染雾《劝学》读后感 篇一
《劝学》是清代学者朱熹的一篇名篇，它通过对学习的劝导，向读者传递了深刻的教育思想。这篇文章给我留下了深刻的印象，让我对学习有了更深入的认识。
在《劝学》中，朱熹首先提出了学习的目的和意义。他说：“学者之立身，当有所求。所求者，不外其道也。”这句话告诉我们，学习的目的是为了追求真理，掌握正确的道路。只有通过学习，我们才能了解事物的本质，理解世界的运行规律，从而更好地应对各种挑战和困难。学习是人类进步的动力，也是实现个人价值的重要途径。
朱熹接着谈到了学习的方法和态度。他说：“志在学而心不在焉者，决不能有所得。”这句话告诉我们，学习要有专注和投入的态度。只有全身心地投入学习，才能真正掌握知识，提高自己的能力。此外，朱熹还强调了反复学习的重要性：“凡学之道，贵于勤而不贵于多。”他告诫我们，要不断地温故知新，通过反复学习和实践，将知识转化为能力，进而形成自己的思想体系。
最后，朱熹谈到了学习的态度和心境。他说：“学者志其道，若昧其所以然。”这句话告诉我们，学习要有谦虚和谨慎的态度。只有谦逊虚心，才能正确认识自己的不足，才能不断地进步和成长。此外，朱熹还提到了学习的乐趣：“学之乐，玩世不及。学者有瑕，若试与游戏同之，岂不亦可乎？”他告诉我们，学习是一种享受，是一种快乐。只有将学习与兴趣结合起来，才能真正体验到学习的乐趣。
通过阅读《劝学》，我深刻地认识到学习的重要性。学习不仅是一种责任和义务，更是一种享受和追求。只有通过学习，我们才能更好地理解世界，认识自己，不断提升自己的能力和素质。因此，我决心在以后的学习中，保持专注和投入的态度，不断反复学习，虚心向他人学习，享受学习的过程，追求知识的真理。我相信，只要坚持努力，就一定能够取得更大的成就。
《劝学》读后感 篇二
朱熹的《劝学》是中国古代教育思想的经典之作，它深入浅出地阐述了学习的目的、方法和态度，给了我很大的启示。
在《劝学》中，朱熹强调了学习的目的是为了追求真理，掌握正确的道路。他说：“所求者，不外其道也。”这句话告诉我们，学习不仅仅是为了应付考试，更重要的是为了理解事物的本质，掌握事物发展的规律。只有通过学习，我们才能了解世界的奥秘，认识事物的真相。学习是一种追求真理的过程，只有真正掌握了知识，我们才能更好地应对各种挑战和困难。
朱熹还谈到了学习的方法和态度。他说：“凡学之道，贵于勤而不贵于多。”这句话告诉我们，学习要有钻研和反复的精神。只有通过不断地温故知新，反复学习和实践，我们才能真正掌握知识，提高自己的能力。此外，朱熹还强调了学习的态度：“志在学而心不在焉者，决不能有所得。”他告诫我们，学习要有专注和投入的态度。只有全身心地投入学习，才能真正获得知识的收获。
最后，朱熹谈到了学习的心境和态度。他说：“学者志其道，若昧其所以然。”这句话告诉我们，学习要有谦虚和谨慎的态度。只有谦逊虚心，才能正确认识自己的不足，才能不断进步和成长。此外，朱熹还提到了学习的乐趣：“学之乐，玩世不及。”他告诉我们，学习是一种享受，是一种快乐。只有将学习与兴趣结合起来，才能真正体验到学习的乐趣。
通过阅读《劝学》，我深刻地认识到学习的重要性和意义。学习不仅是为了应付考试，更是为了掌握真理，提升自己的能力。只有通过学习，我们才能不断进步，实现自己的人生价值。因此，我决心在以后的学习中，保持专注和投入的态度，不断反复学习，虚心向他人学习，享受学习的过程，追求知识的真理。我相信，只要坚持努力，就一定能够取得更大的成就。
《劝学》读后感 篇三
老子曰：“千里之行，始于足下。”意思是说一千里的路程是从第一步开始的。比喻事情的成功都是由小到大，由少到多逐渐积累的。
《劝学》中说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，道出了成功在于积累的秘诀。古往今来，多少名人志士，所以功名卓著，都是持之以恒，日积月累的结果。
两汉史学家司马迁为了将劳动人民的功绩和才智备述于后世，历尽磨难，以“锲而不舍”的精神，积小流成江海，花费了十六年的时间，写出了长达五十二万字的我国第一部通史《史记》。
明代伟大医学家李时珍，为了根治劳动人民的病患，置身于医药学研究，他以“驽马”之功，“蚯蚓”之力，踏遍祖国山水，访尽天下名医。花费了二十七年的时间，写下了我国医药学史上第一部长篇药书《本草纲目》，为人类做出了巨大贡献。
现代数学家陈景润几十年投身于数学研究，以“镂金石”之功，“积跬步”之志，攻克下了一道道数学难关，著出了闻名于世的《哥德巴赫猜想》的论文，摘取了数学王冠上的明珠。此皆“积跬步，以至千里”的结果。
然而，在事业上欲做出成绩，却不能持之以恒，不善于积累，而以侥幸心理等待机遇的人，最终将是一事无成的。中国古代有个叫方仲永的人，幼年聪明，五岁时便能吟诗作对，成为神童。可是后来，由于学业上不能持之以恒的积累知识，成年后竟连一首好诗也做不出来，成为一名庸人。足见“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，正中其理也。
高速发展的今天，积累凸显重要！国民素质之强，来自于一点一滴的白纸积淀；高楼大厦之高，来自于一砖一瓦的平地积起；祖国大业之盛，来自于一果一实的零点积累！持之以恒的积累乃成功之径也。欲至千里吗？请“始于足下”！
《劝学》读后感 篇四
君子曰：学不可以乎。
的确，学习是不可以停止的，知识是无止境的。只有坚持不懈努力学习，才能获得更多的知识。学习就是提高自己，改变自己的一种方式。学习是一种弥补自己缺陷的一种途径。通过学习，你才可能不断完善自我，不断取得新进步。
学习贵在你有一份端正的态度。在端正了学习态度后，你会在学习中更好的把握学习方法技巧。学习，贵在你能够有一个坚定的信念，并努力把它实现。
坚持就是胜利，多坚持一刻就会有更多的收获。骏马跳跃一次，不能超过十步，而劣马拉车走十天，也能走的很远。这就是坚持的结果，学习贵在坚持。
知道“洒”与“酒”的区别吗？不知道是祖先的先知，先觉还是后人聪明的创意，认字“洒”与“酒”的区别只在于一横。相传很久以前，有两个人酿酒，只需等待那个时候的到来。可是其中一人忍不住那一刻的等待而打开酒坛。里面的水和醋一样又黑又酸，酒未酿成，他失望的把酒洒在地上。另一个人虽然也迫不急待地想要打开，但他还是忍住了。最后他品尝到了甘甜清澈的美酒。只因为他多坚持一刻而已。从此就有了“洒”与“酒”的那看似非常普通而简单的一横。
学习也是一样的，只要多坚持一刻，你就会多一份收获。
这就是我从《劝学》中所学习到的，我从中受益匪浅，这种难得可贵的坚持精神不是值得我们每个人学习的吗？你说呢？
《劝学》读后感 篇五
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
《劝学》读后感 篇六
学习的意义何在？
“学习学习再学习”、“活到老，学到老”，和世界上其他以聪慧著称的民族一样，中华民族也是勤于学习善于思考的。像荀子的《劝学》这样勉励人们不停地学习的文章有很多。然而对于大多数平凡的人来说，学习的意义何在呢？
学者们总是容易走理想主义的路子。他们怀着美好的愿望，诚挚甚至带点天真地向人民大众发出号召：学习吧！并且专断地把“学习”和“书本”划等号。但他们并不了解，或者说并不完全了解劳苦民众的生活。他们有凌晨3点从温暖的被窝里起来赶到批发市场进货的经历吗？有面对一大堆傲嗽待哺的儿女而“巧妇难为无米之炊”的辛酸吗？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石头上痛哭流涕的体验吗？没有。如果真正地感受到了民众的那种艰难困顿的生活，或许我们就明白：要求他们勤于学习是不现实的民众起早贪黑地劳作，挣一点血汗钱，养家糊口。他们已经习惯于这样艰难的生活，固然坚韧顽强，却也有些麻木。你给他几个钱币，他会喜极而泣对你感恩戴德，你若是说：“学习吧！知识就是力量，它会带给你财富和地位。”他可能就会不屑地掉头走开甚至嗤之以鼻，他们也“学习”，学的是能带来物质利益的一些工作的经验技巧，这与“君子”所提倡的学习差远了。
“学习不止”对青年学生的意义自然重大，毋须多言。不过拿来作为一种鞭策所有人的座右铭，又让人觉得勉为其难了。
