染雾初中德育论文范文 篇一
初中德育的重要性与方法论
初中德育是培养学生道德品质和价值观的重要环节。在这个阶段，学生正处于身心发展的关键时期，他们需要通过德育教育来塑造正确的道德观念和行为规范。本文将探讨初中德育的重要性以及一些有效的方法论。
首先，初中德育的重要性不可忽视。德育是学校教育的重要组成部分，它不仅关系到学生个人的道德修养，更关系到社会的和谐发展。初中是学生价值观形成的关键时期，良好的德育教育能够帮助学生树立正确的人生观、价值观和社会责任感，从而培养出一代又一代优秀的公民。
其次，初中德育的方法论应该注重培养学生的主体意识和实践能力。德育不仅仅是传递知识，更应该是培养学生的主体意识和实践能力。学校可以通过开展各种德育活动，如主题班会、社团活动、社会实践等，让学生亲身参与其中，通过实践来感受道德的力量。同时，学校还应该注重培养学生的批判思维和创新能力，让他们能够独立思考和解决问题，从而在实践中不断提升自己的道德修养。
最后，初中德育的方法论还应该注重家校合作和社会参与。德育不仅仅是学校的责任，家庭和社会也应该共同参与其中。学校和家庭可以建立良好的沟通机制，定期交流学生的德育情况，共同制定德育计划和目标。同时，学校还可以邀请社会各界的专家和志愿者来给学生进行德育讲座和指导，让学生能够从不同的角度了解道德的意义和价值。
总之，初中德育的重要性不可忽视，我们应该注重培养学生的主体意识和实践能力，同时加强家校合作和社会参与。只有通过多方面的努力，才能够有效地促进初中生的道德修养，培养出更多优秀的公民。
初中德育论文范文 篇二
初中德育的案例分析与对策
初中德育是培养学生道德品质和价值观的重要任务。然而，在实际教学过程中，我们也会遇到一些德育问题。本文将通过分析一个具体案例，探讨初中德育的问题以及相应的对策。
案例：某初中班级出现了几起学生欺凌事件。一些同学在课间休息时间欺负体弱多病的同学，包括推搡、辱骂等行为。这种欺凌行为已经严重影响到受害同学的身心健康和学习积极性。
问题分析：此案例暴露出初中德育工作中存在的问题。首先，学生对道德规范缺乏认同感，不懂得尊重他人的权益。其次，学生的道德判断能力和行为抑制能力较低，容易受到周围同学的影响。再次，学校和家庭对于德育工作的重视程度不够，缺乏有效的预防和处理机制。
对策建议：针对以上问题，我们可以采取以下对策来改善初中德育工作。首先，学校应该加强对学生的德育教育，培养学生的道德观念和行为规范。可以通过开展主题班会、德育讲座等形式，向学生传递正确的道德价值观。同时，学校还应该建立完善的德育评价机制，对学生的德育表现进行及时评价和反馈。
其次，学校和家庭应该加强沟通与合作，形成合力。学校可以定期组织家长会，向家长介绍德育工作的进展和成果，征求家长的意见和建议。同时，家庭也应该加强对孩子的道德教育，从小培养他们的道德意识和行为习惯。家长可以通过讲述故事、示范行为等方式，给孩子树立正确的榜样。
最后，学校应该建立健全的预防和处理机制，及时应对德育问题。学校可以设立德育工作小组，负责收集、研究和解决德育问题。对于欺凌事件，学校应该及时采取行为纠正措施，并进行心理辅导，帮助受害同学恢复自信和积极性。
总之，通过以上对策，我们可以改善初中德育工作，提高学生的道德素养和行为规范。只有通过多方面的努力，才能够有效地解决初中德育中的问题，为学生的健康成长创造良好的环境。
初中德育论文范文 篇三
【摘要】加强大学生德育教育，培养德智体全面发展的大学生是高校教育的重要任务。英语教育教学与大学生德育教育相结合，能够提升大学生德育教育的效果。本文探讨了德育教育的渗透意义，分析了在英语教学中渗透德育教育的可行性，并提出了具体方法，希望能够对高校德育教育提供帮助。
【关键词】英语教学；渗透；德育教育；方法
一、在大学英语教学中实施德育渗透的意义
1.加强德育渗透，是全方位育人的需要。加强大学生德育渗透，其主要目的在于让学生意识到自己的人生价值和道德义务，通过学校引导和个人实践，不断提升个人素养，逐步成长为社会主义现代化建设的重要力量。大学英语是大学生的一门公共课程，通过这一课程，加强德育渗透，为大学生思想政治教育工作拓展了路径，也是落实全方位育人的重要举措。
2.加强德育渗透是大学生成长成才的基石。长期以来，高校一直注重大学生的综合素质和专业技能的提升，特别是高职院校，其培养目标直指高素质、技能型的人才。高校培养的是人才，要求大学生德智体美劳全面发展，缺少德育这一内容，势必导致学生失去了理想信念和人生目标，不再重视道德和规范的重要性，一个没有价值观、没有信仰的人是可怕的。近年来发生在高校校园里的诸如学生伤亡事件充分说明了德育教育的短板。因此，应站在培养全面高素质人才角度理解德育渗透的重要性。
3.加强德育渗透是高校教书和育人的统一。近年来，随着我国教育改革不断深入，党和国家对高校人才培养的定位进行了认真研判，提出了高校立德树人这一根本任务。这充分体现了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行为习惯的形成，是潜移默化的过程。德育教育也体现在人成长的各个阶段。中国传统文化里的尊老爱幼、孝敬父母等思想就是学生在家庭教育里学到的。高校的任务就是教书育人,如果在学科教学活动中没有贯彻以思想道德素质教育为首的方针，思想道德素质教育就不可能真正到位,“育人”将成为一句空话。因此，贯彻落实高校育人目标就是要将德育融入到大学生各课程学习的各个环节，渗透到教学、科研和社会服务的各个方而。因此，在高校英语教学中强调德育的渗透就是教书和育人的统一。
二、大学英语教学中实施德育渗透的可行性
1.大学英语课程本身的特点为德育渗透提供了条件。在xxx中央、xxx《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出，“高等学校各门课程都具有育人功能,所有教师都负有育人职责。”而在《大学英语课程教学要求》也提到“大学英语不仅是一门语言基础课程，也是拓宽知识、了解世界文化的素质教育课程,兼有工具性和人文性。因此，在大学英语课程中进行德育教育具有政策性依据。另外，大学英语是高校大学生的一门必修课，受众面广，课时量多，师生接触机会多，如果教师能利用这些课程特点，加强英语课堂的德育渗透，定能起到事半功倍的效果。
三、在大学英语教学中渗透德育教育的办法
1.发挥任课教师言传身教的优势，提高德育的渗透效果。言传身教是最好的教育形式，也是学生最容易接受的。崇拜和模仿教师也是学生时期常见的行为。作为英语教师一方面要用丰富的专业知识传授本业，让学生学到专业技能。另一方面，教师也要用个人的人格魅力影响学生、感染学生，要对学生言传身教，不仅要“言传”还要“身教”，以自己作为学生学习的榜样。这就需要教师本人要成为学生学习的典范。这就要求教师在日常学习、工作和生活中时时处处展现一名人民教师的风范，在教书育人、待人接物等方面做出示范，逐步影响学生的行为习惯。2.在英语教学写作中适时渗透德育教育。英语写作是英语教学中的一个重要环节，也是实施德育渗透的重要机会。通过写作可以提高学生的综合能力，培养学生分析问题、解决问题的能力，也能够体现学生的思想道德水平。作文教学也是实现“文道结合”的综合训练过程,是培养学生健康人格的重要环节。因此，教师应该利用写作教学的机会，加强学生感受生活和发现生活的意识，引导学生正确看待社会现象，理解社会发展过程中的各种问题，再加上适当地点拨、渗透德育，逐步培养学生正确认识世界、认识社会的能力，帮助学生透过事物的表象准确地把握事物的本质。3.课外阅读中适时渗透德育教育。阅读是人生的好习惯。读书不仅可以增长学生的知识，还可以陶冶学生的精神。因此，英语教师在教学中要善于发现德育素材，适时对学生进行德育渗透。在这个过程中要注意，要将德育教育的内容有意识地扩散、迁移、传递给教育对象，使之在有意无意中接受。当然，还要注意认真研究和准确地把握英语学科特点，融知识性、趣味性为一体渗透思想品德教育内容，起到润物细无声的效果。
参考文献：
[1]姚凤华.高职英语教学中的德育渗透[J].无锡职业技术学院学报,2002(02).
[2]黄琪.谈谈如何在英语教学中渗透德育教育[J].时代教育,2015(20).
[3]陈慧.谈大学英语教学中的德育渗透思想理论教育导刊[J].2016(08).
初中德育论文范文 篇四
关键词：
教师学生爱呵护甘于寂寞默默奉献
我出身于教师之家，幼承父训，立志当一名优秀的人民教师。经过十二年寒窗苦读，我终于实现了理想，走上三尺讲台，成了一名小学教师。
苏霍姆林斯基曾经有个十分精彩的比喻，他说：“教师要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生的心灵。晶莹透亮的露珠是美丽可爱的，却又是十分脆弱，一不小心露珠滚落：就会破碎不复存在。学生的创造心灵，就如同露珠，需要教师和家长的倍加呵护。”这种呵护就是爱。
在平时的工作中，爱是基础，爱是本质，爱是我们教师最基本的行为准则，爱也是中华民族的优良传统。可以说：没有爱，就没有教育；没有爱，就没有学生的一切；没有爱，教师的工作也就失去了意义和价值。可见，教师对学生的爱就像学生心目中至高无上的母爱，这不是血缘关系，亲情关系，而是教师职业的特有的道德准则，也就是说，我是一个教师，就必须真心诚意地关爱我的学生，应该像母亲爱自己的孩子那样无私的关爱自己的学生。爱生这是一个极其重要的教育因素，否则“教书育人”就达不到预期的目标。
一、热情地面对全体学生
爱是人的一种基本需要。“亲其师、信其师”进而“乐其师”，爱生之师受人爱。我们只要付出爱，就能得到爱，就会体验爱，因此，爱是一种心与心的交换。从教多年，我最深的感悟是，除了有高尚的师德，一名好老师还必须有一颗金子般的爱心，只有真诚的爱，才能触动学生的心弦。教育是以德育德，以行导行，以智启智，以性养性，以情动情的过程。教师的爱是一种神奇而又伟大的力量，是一种理智与心灵的交融，是沟通师生心灵的桥梁。只有当教师给学生以真诚的爱，学生才会向你敞开内心世界，我们才能"对症下药"，收到良好的德育效果。付出爱的过程是甜美的，付出爱的道路是艰辛的。我曾为学生不做作业而大动肝火；曾为学生放弃学习而心焦如焚；曾为作通学生的思想工作而绞尽脑汁；曾为学生的不理解而心酸泪下。我犹豫过，动摇过，有时候问自己，和其他工作的同学比起来，自己是不是太累了。但是当看到学生们体会到老师的苦心奋起直追，成绩进步时；当喉咙发炎出不了声时看到学生们关切的目光，听到他们亲切的问候时；当经过自己和同学们的努力班级取得成绩时，一种感动和自豪油然而生，原来付出就有收获，爱的付出就有爱的回报。这时我又燃起了对工作的热情，又充满了对事业的执着。
我们不仅要爱聪明的、漂亮的、健康的、稳重的、学习好的学生，教师还要爱迟钝的、残疾的、调皮的、有不良行为习惯的和家庭贫寒的学生；教师不仅要关心学生的学习生活，还要关心学生的精神生活。爱可以使学生的知识得到丰富，精神得到充实，情操得到陶冶，性格得到优化，思想得到升华。我班有个学生，妈妈跑了，从小跟奶奶长大。做事邋遢，学习不积极，我了解到她的家庭现状后，就把我女儿的衣服送给她穿，给她买文具，教给她怎样洗衣服。在我的默默的关心下，她有了明显的进步：衣着整洁了，笑脸干净了，成绩也有了很大的进步，最令人欣慰的是她养成了做事积极的好习惯。实践证明：只要教师有爱心，并把爱心奉献给每一位学生，那么，教师就能把握成功教育的真谛。
二、满足学生合理的道德需要，发展学生健康的个性
多年来，我们常常把道德行为的好坏归因于道德认识，忽视了道德需要。其实人的道德行为动机来源于道德需要，学生中表现出来的多种多样的道德行为和道德能力是由多种多样的道德需要所引出的。因此，在德育过程中如何满足学生合理的道德需要，就显得尤为重要。比如，学生到了三年级，自我表现欲望增强，有的想当个小干部，展示自己的管理才能；有的会画画，想展示自己的绘画才能；有的善于表达，想给大家讲故事等。就应尽量满足学生的合理要求，废除了“干部终身制”，实行了干部轮换制，让学生“竞争上岗”，使人人都有机会。
三、要甘于寂寞，默默奉献
做教师这行，清贫且辛苦，尤其是心累。有时候也很烦躁，很不想做了。但一看到学生们那一双双求知的眼睛，想到他们取得进步开心的笑容，以及和我在一起时的欢声笑语，我心中的烦恼就消失的一干而净了。于是我又开始日夜兼程，无怨无悔。
无数个白天黑夜，我远离了喧嚣人群，告别了灯红酒绿，走向那灯火阑珊处。我自与那清风白云作伴，在知识的海洋中赢取那心灵的海阔天空。教师，这个神圣的称呼，它如磁石吸引我游离的目光，安抚我躁动的心河。多少个宁静的夜晚，我安于寂寞，笔耕不辏有时，为了备好一堂课，我认真钻研教材好几遍；有时，为了准备一篇材料，我翻阅大量书籍，不断学习新知，提升教育理念；有时，为了想个好游戏，我反复琢磨，细细推敲；有时，为了完成学校交给的紧急任务，我放弃休息天加班加点直到雄鸡报晓；有时，为了孩子的学习，我放弃休息时间，利用晚上周末去家访。
我们总会向往辉煌灿烂的明天，但明天是由每一个今天垒成，有向往有行动有坚持，方会使刹那变成永恒，使梦想变成现实。昨夜微霜初渡河，今晨秋风凋青发。每一项新的工作，对我来说都是一项挑战，我告诫自己只要大胆去做，生命便会实实在在，只要放手去干，事业便会充满阳光。不以物喜，不以己悲，就让自己在充实中完善自我，在宁静中储积生命的动力。还是魏书生说得好：把自己平凡的工作当作宏伟的世界去研究，你就会发现无穷的乐趣。
初中德育论文范文 篇五
一、通过抓突出主题的养成教育，没有削弱学校的德育，反而使小学德育的针对性、实效性增强
德育需要培养生成的要素可以说都是非智力因素。“非智力因素的诸基本因素分别独立地发挥作用”，“某一基本因素有突出发展，就可以在智慧活动中取得非凡的成功。”“智力因素的水平不厌其高，非智力因素的水平则应适当(非智力因素的)水平过高或者太低均不能取得最佳效果。”(沈德立，教育科学出版社:《非智力因素与人才培养》第8页、10页)我校抓住“秩序、礼貌、友爱、上进”这一组教育主题，以突出“主题性的养成教育”来统摄学校的德育工作，教师感到工作实在，落到实处，教育的凭借恰当，措施具体易操作，教育效果好，学校风气近几年来一直保持在良好状态;学生在教师的指导下，突出“秩序、礼貌、友爱、上进”意识和习惯的养成，学习生活井然有序，学习热情高涨，积极向上参与各种活动，学习成绩名列会师镇小学前列，受到家长和社会的好评。
二、充分证实了当前小学德育教育的主题应是“秩序、礼貌、友爱、上进”
我们重点进行了以“秩序、礼貌、友爱、上进”为主题的养成教育研究，能否体现小学养成教育的充分性和全面性，这是研究课题必须回答的问题。从理论方面，小学养成教育的凭借和依据是《中小学生守则》《小学生日常行为规范》，而“秩序、礼貌、友爱、上进”这一组主题就是通过对《中小学生守则》《小学生日常行为规范》进行分析、研究提炼出来的。更为关键的是，通过实践研究，证明了突出“秩序、礼貌、友爱、上进”为主题的养成教育带给学校的是良好的秩序，学生文明习惯的养成，班风校风的进一步良性发展，学生积极上进，努力争先。良好的育人环境在主题性的养成教育中得到张扬，师生的进取心理在主题性的养成教育中得到更好的激励，学生自我管理、自我约束的意识在主题性的养成教育中得到增强。通过反复的良性的重复强化，在学生的头脑中印刻下“秩序、礼貌、友爱、上进”这一组词语符号，学生成年后，这些词语符号一定会在他个人人生的各种十字路口和关键阶段，起到良好的“提醒、警示、强化”作用，为学生个人在人生中不断成长进步发挥良好的自我督促、激励作用。我们认为，从积淀学生人格核心的要素来看，“秩序、礼貌、友爱、上进”，这些主题都是儿童人格核心中需要积累的因素，是必不可少的。这些要素能够在日常教育活动中自然地培养习得，日积月累，终成品质。这五种品质虽然相互联系，但每一个品质所反映的内容毕竟不同，不能相互覆盖和相互代替。在教育过程中不提倡对几种品质同步进行齐头培养，分步推进是必要的;如果条件不允许，在一定的时期内只能进行一种品质的养成训练，教师也必须具有训练其他品质的意念，从而使教育游刃有余，生动而具有后续性，实在中蕴藏着前瞻性，单进中体现出整体性，取得最佳的教育效果。
三、构建出适合我校特点的“主题性”养成教育内容体系
我们把小学“秩序”教育分解为三大块:即学习上讲秩序、活动中讲秩序、生活上讲秩序。每一块又列出若干条目，每块、每条都是在“秩序”的统摄下，为突出“秩序”服务的。学校将这些要求通过不同的方式向学生宣讲、展示，让学生熟悉它、理解它，在学校生活中践履它，长期规范，经年积累，学生的秩序意识逐渐形成，秩序习惯逐步养成，为良好校风的形成、保持、发展提供了有力的保证。在“秩序”教育的基础上，我们研究探索出《礼貌教育内容体系》《友爱教育内容体系》《上进教育内容体系》，并分步实施验证它们的操作性、实用性，通过教育实际的摸索，完成了我校主题性养成教育内容体系框架，为今后更好地开展养成教育提供了凭借。
四、克服了德育中的空洞做法
德育的倒置现象即通常所说的“小学进行共产主义教育、中学进行集体主义教育、大学来抓学生行为习惯的培养”，这是德育空洞做法的直接后果。德育特别是小学德育，主要是为培养学生良好的个性品质打基础，也就是我们所提出的为学生的人格形成积淀良性要素。可一段时期中，为了突出德育的所谓方向性功能，在小学德育中高唱口号，用不切实际的空洞口号来作为具体的教育要求，用远大的方向性要求来作为操作性目标，师生无法把握，只有紧跟唱口号，呈现出一派虚假的德育繁荣。“空必假，假衬空，虚假教育出歪风”，不切实际的空洞教育只能培养强化人们的两面性个性，阳奉阴违，投机取巧，作风漂浮，好高骛远，最后给个人和社会造成损害。我们从最基本的、最实在的“秩序、礼貌、友爱、上进”着手，以它们为主题开展德育工作，强化“秩序、礼貌、友爱、上进”意识，培养学生的良好习惯，教导学生要做一个“守序、懂礼、协作、上进”的人。如果现在在校园中遵守学校生活秩序，长大成人后进入社会生活，就会自觉地遵守社会秩序。我们坚信，一个“守序”的人，决不可能走向社会的反面;相反，一个不切实际的人，很有可能成为危害社会的人。可见，克服空洞教育是多么重要。
初中德育论文范文 篇六
一、大学德育的使命：厉行四“为”
德育使命是指“在德育工作中所承担的具有方向性和战略性的任务,是决定德育工作发展的核心指南,是国家和社会德育工作的总体要求和根本任务”。大学德育使命较之中小学的差异主要体现在层次上，中小学主要以“洒扫、应对、进退”等礼仪规范为基本内容，而大学之道，则“在明明德，在亲民，在止于至善”（《中庸大学》）；朱熹直截了当地指出了二者之区别，“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。”甚焉者，他在《小学辑说》中强调二者具有不同层次的要求，“小学之事，知之浅而行之小者也。大学之道，知之深而行之大者也。”由此可见，小学重视形而下的行为规范和日常操守，旨在品德的养成教育，而大学则偏向于形而上的意义生成和价值认同，以提升人的德行为鹄的。不同于中小学德育的奠基任务，大学德育应高瞻远瞩，以一种“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下”（《易经贲卦》）的姿态去肩挑伟大使命，秉承“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的英雄气概，即引导社会建立一套以仁、义、礼等道德伦理为内核的精神价值系统；教导民众自觉选择其命运方向从而确立生活的价值和生命的意义；恪守笃实的学术理想，为先贤往哲继承和弘扬中断学统；坚定为天下后世开拓太平基业的政治理想。“横渠四句”言简意宏，不仅强化内容的经度，涵盖了社会担当、生命追求、学术愿景、政治理想，还拓宽内容的纬度，递进式地涉及个人、民众、社会、国家、世界，这与“三不朽论”交相辉映，大学德育应当厉行四“为”，直面“立德、立功、立言”的社会担当，去完成亘古不变的历史使命。
二、大学德育的信念：必有四“得”
目的性是人类活动的基本特征。“教育作为一种有目的的实践活动，它的内在就包含了超越性。”人们在接受大学德育之前，心中往往有所期待，这种期待建立在对自身变化的前瞻预测基础之上，人们希望通过德育使现在的“实然的我”转变为将来的“应然的`我”，从而实现自我超越与自我升华。《易经蒙卦》中有“初筮告，再三渎，渎则不告”，揭示了心诚则灵的道理。因此，大学生要始终抱有“天道无亲，常与善人”（《道德经第七十九章》）的信念，心中常怀“善有善报，恶有恶报”的因果观念；要始终坚信“同于道者，道亦乐得之”（《道德经第二十三章》）的哲理，心中常怀“我欲仁，斯仁至矣”的能动性期待；要始终恪守“德不孤，必有邻”《论语里仁》的至理，心中常怀“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的坚毅愿望。康德说过“，道德是配享幸福和自由的权力”。所以，“不应该把道德看成是目的的本身，而应看成是通向美好生活的一种手段”。德福一致的认同是人们追求道德、践行道德的重要推动力。得道，在某种意义上确实可以理解为“得到”，诚所谓“德者，得也”。孔子在《中庸》里说道：“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”真正德行伟大的人必定得到高位，必定得到厚禄，必定得到名声，必定得到长寿。中国传统文化所蕴含的“德得相通”或“德福一致”的思想，无形之中增强了“道德”的亲和力与吸引力，自然也增加了人们遵守道德的心理倾向。故而，大学德育要让学生深刻理解道德不仅仅是利他的，而且是“利己”与“利人”的统一，有大德必享“四得”，这样才能让学生亲近道德，践行道德。
三、大学德育的境界：持经达变
道德是有境界的。“没有深度的教育，不会真正震撼人的灵魂”，大学德育因其对象、目的、内容等因素的特殊性更应该追求一定的高度，正如王国维所言，“有境界者自成高格”。因此，大学德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有笃信且领悟玄妙深邃的不变之经，方能智圆行方、旁通四达。“持经达变”是《易经》的核心思想之一，其内涵为“持不变之经，达万变之易”，时代更迭，“经”字也往往用“常”、“方”、“道”等字互训，总体而言，“道”（即“经”）包括四个层次：本体论上的“道”———道者，万物之奥；秩序、规律之“道”———阴阳、刚柔、仁义；政治主张与思想体系意义上的“道”———朝闻道，夕死可矣；规范意义上的“道”———志于道，据于德，依于仁。在这里，我们主要探讨社会体系语境之下的“经”。社会中的“不变之经”有两套体系，一是以法律为基础的秩序法则和行为规范，我们称之为“明线”；一是以道德为基础的价值观念和伦理标准，我们称之为“暗线”，前者是确保安身立命的底线准绳，后者则是为学进道的心中标尺。谈及到境界问题，论述的重心自然放在秩序、规律之“道”上，“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”（《中庸第一章》）说明了持续性是“道”的一大本质特征，所以孔子才说“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语里仁》）。老子则从反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，凶”（《道德经第十六章》）。这启示我们要从瞬息万变的纷繁事物中洞悉深埋其后的内在规律，深谙“变易的是现象，不易的是本质”的恒久之道，做到既知权达变，又权不离经；既圆通四达，又恪守底线；既八面玲珑，又曲中求直。以“处世树为模，本固任从枝叶动；立身钱作样，内方还要外边圆”为人生格言，达到孔子所说的“从心所欲，不愈矩”（《论语为政》）的贤达境界。
四、大学德育的目标：得“道”之人
德育目标的制定要从学生的身心特点和成长规律出发，根据其认知能力在不同阶段的发展水平与不同我点，提出相应的、具体的培养目标。大学阶段，学生的“外在动机内化，道德理想、社会理想开始形成，理想的结构趋向完备、稳定”。因此，大学德育应当引导学生学会道德审美与精神享受，关注个体道德境界的提升，将“外适性”德育目标转化为“内生性”的德育目标，凸显一定的超越性，即便是具有少许令人激动的乌托邦色彩。“离开理想主义的指引，人类将陷入不可避免的平庸和乏味。”鲁洁教授也认为，“德育发展到最后就是信仰教育”，大学德育不能脱离具有宗教性的私德基础，“私德不同于公德的制度化和实体化，它更关注人的精神生命，强调个体自身通过体验和内化来实现价值生成和思想涅槃。”中国古代强调“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侣气”，还在一定程度上取代着宗教的作用，但因内心的虔诚与敬畏，中国历史上涌现出成千上万的“圣贤”“、君子”，德育实效着实不差。大学德育目标应当体现出一定的终极关怀，培养“君子不器”（《论语为政》）的得“道”之人———具备“上善若水”的儒雅人格，具体包括以下七个方面：“居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时”（《道德经第十六章》）。善于选择合适的地方居住，心思善于沉静，交往善于仁爱，言谈善于诚信，为政善于治理，做事善于达到既定的效果，行动善于选择合宜的时机。大学德育目标要具有前瞻性，不能仅仅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望远，培养“周于德者邪世不乱”（《孟子尽心章句下》）的宝贵人才。中华民族优秀传统文化是中国人的民族心理、民族特性和民族精神，继承和发扬传统文化是增强文化自信的基础和前提。大学生作为祖国未来的建设者与接班人，理应做一个具有文化基因、流淌文化血液的中国人，在文化传承的基础之上拥有高度的文化自觉和文化自信。大学德育应有大视野，要积极主动挖掘传统道德教育资源，从传统文化中汲取养分，探究当前德育变革的新路向和提高德育实效的新方法。
