染雾《诗经》读后感 篇一
《诗经》是中国古代文化的瑰宝，它是中国古代文学的开篇之作，也是中国古代文化的重要组成部分。读完《诗经》后，我深受启发和感动。这本书不仅给我带来了艺术上的享受，更让我对中国古代文化有了更深入的了解。
首先，我对《诗经》中的诗歌形式和内容多样性印象深刻。《诗经》中的诗歌形式丰富多样，从风、雅、颂到节、谣、赋，无一不展现了作者们高超的艺术创作能力和丰富的想象力。无论是描绘自然景物的风雅诗，还是表达对君王的忠诚和赞美的颂诗，都给人以极大的艺术享受。而其中的内容更是丰富多样，有歌颂自然的诗，有表达爱情和友谊的诗，还有表达政治和社会现象的诗。这些诗歌不仅反映了古代社会的风貌和人们的生活，更展现了作者们的思想和情感。读完《诗经》，我感受到了古代文人的智慧和情感的深度。
其次，我对《诗经》中的价值观和人生哲理有了更深入的认识。《诗经》中的诗歌不仅是艺术品，更是一部哲学书。其中蕴含了丰富的价值观和人生智慧。比如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这句诗表达了对贞节美德的赞美和对君子品格的崇尚；再比如《大雅·文王》中的“文王在上，施于民则下。在下以事上，君则敬事上帝。”这句诗强调了君王应以身作则，为民众树立榜样。这些诗歌中的价值观和人生哲理至今仍然具有深远的意义，对我们现代人的生活和思考仍然有着重要的启示。
最后，我对《诗经》中的音乐性和韵律感深感着迷。《诗经》是一部古代音乐作品，它的诗歌是可以配以音乐演奏的。这使得每一首诗歌都具有了独特的音乐性和韵律感。读着这些诗歌，我仿佛能够听到远古时代的音乐声，感受到那种古老而神秘的魅力。这种音乐性和韵律感给我带来了无限的想象空间，也让我更加喜欢这本书。
总之，读完《诗经》后，我对中国古代文化有了更深入的了解和认识。《诗经》中的诗歌形式和内容多样性，价值观和人生哲理的表达，以及音乐性和韵律感的体验，都让我深受启发和感动。我相信，《诗经》这本书将永远是中国文化的瑰宝，也将永远为人们带来艺术上的享受和思想上的启示。
《诗经》读后感 篇二
《诗经》是中国古代文学的瑰宝，它是一部充满智慧和情感的诗歌集合。读完《诗经》后，我被其深厚的文化底蕴和丰富的情感所打动，也对古代文化有了更深入的了解。
首先，我对《诗经》中的情感表达感到震撼。《诗经》中的诗歌大多以古代社会中的真实人物和事件为蓝本，通过对情感的抒发来表达人们的思想和情感。这些诗歌中的情感真挚而纯粹，无论是表达爱情的《卫风》还是表达哀思的《周南》，都让我深感作者们对生活和情感的深刻体验。《诗经》中的情感表达让我不禁想起现代诗歌，虽然时代变迁，但人们对情感的追求和表达方式却始终如一。这让我更加欣赏和珍视《诗经》中的情感表达。
其次，我对《诗经》中的文化底蕴感到钦佩。《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，蕴含着丰富的文化内涵。其中的诗歌描绘了古代社会的风貌和人们的生活，反映了古代社会的思想和价值观。通过阅读《诗经》，我对古代社会的政治、经济、文化等方面有了更深入的了解，也对中国古代文化的博大精深有了更深刻的感受。这种文化底蕴让我感到自豪和自信，也让我更加珍视和传承中华民族的文化。
最后，我对《诗经》中的艺术形式感到着迷。《诗经》中的诗歌不仅内容丰富多样，形式上也具有独特的艺术魅力。无论是风雅颂的诗，还是节谣赋的诗，都以其独特的形式和韵律给人以艺术享受。这些诗歌不仅可以读，还可以配以音乐演奏，使人们能够更好地感受到其中的音乐性和韵律感。这种艺术形式让我对古代文人的创造力和智慧感到惊叹，也让我更加喜欢这本书。
总之，读完《诗经》后，我被其深厚的文化底蕴和丰富的情感所打动。其中的情感表达、文化底蕴和艺术形式都让我深受启发和感动。我相信，《诗经》将永远是中国文化的瑰宝，也将永远为人们带来艺术上的享受和思想上的启示。
《诗经》读后感 篇三
寒假里，妈妈说，推荐我读一本好书，可以让我感受古代的真实生活，身临其境。我兴致勃勃地接过来，《诗经》？带着疑问，我踏着春秋之风，走进《诗经》的田野，感受到了别样的乐趣。
《诗经》是由孔丘等整理的一部诗歌总集，是中华五千年的文化精粹。诞生于先秦时期，收录了自西周到春秋中叶大约五百年间的诗歌，计有305篇之多，以抒情为主，有《风》、《雅》、《颂》三部分。
读《诗经》，我仿佛看到了那个时代丰富多彩的现实生活，走进了那个时期人们的心灵世界，感受他们的喜怒哀乐。这本书有描写当时社会底层人民的困苦生活，如《国风·唐风》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠苍天，曷其有所？”有表达对亲人、家乡的深深思念，如《国风·魏风》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”有借古讽今的，如《雅·小雅》中，“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤，淑人君子，怀允不忘。”有表达对爱情的美好祝愿，如《国风·邶风》中，“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”……
妈妈告诉我，她曾听人说，阅读《诗经》的最高境界，可以清晰地感受到古代那种朴实而真切的意境美：春日之燕燕于飞，夏日之习习谷风，秋日之蒹葭（坚加）苍苍，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五国风轻漫过身边，可以倾听到先秦诗人的感叹之声拂过耳边。
我为自己是个中国人而骄傲，为中华五千年文化而自豪，《诗经》正是这灿烂文化中的瑰宝。我还没有那样高的意境，可是，我对《诗经》却真的迷上了。每当翻开它的时候，总会被它古朴的辞章、丰富的想象、奔放的情感所深深吸引。
当我们身处快节奏的现代生活中，偶尔也可以回过头去，穿越历史长河，感受西周春秋年代的岁月往事，一起去领略圣贤的千年智慧——《诗经》的无穷魅力。
《诗经》读后感 篇四
这是一首赞美舞师的诗歌。
“简”似乎是模拟鼓声的，类似于现在的“锵”。“锵锵锵锵”，鼓声雷动，舞师们踩着鼓点入场，在中午时分，于公侯的庭院之上开始了“万舞”表演。
这群舞师，身材极其威武高大。他们先表演武舞，手执干戚，动作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿着籥（三孔笛）和翟（野鸡长尾），意气风发。表演完毕后，大贵族下令赐给他们酒，以表酬慰。
最后一段比较有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后却用了一个“山有榛，隰有苓”的句式起兴。在《诗》里，这个句式一般是隐喻男女之爱的。谁和谁的男女之爱呢？后文说道，是某人思慕西方美人。结合前文，研究者们基本认定，说的是观看了舞蹈的女子。
万舞，是周代的公侯贵族们祭祀之时表演的舞蹈，大概脱胎于氏族部落时期的祭祀舞。它是礼乐制度的一个组成部分。万舞的表演分武舞和文舞两部分，大概武舞是很能彰显男子气概的，文舞又能演绎出上流社会的风华雅致，因此大概观看舞蹈的女性会情不自禁引发情思。
我觉得最后这一段，大概是想通过对观看的女子们心动的描写，侧面进一步衬托出舞蹈本身的魅力。前三段从舞蹈开始到结束，虽然有很精彩的形容，但最终如果收尾于“公言锡爵”，似乎意犹未尽，有点虎头蛇尾，气氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然气氛烘到位了，怎么结尾才能把这种舞蹈带给观赏者的心灵震撼淋漓尽致地表达出来呢？用女子对舞者的倾慕吧！就像现在观看了爱豆演唱会的女粉丝疯狂地呐喊“我要给你生猴子”是一个性质的……
《诗经》读后感 篇五
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
《诗经》读后感 篇六
与时下的国学热无关，我小时侯是最头疼上古文课的，我讨厌老师枯燥的，讨厌那些听不懂的文言文，讨厌岳阳楼记，心理很强，老师越是我我就干脆不背，让老师轰出教室。
我喜欢诗，但是我不喜欢的是。
人到中年，反倒开始阅读自己从前很厌烦甚至的作品了，我清楚的记得自己当年是怎样的因为厌烦而学习这些古典作品。
我是怎样喜欢诗经的呢？
原因很古怪，不是因为百家讲坛，也不是跟风，更不是象我的大多数同学那样只是为了完成作业，而是在我离开学校很多年以后，自己有幸来到了诗经中那些作品产生的地方，真正的在那里住了一些时日，才真正的体会到了古典作品的可爱。
中原，我的故乡。
在所有自己阅读过的古典作品中，我最爱的是这一部。
原因是这本书里有后来的中国文学作品中失去的淳朴与自然，与乡土和的联系，也象很多年轻读者喜欢的那样，里面有爱情的美妙诗篇，这些风里的诗歌，比雅与颂更多的具有人性的美与真，诗经与离骚的区别就是与士大夫阶层的区别。诗经里也有对现实的不满与揭露，但那是淳朴的，真挚的，发自内心的悲伤，而不是离骚中高高在上的哀民生。
文人的诗歌固然在艺术技巧与格律上更为工整和雅致，但是期间毕竟少了几分纯真，多了点个人的自怜。实际上，真正的大众很少自怜，他们总忍即反，很少做无谓的思考，也敢于行动。在中国，能够真正的成就实事的总是农民，他们空谈和，要求的是要么接受要么。因为在他们那里有一种非常朴素的观念，对现实也有更深刻的认识。我接触的那些普通的工人和农人，都很少抱怨，绝对不会肠断。
有时候，看多了复杂的东西，人们就向往单纯。
