染雾中文本科毕业论文范文 篇一
题目：中国传统文化在当代社会中的传承与创新
摘要：中国传统文化是中华民族的宝贵财富，它包含了丰富的思想、智慧和价值观念。然而，在当代社会中，随着现代化的发展和全球化的影响，中国传统文化面临着许多挑战。本文通过分析中国传统文化的传承与创新，探讨了如何在当代社会中保护和发展中国传统文化的有效途径。
关键词：中国传统文化，传承，创新，当代社会
引言：中国传统文化源远流长，深深影响着中华民族的思想、行为和生活方式。然而，随着现代化的发展和全球化的影响，中国传统文化面临着许多挑战。传承与创新是保护和发展中国传统文化的重要途径。本文将从传承和创新的角度出发，探讨中国传统文化在当代社会中的传承与创新问题。
一、中国传统文化的传承
中国传统文化的传承是指将传统文化的精髓和价值观念代代相传，使其在当代社会中得以延续和发展。传承的方式包括教育、宣传、研究等多种形式。在当代社会中，传承中国传统文化的重要途径包括学校教育、社会活动和传统文化节庆等。通过这些方式，人们可以了解和学习中国传统文化的精髓，使其在当代社会中得以传承和发展。
二、中国传统文化的创新
中国传统文化的创新是指在传承的基础上，根据当代社会的需求和发展趋势，对传统文化进行创造性的改造和发展。创新的方式包括艺术创作、文化产业开发等。在当代社会中，创新中国传统文化的重要途径包括文化创意产业、传统文化展览和创新性的艺术表演等。通过这些方式，人们可以将传统文化与现代社会相结合，使其在当代社会中得以创新和发展。
三、保护和发展中国传统文化的有效途径
为了保护和发展中国传统文化，需要采取一系列有效途径。首先，加强传统文化的教育和宣传，提高人们对传统文化的认识和理解。其次，积极推动传统文化的创新，通过创新性的艺术表演和文化产业开发等方式，使传统文化与现代社会相结合。最后，加强传统文化的保护和传承工作，建立相关的法律法规和机构，保护传统文化的版权和知识产权。
结论：中国传统文化是中华民族的宝贵财富，传承与创新是保护和发展中国传统文化的重要途径。在当代社会中，通过加强传统文化的教育和宣传，推动传统文化的创新，加强传统文化的保护和传承工作，可以有效地保护和发展中国传统文化，使其在当代社会中继续发挥重要作用。
参考文献：
1. 李明. (2018). 中国传统文化的传承与创新. 文化遗产, (2), 32-38.
2. 张璐. (2019). 当代社会中传统文化的保护与发展. 中国文化研究, (4), 45-52.
中文本科毕业论文范文 篇二
题目：网络时代下中文写作的特点与挑战
摘要：随着互联网的快速发展，中文写作在网络时代面临着新的特点与挑战。本文通过分析网络时代中文写作的特点和挑战，探讨了如何在网络时代中进行有效的中文写作。
关键词：网络时代，中文写作，特点，挑战
引言：互联网的快速发展给中文写作带来了新的特点和挑战。在网络时代，中文写作需要适应新的媒介环境和读者需求，通过创新的方式吸引读者的注意力。本文将从网络时代中文写作的特点和挑战出发，探讨如何进行有效的中文写作。
一、网络时代中文写作的特点
网络时代中文写作的特点主要包括信息快速传播、读者参与度高、多媒体表达等。在网络时代，信息的传播速度非常快，读者可以迅速获取到各种信息。同时，读者的参与度也非常高，他们可以通过评论、点赞等方式与作者进行互动。此外，网络时代中文写作还需要适应多媒体表达的需求，例如配图、视频等。
二、网络时代中文写作的挑战
网络时代中文写作面临着一些挑战，包括信息过载、内容质量不高、读者关注度不足等。信息过载是指在网络时代，读者面临大量的信息选择，如何吸引读者的注意力成为一个难题。同时，由于信息的快速传播，网络上的内容质量参差不齐，如何提高中文写作的质量成为一个挑战。此外，读者的关注度也是一个问题，由于信息量过大，读者的关注度往往很难持久。
三、进行有效的中文写作的方法
为了进行有效的中文写作，需要采取一系列方法。首先，要关注读者需求，了解他们的兴趣和关注点，根据读者的需求进行针对性的写作。其次，要注重内容的质量，提供有价值的信息和观点，吸引读者的注意力。最后，要增加多媒体表达的方式，例如配图、视频等，提高文章的吸引力和可读性。
结论：网络时代给中文写作带来了新的特点与挑战。通过关注读者需求，注重内容质量，增加多媒体表达的方式，可以进行有效的中文写作。在网络时代，中文写作需要不断创新，适应新的媒介环境和读者需求，才能更好地传达信息和观点。
参考文献：
1. 王晓雯. (2017). 网络时代中文写作的特点与挑战. 中国写作学, (3), 54-61.
2. 李强. (2018). 网络时代中文写作的方法与技巧. 中国教育科研, (5), 32-38.
中文本科毕业论文范文 篇三
摘要：在西方哲学史上，康德的地位是无与伦比的。他不仅以其批判哲学实现了对传统哲学的根本变革，而且以其新哲学理念影响着现当代西方哲学的总体发展。理解把握康德的批判哲学，不仅是理论上的贡献，对现实也有着深远的意义。本文通过梳理康德批判哲学的主要思想来源，阐述康德批判哲学体系的主要内容，试图对康德批判哲学的意义作出一些探讨。
关键词：康德 批判哲学 思想来源 体系内容 意义
康德的批判哲学开创了德国古典哲学之先河。大概从十八世纪七十年代期，康德从研究自然科学转向研究哲学，在其先后发表了《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》三部哲学著作中，康德分别阐述了他的认识论思想、伦理学说和美学观点，构成了所谓“真”、“善”、“美”的批判哲学体系。总体来说，康德批判哲学的形成是西方哲学史上的一个重大转折点，它不仅检查了西方哲学长期发展的成果，而且提出了新的问题，至今仍具有较大的影响。
一、康德批判哲学的主要思想来源
康德的哲学思想经过了一个长期艰苦的探索过程，在康德批判哲学的形成过程中，有两个人起了极其重要的作用，一个是休谟，一个是卢梭。康德在他们的启发下，形成了后来批判哲学的两大主题，这就是自然和自由。
康德建立批判哲学，休谟起了十分重要的作用。他说：“我坦率地承认，就是休谟的提示在多年以前首先打破了我独断论的迷梦，并且在我对思辩哲学的研究上给我指出来一个完全不同的方向。”[1]9休谟提出了习惯联想说的因果论，认为因果联系的观念只能在“思想的习惯联系”的感觉中去寻找。这样，休谟就否认了因果关系的客观性，断言人们的因果观念不是来自客观的因果联系，而是来自对心中的一种联系的感觉。
康德认为，休谟把因果原理归于习惯性的联想，仅仅表示主观联想的必然性，因而自然科学只能是或然性的知识。这样不仅会断送形而上学，甚至可能断送科学。于是，康德决定走一条与他不同的道路。他把形而上学和科学分别划在超验领域和经验领域，并进一步讨论了它们各自存在的意义。康德发现因果关系概念不是唯一的，提出了范畴学说，回答了自然科学何以可能的问题，并为在自然科学之后讨论形而上学何以可能奠定了基础。康德接受了休谟提出的问题，然而，他不同意休谟的结论，坚决地批判了休谟的怀疑论，不仅从独断论中拯救了形而上学，并自认为拯救了经验科学。
康德批判哲学所要极力解决的第二个问题是：如果因果必然联系普遍统治着整个自然界，应该怎样解释人的自由，也即探讨人的自由原因对实践行为的决定作用。在这个问题上，康德深受卢梭的影响。
当启蒙主义者鼓吹文明、科学和进步之时，卢梭则开始了对启蒙主义的深刻反思。卢梭对自由原则的热情歌颂，使康德挣脱旧形而上学的束缚，用理性来解决道德问题，即解决人的自由问题。卢梭对康德的影响就主要表现在“自由”原则的提出上。通过“自由”概念，康德得以证明一种建立在不同因果关系上的二律背反，即必然是现象的经验界的必然，自由是自在之物的超验界的自由。这样，康德在自然科学之后，在超验范围得出了形而上学命题可以是真的这个重要成果，从而在哲学上得出“与经验相反但也真实”的结论。这个结论对于康德把旧形而上学改造成新形而上学，是一个关键。由此可见，卢梭对康德影响的巨大。
二、康德批判哲学体系的主要内容
（一）康德批判哲学的认识论思想
康德把在认识论领域的理性称之为“理论理性”，是一种先验的认识能力，属于知识论的范畴。在《纯粹理性批判》中，康德考察理性的认识能力，要解决自然科学如何可能以及作为科学的形而上学如何可能的问题，指出理性为自然立法。
康德用“感性”、“知性”、“理性”三个环节构成了他的整个认识论体系。康德说：“吾人一切知识始自感觉进达悟性而终于理性。”[2]242“感性”是其认识论的第一个环节。“感性”是一种借助于经验而形成感性直观知识的先天认识能力。“知性”是其认识论的第二个环节。“知性”是对感性对象进行思维，把特殊的没有联系的感性对象加以综合，使之成为有规律的自然科学知识的先天认识能力。“理性”是康德认识论的最后一个环节。“理性”指人先天具有的一种要求把握绝对的无条件的知识的能力，即要求超越“现象世界”去把握“自在之物”的能力。认识三阶段理论，符合人类认识的发展过程。
康德把世界划分为现象和物自体，认为经验的直观只能认识现象，而不能认识物自体。物自体是可思而不可知的宇宙本体，可以通过知觉把握。人与自然最重要的的关系就是理性通过知性为自然立法，在此过程中，理性是位“外来”立法者，具有先天的认识能力，它所先天具有的直观认识范畴及其引申出的认识规则构成知识的基础或根据。
（二） 康德批判哲学的伦理学说
在《实践理性批判》中，康德考察理性的实践能力，以解决自由意志，道德行为如何可能的问题，以确定人的意志、道德、信仰等实践理性。这里理性的实践能力向人的意志颁发先天法则，即理性为道德立法。
康德首先把道德和幸福绝对对立起来，认为一个好的道德动机即所谓“善良意志”，决不能掺杂丝毫的情感上的好恶，否则就是不道德的。他从唯心主义先验论出发，认为人们心中先天地存在着某种永恒不变、到处适用的道德规律，即：“不论做什么，总应该作到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理。”[3]30康德把这种道德规律叫做理性的“绝对命令”，而理性的“绝对命令”实际上是得不到完全执行的。在他看来， “绝对命令”却仍然存在于人们心中的。而道德规律的存在必须以“自由”为前提，因此，为了维护道德，必须假设人的意志是自由的。
康德在宣扬道德和幸福对立的同时，又力图使二者协调起来，并把这种协调推到彼岸世界。这个思想集中表现在“至善”上。然而，“至善”这个概念必然地包含一个二律背反。于是，康德便把“至善”的实现推到彼岸世界。康德认为，把道德和幸福这两种根本对立的东西协调起来，光靠人力是办不到的，只有假设一个超自然的最高的存在者——上帝的存在，才有可能实现。于是，在认识论领域内被大力杀死的上帝，在道德实践领域又被双手请了回来。
中文本科毕业论文范文 篇四
一、影响留学生汉语语音学习的因素
任何表达信息的符号都需要借助一定的物质载体来进行传递，然后被感知、接受解码。而语言是不可或缺的交际工具，以口腔作为发音载体，所发出的语音可以传递信息，倾听的一方则可以感知语音蕴含的意思。因此，语音是人们在信息交际过程中的重要物质材料，有了语音，才能有语言表达。而每一种语言都有各自的发音系统，要求学习者能够掌握相应的发音系统，提高语音的学习效率。具体而言，影响留学生在汉语语音学习方面的因素可以包括以下几点：
（一）母语语音的影响
对不同的语言，或多或少都存在异同之处。人们在学习第二语言时，往往就会受到自己母语的影响。当前在留学生的汉语语音学习方面，同样存在这样的问题。当留学生受到母语语音的影响过大，其母语依赖感会阻碍学生掌握汉语中比较类似的发音机制，甚至可能将其等同起来，发挥了母语的负迁移作用，将母语语音的特点迁移到了汉语语音上。也有一些留学生更偏向于使用流利的母语，而对汉语这种第二语言的学生产生一种排斥感，因此阻碍其对汉语语音学习效率的提升。
（二）语音规则把握不佳
在第二语言的学习中，不少的学生会产生学习困难。这其中也离不开语言内部自身结构与系统的影响。留学生在汉语语音的学习过程中很容易发生语内迁移的语音错误。比如留学生在学习某一个语音之后，再学习另一个语音项目，相互之间产生了比较大的影响，导致学生在继续学习时发生语内的语音知识负迁移的情况，尤其是在一些比较容易混淆的语音项目中，学生在没有准确把握语音规则的情况下，就会发生语音错误。比如留学生在学习zh、ch、sh、r这部分语音项目的知识之后，继续学习j、q、x、l这部分的语音项目，就容易发生混淆问题，引起发音错误。而除了这个之外，汉语的音位组合发音规律也很容易阻碍留学生的发音学习。比如，在汉语中的“o”在单念的时候，与其音值并不统一。例如ao、iao和ong等音位组合的音值都是[u]，若是iong这种音位组合，其io的音值是[y]，许多留学生都认为o的音值就是[o]。由此可见，语言规则的把握不佳，让留学生的语音学习产生较大的困难。
（三）教师的指导方法不当
留学生的汉语语音教学效率不高，还有一部分原因是汉语语音课程的教师所采取的指导方法并没有与留学生的实际特点符合。每个学生都是不同的个体，留学生更是如此，其在汉语语音学习的过程中会表现出不同的学习风格，学习目的也会存在差异，甚至其学习策略的相异之处也比较明显。在这样的情况下，汉语语音教学的实际水平会直接对留学生的汉语语音学习效果。
二、留学生汉语语音学习的有效指导方法
留学生的汉语语音学习中存在不少的问题，并不利于留学生真正掌握好汉语语音的学习。基于此，笔者主要提出以下几点建议：
（一）留学生汉语语音的发声方法
汉语语音是留学生在外语学习中的重要学习内容，而发声是汉语语音教学中的基础部分。留学生在初学汉语时，就需要注意掌握好汉语发声方法，以夯实汉语语音的学习基础，养成良好的发音习惯。而汉语语音具有独特的发音特点与发音规律，教师可从以下几个方法来指导留学生掌握好汉语语音的发音。
1.运用五度标记法
对零基础的留学生而言，在汉语语音的发声学习中，声调是重点学习内容。但是留学生在初学时很难理解这四个声调之间的区别，再加上汉语同音字比较多，教师必须让留学生学会区分声调，正确掌握好声调的发音技巧，才能避免学生混淆汉语词义，形成汉语发音的思维习惯。因此，教师可通过五度标记法来引导学生理解四个声调的高低差异。在这个过程中，教师应该给学生作出正确的示范，也可以通过多媒体设备来为学生播放相关的声调发音。其中，二声调与三声调比较容易混淆，此时教师可先让留学生掌握好一声调和四声调的发音方法，再指导其学会二、三声调的发音方法。为了进一步增强学生对声调的掌握，教师可以让学生在词语或者句子的整读过程中进行声调的发音训练，在实践中掌握好相应的高度变化。?2.音素方面的学习方法
生母塞擦音、声母塞音、前鼻音韵母、后鼻音韵母等等都是音素教学中需要注重强调的教学内容。在实际教学过程中，教师可以通过演绎法来引导学生学会掌握发音位置，然后准确地模仿发音。比如在zh、ch、sh、r等音素的教学中，教师可以将卷舌、圆唇这两个演示动作作为课堂教学的切入点，让留学生通过直接演绎教学法来学会发出卷舌音。教师示范：左手在上，右手在下，五指向上立起，呈现一个卷舌的形状。此时，两只手可以配合作出相应的发音口型，让留学生可以直观地理解卷舌音的发音技巧及其口型。教师还可以通过板书或者利用多媒体技术为学生展示舌位和硬腭留有一定空隙的图片，舌位也不应该过于向后靠。教师在演示的过程中，可以将口唇作出比较夸张的圆形，对学生强调发音时舌位始终不变的注意事项。在这样的姿势下，教师可以发出上述卷舌音，让学生在这一演绎的过程中，充分了解发音位置，然后在教师的指导下指导和纠正自己的发音错误，切实掌握好音素的发音技巧。若是这些卷舌音与其他韵母组合起来，教師可引导留学生在直接演绎的过程中，观察发音口型、发音舌位、是否要送气等情况。教师可以辅助比较夸张的口型或者手势，帮助留学生掌握各音节的发音方法。而留学生在这个学习过程中，需要学会触类旁通，掌握更多语音音节的相关发音规律，可提高留学生的发音学习效果。
（二）留学生汉语语音的训练方法
1.采用因材施教的训练方法
留学生的汉语语音教学具有较强的复杂性与系统性，需要考虑到的因素非常多，尤其是留学生在文化差异下显示的文化审美意识、价值取向、个体心理素质、学习心理认知需求等，都会存在一定的差异。教师要提高留学生的汉语语音教学效果，就需要将这些内容纳入考虑范畴内，准确把握留学生的实际情况，做到因材施教。以中亚学生和东南亚留学生相比较，中亚学生比较活跃、爱表现。东南亚学生，特别是华裔学生比较安静、守规矩，在认字方面占有一定优势。针对这一具体特点，教师可考虑将培养他们的交际能力为主要的学习目标，引领他们自主制定使用汉语进行交际交流的学习目标，培养他们对汉语语音学习的兴趣。
2.采用多样化的训练方法
在汉语语音教学中，应该积极引入多样化的训练方法。比如对比法的运用具有较好的教学效果，可以对容易混淆的语音进行比较。例如在b和p的对比中，要求学生能够区别送气音、不送气音之间的区别，可引入具体的发音例子：（buzi）步子、（puzi）铺子。教师可引导留学生进行反复的发音训练，掌握相应的发音要领。又比如在领读法的运用中，教师可以在对比法教学的基础上，将容易混淆的发音例子组成句子，引领留学生朗读完整的句子，从而更巧妙地掌握发音技巧。还比如在语音过度法的运用中，可发挥知识迁移的作用。要求教师引导留学生寻找语音的内在联系，融会贯通地进行学习。如：在发出sh这个音时，稍微拉长，并让声带振动，将清声转成浊声，从而可以发出r这个音。
（三）留学生汉语语音的课堂活动
为了提高留学生学习汉语语音的学习兴趣，教师可在教学中组织趣味化的课堂活动，让留学生可以进行快乐的汉语语音学习，在很大程度上可以提高其汉语语音的学习效率。例如，教师可以组织绕口令的课堂活动，注意绕口令的速度应该由慢到快，让留学生可以慢慢适应其中的发音。例如，教师可以引入当前比较流行的绕口令：“八了百了标了兵了奔了北了坡，炮了兵了并了排了北了边了跑，炮了兵了怕了把了标了兵了碰，标了兵了怕了碰了炮了兵了炮……”这一绕口令中，可以帮助留学生分清其中的b和p的发音。若是教师要增强课堂活动的趣味性，教师可以开展拼音连线游戏、拼音闯关游戏等，让留学生能够在快乐的游戏中锻炼自己的语音发音。此外，教师也可以组织分组抢答活动，让留学生抢答发音的相关知识。这既可以增强课堂教学活动的趣味性，还能够增强留学生的竞争意识，促使其更主动地学好汉语语音知识。
综上所述，当前留学生的汉语语音学习存在不少的问题，包括母语语音的干扰、语音规则的把握不佳、教师指导方法不合理等问题。为此，教师应该有针对性地探寻有效的应对性教学措施，改善留学生汉语语音教学的问题，切实提高留学生汉语语音学习的效率及质量，并培养其良好的汉语语音学习兴趣与学习习惯，为留学生提高自身的口语表达能力，甚至是掌握好汉语这门第二语言而打下良好的基础。
中文本科毕业论文范文 篇五
【摘 要】春秋战国时期涌现出一大批学子贤哲，创造出一系列五彩缤纷的理论学说，这些理论学说对我国社会政治思想、科技成就乃至文化传统上有着不可替代的影响，文章集中于其思想理论核心内容分析了造成我国传统文化的本质原因，从而浅析了中国古代主流的哲学思想。
【关键词】诸子；哲学；思想；文化
在东亚和东南亚地区诸多国家的文化中，各地区在历史、地理、环境方面差别巨大，但这个文化最初的来源却存在着惊人的一致性，它代表着―种人类的文化样式，在泛东亚文明中的核心便是儒的思想，要了解它，要追溯到我国那个百家争鸣的春秋战国时代诸子思想。
一、春秋战国时期主要的思想体系
孔子思想的出发点和其一切活动，包括他的学术活动和政治活动的目的都是围绕周礼而展开的，要求人们“克己复礼”，补充以“仁”、“义”等道德观。至于天道自然、生产技艺方面的知识，孔子认为此乃“小人之事”，而非“君子之学”。孟子在性善论的基础上主张施行“仁政”，《孟子告子上》曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”并提出：“学则三代共之，皆所以明人伦也。”将“明人伦”作为其学习之终极目的，在政治思想方面，提出了“民为贵。社稷次之，君为轻”的主张，至于天道物理因果运作之事，一些自然现象仅用来注释其政治观点。荀子“礼”、“法”并重，主张性恶论，认为“人之性恶，其善者伪也”，要靠后天的“修身”“师法”来使人从善，在政治思想上，与孟子明显不同，荀子主张强化君权，但重视民的作用，《荀子哀公》中曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”荀子承认有自然规律，提出“明于天人之分”的唯物主义观点，然而他也认为君子“之于天地万物也，不务说其所以然，而致善用其材。”即对大自然主要在利用而不探究其奥秘。孔、孟、荀及其他儒家学子，崇尚政治人伦之“礼义”，贬抑探索天地自然之“物理”和生产技艺这一点上是一脉相通的，从而构成了中国持续两千多年的“重政务、轻自然、斥技艺”的儒学传统。
老子主张“返朴归真”“无为而治”，在重视人的独立价值和人的精神层面的基础上，提出许多高度抽象的政治哲学原理。对自然物理运行提出一个“道”的解释：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强名之曰大。”到底什么是“道”，只是含糊其词：“道可道，非常道。”“道之为物，惟恍惟惚。”并在此基础上要求否定其他一切知识和技巧，认为宇宙万物都是自然而然往前发展，是“无为自化”的，所以在政治上就提出“绝圣弃智，民利百倍”，庄子也说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”“故知止其所不知，至矣。”依然是持自然无为的思想，没有将对自然科学的探索予以足够重视。
墨子则强调：“用而不可，虽我亦将非之，且焉有善而不可用者！”，主要以实用为标准，不可用的知识在墨家看来，在道德上已非善物。法家崇拜权力，商鞅的《商君书农战篇》谓：“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。”要求全部铲除，实行“燔诗书、禁游学”等政策。韩非子则认为社会“五蠹”为文学、工商、技艺等文化人。由此可见春秋战国诸子学说大多鄙视自然学科知识，其核心内容是政治。
二、春秋战国诸子对仕途的态度及其政治诉求
这历史时期一般士人在经济上无独立地位，需要依附于掌握经济特权的君主或贵族大官僚，将所学服务于其政治，孔子说：“学也，禄在其中矣。”其学生子夏则宣称：“学而优则仕”也便是学成安邦术货与帝王家 ，表明当时学习的目的就是做官帮助君主进行统治，所以学习知识就是学习治政的本领。孔子一生凭其学识在不断求宦任官。他的学生子路、子贡等人也都在各诸侯国为官。
除君主养士外，各诸侯国的有名的权势重臣也养士。著名的战国四君子均致客三千人以上，秦相吕不韦将这种厉害关系说的更透彻：耕田之利“十倍”，商人之利“百倍”，从政之利“无数”。于是由大商人参与政治投机，一变而为秦相。以此可推，那时的知识分子，绝大多数在君主、官宦之家得以生存 ，而为其出谋划策，成为其忠实的臣属。纵横家的处世哲学是实务的，一切以取得成功达到目的为宗旨，法家商鞅进说秦孝公，连用霸道、帝道、王道诸说，以窥探统治者的口味。
三、春秋战国时期愚民的政治思想
春秋战国诸子由于其历史、地理诸方面的局限，只能对君主政治提出自己的各类解释，而在此局限中，多主张愚民。儒家的“民可使由之，不可使知之”等有关主张无须赘引；老子的圣人之治，要求“常使民无知无欲”等一套理论。墨家同样认为，“贵智者”是天子诸侯大人，“贱愚者”是“民”，民只能俯首从命。法家则为统治，认为“民愚则易治也”，创造一套详尽的愚民的政策。曾有学者指出：“战国时期虽被人们称之为‘百家争鸣’，但每一家都尚同，都不宽容其他家的存在。孔子念念不忘‘礼乐征伐自天子出’；孟子说‘天下恶乎定？定于一’；法家力主焚书坑儒，‘以法为教，以吏为师’；墨家赤裸裸地高叫‘尚同’，追求‘天下之义，尚于一人’；道家要求芸芸众生归于一个‘道’。这种百家争鸣的实质是百家邀宠继而消灭对手，诸子百家几乎都自认为已经找到了绝对真理，都对自己所持学说有高度自信，不容他人怀疑，以君主统治的安稳性作为其价值目标，大多认为君主统治下的社稷是第一位的，而个人存在的价值仅仅在于服从君主与社会的需要，基本忽视个人权利与人格尊严，这也成为中华文化传统的精神之一。
程裕贞先生在其《中国文化要略》中说：“构成中国文化核心的东西，是历代人们的哲学思想和学说。他们对天地万物，对社会，对人生的各种思考和认识，展示了中华民族的无穷智慧，也塑造了中华民族的灵魂与品格。”但也有其很大的局限性，所以我们在继承和发展中国传统文化的同时，也应持有相应的怀疑和批判精神！
参考文献:
[1] 高正.诸子百家研究[M].北京：中国社会科学出版社，1997.
[2] 程裕贞著.中国文化要略[M].北京：外语教学与研究出版社，2007.
中文本科毕业论文范文 篇六
摘要：新医院会计制度引用了企业会计制度的核算方法，从根本上解决了旧医院会计制度核算的问题，对公立医院的财务管理和经济社会发展具有十分重要的意义。但随着新制度的推进实施，一些问题逐渐显现出来。本文在总结新医院会计制度特点的基础上，结合工作实际，提出具体的对策建议。
关键词：新医院会计制度；公立医院
目前，我国医疗卫生体制改革工作正在逐步推进。新医院会计制度作为医改的重要内容之一，引用了企业会计制度的核算方法，从根本上解决了旧医院会计制度核算的问题，对原有的规则进行了大幅改革和完善，体现了医院的公益性，对公立医院的财务管理和经济社会发展具有十分重要的意义。
一、新医院会计制度的特点
（一）调整会计科目体系
新医院制度对原制度中不合理的会计科目和核算方法进行了调整，明确了新的会计科目体系，使医院的日常核算依据性更强，能够更加准确反映医院的财务收支状况。
（二）强化成本管理
新医院会计制度中关于成本管理和成本控制等方面的具体规定，细化了医疗成本归集核算体系，有利于公立医院强化内部管理，有利于提高成本核算与控制水平，同时还为卫生计生、物价等有关部门制定合理的医疗服务价格提供了可靠依据。
（三）加强预算约束
旧会计制度重核算、轻预算，会计只会算账不会管理。新医院会计制度在全成本核算的基础上，加强了对预算约束方面的规定。预算管理是前提，成本管理是基础，成本管理和预算管理相辅相成，缺一不可。有成本管理的制约，预算管理才能更好地执行。
二、新医院会计制度存在的问题
（一）利息收入和利息支出科目不对应
医院新会计制度规定：短期投资及分期付息、到期还本的长期债券投资利息在“其他收入/投资收益”科目中核算，银行存款利息计入“其他收入/利息收入”科目，但是银行借款利息支出计入“管理费用/其他费用/其他”科目，利息收入与利息支出科目不对应。
（二）财务信息系统建设迟缓
当今是信息化的时代，但是大部分医院重硬件建设，轻软件建设，特别是忽视财务信息化建设的现象非常普遍，甚至部分县级医院的财务报表还是手工统计。新医院会计制度要求公立医院具有高效的信息管理系统，但是部分医院开发的财务软件更新缓慢，有关数据不能及时上传，影响了会计核算的效率。
（三）缺少固定资产减值准备科目
随着科技发展和社会进步，电子设备和医疗器械贬值速度不断加快，而财政部门固定资产报废程序非常复杂，如果缺少固定资产减值准备科目，就会造成固定资产账面价值与实际价值不符，进而导致财务报表数据失真。
（四）低值易耗品核算不全面
新会计制度中未设置“低值易耗品”科目，对于使用时间在一年以上，但是未达到固定资产标准的医疗器械无法管理，账务核算不全面。
三、新医院会计制度改进的建议
（一）将“利息支出”增设在“其他支出科目”下
随着医院财务管理工作的不断增加，对医院会计信息质量提出了更高要求。为充分体现“利息收入”和“利息支出”科目的配比性，建议将“利息支出”增设在“其他支出科目”下，方便流动资金借款发生的利息支出准确在账务中反映。
（二）加快财务信息系统建设
为适应新医院会计制度和财政、卫生计生等管理部门的要求，医院应充分利用信息技术迅速发展的契机，及时、定期升级医院的管理信息系统，特别是财务管理系统，加强财务会计人员的电算化培训，将有关科室的数据与财务部门实时对接，实现数据共享，为财务核算提供数据支撑。
（三）增设“固定资产减值准备”科目
在新医院会计制度中建议增设“固定资产减值准备”科目。当公立医院对固定资产进行盘点时，如果发现固定资产的实际价值低于账面价值，可以将差额计入“固定资产减值准备”科目，使固定资产价值得到真实反映，避免价值虚增。
（四）设置低值易耗品科目
建议增设低值易耗品科目。对于价格较低的并且使用时间较短的直接从当期列支，对于价格较高并且使用时间较长的可以分期摊销。这样就做到了会计核算全面、准确。新医院会计制度实施以来，有效地推动了医院财务会计管理工作，加快了医院发展，但随着新制度的推进实施，一些问题逐渐显现出来。因此，应进一步完善新医院会计制度，加强医院管理，尽快建立起适应我国新形势发展的医院会计制度，推动医疗卫生事业持续、健康、快速发展。
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