也好，都未必是好事，因为凡是绝招都是致命的！仁义礼智信德……几千年来塑造了中华人民，大走中庸之道，极端性总是被排斥的，因为太阴的总是祸国殃民，可是真在路上遇到梅超风了你能怎么办？就算不想有绝招怎么也该有一招半式让人忌惮的吧！如天龙八部少林寺里的那个扫地僧一般也行啊！尤其是当人性面对的既非善亦非恶，而是家与国、战争与和平、生存与自由、责任与权力的时候，又当如何判断如何表现？感性的说一句，当我国人受辱，国土被犯，以恶对峙是为恶？以善对之是为善？
《菊与刀》读后感800字 篇四
国庆在高铁上读完这本书，因为书名，将其误解为是一贯的女人和效忠的故事，读来发现是比较类议论文，主要讲述一个美国人对日本文化的解读，与西方国家和邻边亚洲国家对比，义理在日本是独有的有别于义务的特征。研究者会将群性凸显，个性弱化，日本人大多数会有这些特质，或者说这些是与其他国家的人最大的不同点，所以被放大和称奇。
1、誓死效忠
只要说话，所有人唯命是从，默认是仁的化身；二战投降尤其明显，从电台传出天读投降战书的声音，所有战士放下武器，礼貌友好地接待“敌人”，半天不到，美军已经可以松懈防御，去当地小店闲逛。
2、生活阶层固化
士农工商在中国也有，科举出现之前，农民是无法改变所处阶层的。日本也是一样，长期以来，士官都是最受尊重，商人被轻视。每个阶层的人都保持着自己该有的生活方式，不同人群给孩子买的玩具也是有区别。而在美国，这是根据收入决定，有钱便可以买更贵更好的，在日本即使有钱也不能买，这是社会规范，大家必须遵守，否则尊严受到鄙视。
3、竞争
美国推崇竞争，经济要发展，生活水平要提高，都来源于和他人不断的比较竞争优化。而在日本，小孩在学校就没有竞争，分数取决于品德，不是来源于考试分数，所有人参与义务教育，保持不留级，强调从小建立自己和从前的自己比较的意识，和新中国一样。从兴趣爱好出发，日本人喜欢剑道、插花、茶道、琴艺，都是养心的，不易与他人有冲突，只是不断提高自身。无关他人风月，只顾自己心悦。日本的匠心全世界有名，一家店几代人只卖拉面或者和果子，祖父的配方和品类与孙子的无差，不受市场干扰，专心做好自家的面和点心，客户的光顾和一再光顾让店主非常满足和感恩，比赚钱更加重要和有尊严。
4、义理重于义务
父母抚养自己，自己赡养父母抚养子女，这是义务。赡养岳父岳母就是义理，路上偶得帮助，也是义理。义理包含恩和辱，既要报恩，也要报辱（复仇）。并且，随着时间流逝，义理成倍增长计息。路边乞丐被施舍半个馒头，一年后可以还一个，十年必须还一车，这是基本原则。对于父母和子女的义务也是非常重的负担，父母可以安排政治婚姻和不喜欢的工作，他必须不争不吵的安然接受，并用一生扮演好这个角色。这又让人不禁联想到日本特别变态的综艺和习以为常的AV，他们无处发泄内心的不满，只能通过看似娱乐的应酬缓解巨大的内心压力。
名誉甚于一切：自杀剖腹都是来自于日本战俘的传说，为了尊严为了名誉，死亡是小事一桩。
5、冷静是美德
三从四德在日本被发扬光大，但是最重要的是隐忍后表现出的冷静。得体端庄一直保持，即使坐过山车，哈哈。这是我内心OS的，在日本刺激惊险的游戏应该有市场还是没有市场呢？内心渴望却不敢尝试的煎熬，会让其黑暗（转为地下产业）化，心照不宣的撒谎。性冷淡风格的MUJI备受好评，这也是日本国人喜欢的简约得体优雅风格，淡妆自然配色，不像韩国可爱和美国时尚大胆，重视品质与舒适度。这也让人与人之间保持着客气和友好的距离，淡淡的就好。
《菊与刀》读后感800字 篇五
到6月形势开始变化了。欧洲开辟了第二战场，过去两年半中最高统帅部将欧洲战场置于优先考虑的地位，现在没有这种必要了。对德战争已胜利在望。在太平洋方面，我军已在塞班岛登陆，这是一个预示日本最后失败的大战役，从此以后我军日益进逼日军。而且从新几内亚的瓜达尔卡纳尔岛、缅甸的阿图、塔拉瓜和比亚克的战斗经验中，我们清楚地知道，我们是在同一个极其可怕的敌人作战。
因此，在1944年6月，回答有关我们的敌国日本的许多问题就很重要了。不管问题是军事的或外交的，也不管是由最高政策引起的，还是由扔向日本后方的传单所引起的，每一种见解都是重要的。在这场和日本所打的总体战中，我们所要知道的不仅仅是东京当权者的目的和动机，不仅仅是日本的悠久历史，不仅仅是军事和经济的统计资料，我们必须知道他们的政府可能指望从国民那里得到多少支持。我们必须试图去理解日本人的思想感情、习惯和这些习惯的表现“模式”。我们必须知道在他们的行动和看法背后存在着什么样的强制力。我们必须将自己作为美国人而据以行动的前提暂且置于一边，尽可能不要轻易地迅速得出不费气力的结论，认为在某种特定的情况下，我们会怎么干，他们也会怎么干。
我所承担的是一个非常棘手的课题。美国和日本还处于战争状态，在战争期间一味谴责敌方是容易的。但要看出敌人通过他们的眼睛是怎样看待人生的，那就远为困难了。可是我们非得这样去做不可。问题是日本人将怎样行动，而不是一旦我们处于他们的地位将怎样行动。我必须试着把日本人在战争中的行动看作是一种有助于我理解他们的“本钱”，而不是作为一种“债务”。我必须观察他们从事战争的方法，还暂时得把它看作只是个文化问题，而不是军事问题。日本人战时也同和平时期一样，是按自己的秉性行事的。那么，从他们处理战争的方法中可以看出哪些显示其生活和思维方式的特殊征候呢？日本领导人煽动好战情绪的方法、安定惊惶国民的方法以及战场上的.用兵方法——所有这些都显示了他们自认为可以利用的力量是什么。我得寻踪于战争的种种细节，以便看清日本人是怎样一步步在战争中暴露自己的。
《菊与刀》读后感800字 篇六
我们知道，在中国古代，菊象征着文人品格中，清淡高雅，无世无争的气节。在日本，菊是皇室家微，也同时代表了日本民族性格中淡定、儒雅、谦和、自律的一面。刀则让我想到日本的武士道，在武士的眼中它承载着日本民族的意志和希望，更代表着日本民族精神中嗜血、好战的一面。
我今天只谈日本民族性格中积极的一面：自律。在日本人的意识里叫自我修行，自我克制。它在生活中的积极意义是可以提高个人能力，锻炼意志，学会做人。在自律的过程中，既有最开始的难以忍受，又有最后的乐趣，进而让个人的才能与成就更上一层楼。
纵观中国，我们虽然经历过40多年的改革开放，基础设施已经相当发达。许多方面可以和西方媲美，但还缺乏文明和铁序，以及日本式的自律。日本的自律全世界有名，他们遵守规定是天经地义的事，久而久之，就习惯成自然了。
有一个笑话生动地说明了中日驾车者的区别：在一个有100个车位的停车场中，如果美国人停车只能停80辆，因为他们的车太大；日本人却能停110辆，因为他们会利用空间；换了中国人只能停两辆——一辆堵在进口，一辆堵在出口！
就拿排队这事来说吧，日本人从小到大都是规规矩矩地排队，绝不会有人上前插队，因为那会令人非常不齿。在公众场合时，日本人会观察周围的环境，更多地想到别人以及别人的对自己的评价。他们不做妨碍别人只舒适自己的事。这一点，值得我们学习。反观我们似乎从小就学会了插队，每天都在上演着。经常有同学向我抱怨：别人插了我的队。我只轻轻地告诉他：你能排队，而且坚持着，说明你很自律，长此以往，你的自律会让你踏上更宽广的人生路！
再说垃圾分类，日本人将垃圾分类做到极致了！日本的垃圾分类是母亲手把手的教下一代的。从小教育，从小坚持，习惯成自然，养成了一生的自律。由于我国条件及现状限制，我们做不到那么完美。但至少可以做到：纸、塑料瓶的回收。也许你不缺卖旧纸的钱，但至少可以让这件事做得有点温度：把要丢弃的旧纸放整齐捆好，不要让它与其它垃圾混在一起，方便他人的回收利用。这学期在我班，我放了一个蛇皮袋，用来回收旧纸，半学期下来也装有大半袋了。它不值几个钱，但从中我们收获了自律。如果这样的自律能更多的放在学习和纪律上，那么我们将走得更远！
有人说：“自律的程度，决定了你人生的高度！”愿我们都能够自律，以攀登到人生的高峰。这样的人生天下无敌！
