染雾幼儿国学礼仪 篇一
幼儿国学礼仪的重要性
幼儿国学礼仪是指幼儿在成长过程中学习和传承中国传统文化中的礼仪规范和道德准则。具体而言，幼儿国学礼仪包括对待长辈的尊敬、对待同伴的友善、对待师长的恭敬等方面的规范。幼儿国学礼仪的重要性不容忽视，它对幼儿的成长和发展具有积极的影响。
首先，幼儿国学礼仪有助于培养幼儿的自律能力。在幼儿国学礼仪的指导下，幼儿需要遵守一系列的规范，如遵守交通规则、遵守学校的规定等。通过这些规范的遵守，幼儿会逐渐形成自律的意识和能力，能够主动控制自己的行为，遵守规则和约定。这种自律能力对幼儿的学习和生活都有着重要的意义。
其次，幼儿国学礼仪有助于培养幼儿的社交能力。在幼儿国学礼仪的指导下，幼儿需要学会与他人相处，学会尊重他人的权益和感受。通过学习和遵守幼儿国学礼仪，幼儿会逐渐形成友善、合作的态度，能够主动与他人沟通交流，主动帮助他人。这样的社交能力对幼儿的人际关系和情感发展都有着积极的影响。
再次，幼儿国学礼仪有助于培养幼儿的道德品质。幼儿国学礼仪强调了对他人的尊重和关爱，对社会公共利益的尊重和维护，对真、善、美的追求。通过学习和践行幼儿国学礼仪，幼儿会逐渐形成道德品质，能够识别和区分是非善恶，能够主动选择正确的行为方式和价值取向。这样的道德品质对幼儿的人格塑造和价值观的形成具有重要的作用。
综上所述，幼儿国学礼仪对幼儿的成长和发展有着重要的影响。通过学习和践行幼儿国学礼仪，幼儿能够培养自律能力、社交能力和道德品质，为他们的未来发展奠定坚实的基础。因此，我们应该重视幼儿国学礼仪的教育，为幼儿提供一个良好的成长环境和培养平台，让他们在传承中华文化的同时，也能成为品德高尚、有责任心的社会主义建设者。
幼儿国学礼仪 篇二
培养幼儿国学礼仪的方法
幼儿国学礼仪是幼儿在成长过程中学习和传承中国传统文化中的礼仪规范和道德准则。要培养幼儿的国学礼仪，我们可以采取以下几种方法。
首先，家庭教育是培养幼儿国学礼仪的重要途径。在家庭中，家长可以通过自身的言传身教来引导幼儿学习和遵守国学礼仪。家长可以与幼儿一起学习国学经典，讲述其中的故事和道理，让幼儿在生活中体会和践行国学礼仪。同时，家长也应该注意自己的言行举止，做到以身作则，给幼儿树立榜样。
其次，学校教育是培养幼儿国学礼仪的重要环节。学校可以通过课程设置和活动组织来引导幼儿学习和践行国学礼仪。学校可以安排国学课程，让幼儿学习国学经典，了解国学礼仪的内容和意义。同时，学校也可以组织一些有关国学礼仪的活动，如传统节日的庆祝活动、尊师重道的宣传活动等，让幼儿在实践中感受和体验国学礼仪。
再次，社会教育是培养幼儿国学礼仪的重要支持。社会可以通过各种渠道和方式，向幼儿传递和普及国学礼仪的知识和理念。社会可以举办一些与国学礼仪相关的文化活动，如国学讲座、传统文化体验活动等，让幼儿在参与中了解和学习国学礼仪。同时，社会也可以通过媒体的力量，推广和宣传国学礼仪的重要性，让公众对幼儿国学礼仪有更多的关注和支持。
综上所述，培养幼儿国学礼仪需要家庭、学校和社会共同努力。家庭教育、学校教育和社会教育相互配合，才能真正培养出具有国学礼仪素养的幼儿。因此，我们应该重视幼儿国学礼仪的教育，加强家庭、学校和社会的合作，为幼儿提供一个全面发展的成长环境和培养平台，让他们在传承中华文化的同时，也能成为品德高尚、有责任心的社会主义建设者。
幼儿国学礼仪 篇三
伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
十二生肖：又称属相。
古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。
后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。
在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
生辰八字：一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。
根据这八个字，可推算出一个人的命运。
遇有大事，都需推算八字。
旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。
双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
孟子也把孝悌视为基本的道德规范。
秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。
”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
牺牲：古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
《左传?曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。
唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。
宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
揖让：一指古代宾主相见的礼节。
揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
《论语?微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。
行礼时，头碰地即起。
因其头接触地面时间短暂，故称顿首。
通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。
也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。
陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。
行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。
头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。
这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。
后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。
”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”
坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。
为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
冠礼：古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。
冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。
加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。
因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。
“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。
“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。
古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。
旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
膜拜：古代的拜礼。
行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。
原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
折腰：即拜揖。
鞠躬下拜，表示屈辱之意。
《晋书?陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
六礼：中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
秦晋之好：春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
举案齐眉：古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。
以文会友：古代文人交往、交友的礼俗。
文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。
唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。
在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。
幼儿国学礼仪 篇四
国学与礼仪
中华民族的优秀文化在世界素来享有盛誉，博大精深的国学是中华民族的宝贵财富，通过儒家的仁、义、礼、智、信等可以很好地拯救当代小学生的道德迷失，培养良好的文明习惯。
礼仪是一个民族乃至一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。
中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称礼仪之邦。孔子曾说过：“不学礼，无以立。”就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。可见礼仪教育对培养有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义。
学校把国学经典教育与文明礼仪教育相结合，着力提高少年儿童传统文化修养，与文明礼仪修养的认识，把“读经典”，养成文明礼仪的习惯当成自己的自觉行动，进而促进青少年的发展。
国学与礼仪实施的原则
1、趣味性原则：通过有趣的情境模拟，教会学生礼仪知识，让学生在欢乐中学做文明人。
2、灵活性原则：教师对同一年龄段的'学生要提出不同的要求，因材施教，个别辅导。
3、活动性原则：通过各种生动、形象、有趣的活动，培养学生的文明礼仪意识，养成文明礼仪习惯。
4、主体性原则：满足小学生身心发展的
多方面需要，激发小学生参与实践的积极性和主动性。体现学生的主体地位。
5、实践性原则：注重学生的能力培养，无论是课堂内还是课堂外，给学生创设实践的机会，让学生充分展示其才华，培养其能力。
6、合作性原则;倡导宽松、民主、开放的合作气氛，使师生的活动处于协调和谐的状态，倡导学生之间的相互合作，在多重交往中发展自我。
7、开放性原则;借鉴各种教育理论，吸取百家之长，突破那些束缚学生个性、阻碍学科沟通和开放的程式，解除那些看似天经地义实则毫无意义的“教学规则”，构建灵活、高效、有序的教学规范。
幼儿国学礼仪 篇五
现代教育的目标并不是复制古人，而是培养现代中国人——也谈少儿读经和国学热。
一：识字开蒙
幼儿可以通过诵读国学经典来识字，建立对汉字和汉语的亲切之感，从而为幼儿生命与文化对接搭建桥梁。
二：培养语感
幼儿诵读经典，可以很好地培养对汉语的语感。现代汉语与古代汉语是一体的，经由源远流长的古汉语的浸润，将会使一个人的现代汉语基础更加牢固。
三：学习文言文
语文改革以来，中小学课本中的文言文比重不断加大，中高考的传统文化考核也呈现了加大的趋势。从幼儿园就开始诵读经典，积累一些文言文语料。如果幼儿能够早早读一读四书诸子，历代美文，那么初中学文言文就会非常轻松。
四：提高人文素养
经典是文化结晶，具有丰富的文化内容，幼儿可以在其中汲取哲学的、历史的、文学的、艺术的素养，从而丰富自身的人文学科素养，直接促进对历史、政治、地理、音乐、美术等学科的学习。
五：提升学习能力
经典对幼儿的提升，不仅局限于人文学科，而是指向幼儿整体的学习能力。尤其是在0-13岁时期，幼儿的记忆力处于巅峰时期，而智力、情商处于萌发阶段。此时学习经典，对于他们的记忆力锤炼、智力开发、专注力培养等具有不可估量的积极作用。
六：改善语言表达
语言是人的修养的名片。如果家长想让幼儿拥有良好的表达能力，能够谈吐优雅地与人交往，那就让幼儿诵读一点经典篇章。让幼儿口诵名句，无疑是对幼儿语言表达的净化和提升。
七：端正行为举止
行为举止是做人的直接体现。善于做人的人，其行为是端正的，其举止是得体的。在这一点上，仅仅只有现代公民教育是不够的，还需要古代的君子教育、礼仪教育，这样才能一张一弛、相互补充，使幼儿的行为举止更加得当。而要加强对幼儿的礼仪教育、君子教育，学习经典是一条便捷的途径。
八：孕育道德品格
做人始于调适言行举止，成于培育道德品格。人之所以成人，在于道德意识的确立。一个人有了道德意识，才会去做好人，做一个堂堂正正的人。没有一个家长不希望自己的幼儿学好，不希望自己的幼儿顶天立地。而觉醒道德意识、培育道德品格上，国学经典具有无可替代的作用。
九：提升艺术涵养
国学有其丰富的艺术内容，书法、国画、围棋，以及诗歌、戏曲、文学等等，都是陶冶艺术情操，提升艺术涵养的重要形式。家长可以让幼儿学习一点国艺，以此丰富他们的人生。
十：学习健康养生
家长无不希望幼儿能够健健康康，但是无微不至的照顾不如让幼儿树立健康意识，不如教给幼儿养生的习惯和方法，这不仅在现代的健康教育上可以学到，在古代的养生健体文化中也可以学到。因而，国学也可以引导幼儿强身健体，可以引导家庭形成健康养生的生活方式。
