染雾《实践论》读后感 篇一
《实践论》是马克思主义哲学经典著作之一，由马克思的学生恩格斯整理出版。这本书以其独特的思辨方式和深刻的洞察力，为后世的思想家们提供了许多启发和思考。在阅读《实践论》后，我深深地感受到了实践对于人类社会发展的重要性，并从中获得了一些重要的启示。
首先，马克思在《实践论》中强调了实践的基础地位。他指出，实践是人类认识世界和改造世界的根本手段，是人类社会发展的动力源泉。无论是自然科学的发展，还是社会变革的推动，都离不开实践的指导和推动。这使我深刻认识到，只有通过实践，我们才能真正了解世界，改造世界。
其次，马克思在《实践论》中对实践和认识的关系进行了深入的探讨。他认为，实践是认识的基础，认识是实践的反映。只有通过实践，我们才能获得真知。这使我明白了理论与实践的密切关系，理论只有通过实践的检验和实践的指导才能得到真正的发展和完善。同时，实践也是理论的源泉，只有通过实践的积累和总结，才能形成具有理论深度的认识。
最后，马克思在《实践论》中还强调了实践对于个体的重要性。他认为，实践不仅是社会发展的动力，也是个体实现自我价值的途径。通过实践，个体能够不断完善自身，实现自己的目标和理想。这使我深深地感受到了实践对于每个人的重要性，只有通过实践，我们才能不断成长和进步，实现自己的人生价值。
综上所述，《实践论》是一本思想深邃、内容丰富的哲学著作，它对于我们认识世界、改造世界和实现自我价值都有着重要的启示。通过阅读《实践论》，我对实践的重要性有了更深刻的认识，同时也明白了理论与实践的密切关系。我相信，在今后的学习和工作中，我会更加注重实践，不断将理论与实践相结合，为实现自己的理想和目标而努力奋斗。
《实践论》读后感 篇二
《实践论》是一部具有深远影响的哲学著作，它对于马克思主义思想的发展和社会实践的指导起到了重要的作用。在阅读《实践论》后，我深深体会到了实践的力量和实践的价值，并从中获得了一些重要的启示。
首先，马克思在《实践论》中强调了实践的创造性和变革性。他认为，实践是人类认识和改造世界的基本方式，只有通过实践，人们才能真正了解世界的本质和规律，并在此基础上进行改造。这使我深刻认识到，实践是推动社会进步和个人成长的重要力量。只有通过实践，我们才能不断创造和变革，实现个人和社会的发展。
其次，马克思在《实践论》中还强调了实践的历史性和社会性。他认为，实践是社会发展的动力和基础，不同历史时期的实践具有不同的特点和要求。只有通过对实践的深入研究和分析，我们才能更好地把握社会发展的规律和方向。这使我明白了实践研究的重要性，只有通过对实践的深入了解，我们才能更好地指导实践，推动社会的进步。
最后，马克思在《实践论》中还强调了实践的整体性和多样性。他认为，实践是一个复杂的系统，包括经济实践、政治实践、文化实践等多个方面。只有通过对实践的全面了解，我们才能更好地把握实践的本质和发展。这使我深深地感受到了实践的多样性和综合性，只有通过对实践的综合研究，我们才能真正把握实践的全貌。
综上所述，《实践论》是一部思想深邃、内容丰富的哲学著作，它对于我们认识实践的力量和实践的价值都有着重要的启示。通过阅读《实践论》，我对实践的重要性有了更深刻的认识，同时也明白了实践的创造性和变革性。我相信，在今后的学习和工作中，我会更加注重实践，不断创造和变革，为个人和社会的进步做出更大的贡献。
《实践论》读后感 篇三
《实践论》读后感
当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编精心整理的《实践论》读后感，希望能够帮助到大家。
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的`错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的
人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认识过程的进步和积累，人类的实践永远是猴的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的认识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。
曾有学者读了《实践论》后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与认识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。”
