染雾语言与文化的读后感 篇一
《语言与文化》是一本关于语言学和人类学交叉领域的经典著作，作者艾德华·霍尔曼通过深入研究语言与文化之间的关系，揭示了语言对于文化的塑造和文化对于语言的影响。这本书给我留下了深刻的印象，让我对语言和文化的关系有了更深入的思考。
在《语言与文化》中，霍尔曼提到了语言是文化的一部分，它不仅仅是一种交流工具，更是一种文化载体。不同的语言背后蕴含着不同的文化价值观和思维方式。语言通过词汇、语法和语音等元素传递文化信息，反过来，文化也通过语言来塑造人们的思维方式和价值观念。这种相互依存的关系让我深刻意识到语言与文化的紧密联系。
书中举了很多例子来说明语言对于文化的塑造作用。比如，不同国家和地区的语言中对时间的描述方式不同，有的强调过去、现在和未来，有的则强调季节、天气和自然环境。这反映了不同文化对于时间的理解和重视程度的差异。另外，语言中的礼貌用语和称谓也反映了不同文化对于尊重和社会地位的看法。这些例子使我意识到语言是文化认同和社会身份的重要表达方式。
此外，我在《语言与文化》中还学到了语言对于思维方式的影响。不同语言中的语法结构和表达方式不同，这导致了人们在思考问题和表达观点时的差异。比如，英语中强调主语，而汉语则强调动作，这意味着英语思维更注重个体，而汉语思维更注重动作和关系。这种思维方式的差异会影响人们对于世界的理解和解决问题的方式。这让我意识到语言是思维方式的载体，不同的语言背后有着不同的思维模式。
通过阅读《语言与文化》，我对语言和文化的关系有了更深入的认识。语言不仅仅是一种交流工具，它是文化的一部分，通过语言我们可以理解一个文化的价值观念、思维方式和社会身份。同时，语言也影响着我们的思维方式，不同的语言带来不同的思考方式和解决问题的方式。这本书让我明白了语言和文化之间的紧密联系，也让我更加珍惜和尊重不同的语言和文化。
语言与文化的读后感 篇二
《语言与文化》是一本让我深入思考语言和文化关系的著作。作者艾德华·霍尔曼通过研究语言学和人类学，揭示了语言对于文化的塑造和文化对于语言的影响。这本书让我认识到语言和文化是相互依存、相互影响的，它们共同构成了人类社会的重要组成部分。
在《语言与文化》中，霍尔曼提到了语言是文化的一部分，它不仅仅是一种交流工具，更是一种文化载体。不同的语言背后蕴含着不同的文化价值观和思维方式。语言通过词汇、语法和语音等元素传递文化信息，反过来，文化也通过语言来塑造人们的思维方式和价值观念。这种相互依存的关系让我深刻意识到语言与文化的紧密联系。
书中举了很多例子来说明语言对于文化的塑造作用。比如，不同国家和地区的语言中对时间的描述方式不同，有的强调过去、现在和未来，有的则强调季节、天气和自然环境。这反映了不同文化对于时间的理解和重视程度的差异。另外，语言中的礼貌用语和称谓也反映了不同文化对于尊重和社会地位的看法。这些例子使我意识到语言是文化认同和社会身份的重要表达方式。
此外，我在《语言与文化》中还学到了语言对于思维方式的影响。不同语言中的语法结构和表达方式不同，这导致了人们在思考问题和表达观点时的差异。比如，英语中强调主语，而汉语则强调动作，这意味着英语思维更注重个体，而汉语思维更注重动作和关系。这种思维方式的差异会影响人们对于世界的理解和解决问题的方式。这让我意识到语言是思维方式的载体，不同的语言背后有着不同的思维模式。
通过阅读《语言与文化》，我对语言和文化的关系有了更深入的认识。语言不仅仅是一种交流工具，它是文化的一部分，通过语言我们可以理解一个文化的价值观念、思维方式和社会身份。同时，语言也影响着我们的思维方式，不同的语言带来不同的思考方式和解决问题的方式。这本书让我明白了语言和文化之间的紧密联系，也让我更加珍惜和尊重不同的语言和文化。
语言与文化的读后感 篇三
在《语言与文化》下编这部分，一开头就开始讲明了字与文化的一种唇齿相依的关系——没有文化就没有文字，没有了文字文化也会慢慢失去传承。
作者的态度在这本书里可以很清楚的找到：在文化这辆车上，汉字只是外壳，是轮子，不是发动机，更不是操纵方向盘的。也许通过这个我可以猜测作者的想法是文字是载体，文化是核心，也就是文字是文化发展的一个表现。感觉就像文字是文化的附庸。
可是换一个角度来看，在作者的陈述中也能感觉到的是文字是文化的另一种表达方式，它和语言、绘画、音乐一样，将文化这种比较抽象的概念，以一种其他人可以轻易接收的方式表达出来。就像女书，就像各个民族的文字。书中所提到的女书的形成，就和当时妇女的生活息息相关，她们不能通过和男性一样的方式——上学读书——来学习文字这种书面的表达方式，可是她们又需要向远方的人倾诉，那时又没有传音的物件，于是女书这种表达方式就出现了，它的出现解决了当时妇女对于向他人倾诉而又无法传达的问题，其实进一步说，就是反映当时当地的社会风气和文化——妇女没有社会地位，但是依然希望能和男性一样拥有倾诉和争取幸福的权力。各民族的文字同样也是反映了各自的生活情况，特别是文字还停留在象形文字的时候，放牧民族的文字多是出现牛羊，农耕民族的文字多是出现土地，放牧民族文字更形象，农耕民族文字更规矩——或许是当时游牧民族的社会结构简单，条文和规矩更少，人们的生活更加自由和简单，而农耕民族更多的是集权制度，人们生活在规矩方圆中，这种情况在文字中就反映了出来。
文化在文字中的除了会以文字结构来表现，还会以文字的排列来表现，这种文字排列就是我们的句子。在句子中，诗句反映的似乎更加明显，就像作者引用的一句“取之于心而注之于手”，对于一首诗而言，取的是一个人的“心”，而对于众多的诗篇来说，取的就是跨越了一大个时代的文化的“心”。就像在诗经中，我们经常能读到的文字多是拟声，拟形的，而且多是一些生僻字。可这些生僻字
所代表的事物却简单明了，就像“瀌瀌”拟雨雾之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓喓”学草虫之韵，闻其声而知其意。简单直接地描述着作者希望传达出来的意景。其实这也间接的反映了当时的社会文化——朴实，单纯，还有率直。作者只是用着一个个叠词就让读者仿佛置身于田野森林之中，若不是他们常与自然沟通、常去聆听自然，怎能恰到好处的将读者引入虫鸣鸟叫之中去呢？随着时间推移，文化发展经历了几起几落，到了唐宋时期，文字的表达方式也发生了改变，涌现了许多的优秀诗人词人，留下了大量的作品，可以发现，这时的'诗句已经由简单直率变得委婉含蓄，不再是直接说明环境，
而是利用简单的几个意象，比如常见的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描绘的环境，再加几个字的补充，就给了读者自由想象的空间，让诗人想表达的意象自动浮现在读者脑海之中。从诗句中能感觉到，这时的社会环境已经失去了那种简单淳朴，上层社会已经开始逐渐腐败，奢靡之风盛行，有愿者众多，可也难以扭转。诗句词句中透露出来的点点滴滴，无论对也好错也罢，都忠实的反映着当时的文化，或者说就是文化在书面上的表现形式。
所以在读的过程中，感觉到的最多的就是这些，很多看法和作者表达的态度不同，或许是我不理解原本的意思，或许是误解了作者的观点。但是这就是读完了这部分的最大感受。
语言与文化的读后感 篇四
《语言与文化》一书出自“大家小书”第三辑，作者罗常培。所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得较一些罢了（出自“大家小书”袁行霈的《序言》）。其中收录有关文学、历史、哲学、艺术等各个文科领域的作品，既是名家大家的作品，举重若轻，深入浅出，整齐地展示学术成果；又是大家民众的读物，可以开阔读者眼界，一窥学术堂奥。而一册小书，凝聚着人类的智慧，浓缩了学者毕生的心血和才华。所谓大家，就应该是把他的学术，以深入浅出的方式解读，让所有的读者都可以品味出个中奥妙。那些所谓晦涩难懂的文章，不仅显示不出作家学术的高深，而且更意味着作家学问的贫瘠。
本书作者罗常培，著名语言学家、教育家。北京市人，满族。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学、西南联合大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、北大文科研究所所长。1949年后，筹建中国科学院语言研究所、并任第一任所长，中国科学院社会科学部委员。一生从事语言教学和研究，对汉语音韵学和汉语方言研究卓有成绩，被学术界誉为“继往开来”的语言学大师。
本书引言中，引用美国语言学教授萨皮尔所说：“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织”，并且说明想从语词的含义讨论语言和文化的关系。内容分六段：第一、从此与的语言和演变推溯过去文化的遗迹；第二、从造词心里看民族的文化程度；第三、从借字看文化的接触；第四、从地名看民族迁徙的踪迹；第五、从形式和别号看民族来源和宗教信仰；第六、从亲属称谓看婚姻制度。我们可以看出，这些都是社会学和人类学上的重要问题，作者想做的就是尝试给语言学和其他学科搭起一座桥梁。
每一章节中，作者都大量举例说明，足以见得作者在语言学领域的广博学识。第二章，我们可以看到有趣的语义演变，继而了解到文化演变的清晰片影。例如，英语pen从拉丁语penna来，原意羽毛（feather），最初之严格应用于原始的鹅毛笔（quillpen），后来笔的材质虽变化，但这个字依然保存着，如果由此分析现代语词和羽毛的关系，我们可以知道一些古代笔的制度。我国著名的《说文解字》中的字，大都可以看出一些历史遗迹，如“安”，静也，从女在宀下，会意，就是说把女子关在家里便可安静，由此可见中国古代对女性的观念。
第三章，从很多语言的习用语或俚语中，我们可以窥探出造词的心理过程和民族的文化程度。
