染雾读《浮士德》有感 篇一
《浮士德》是德国文学家歌德的代表作，也是世界文学的经典之作。作为一部描写人性与欲望的悲剧，它深深地触动了我。
故事讲述了一个学识渊博、聪明才智却极度不满足的学者浮士德，他为了追求更高的知识和力量，不惜与魔鬼缔结契约，将自己的灵魂出卖给恶魔梅菲斯托费勒斯。浮士德在欲望的驱使下，经历了无数的冒险和挣扎，最终导致了他的毁灭。通过浮士德的悲惨命运，歌德深刻地揭示了人性的弱点和欲望的无穷。
首先，浮士德对知识的渴望使他追求了更高的力量和智慧。他不满足于自己已经取得的成就，不断地追求更多的知识。这种渴望看似积极向上，但却让他迷失了自己，失去了对现实生活的关注和珍惜。他沉迷于知识的追求，忽视了与人的情感交流和人性的体验，最终导致了他的孤独和绝望。
其次，浮士德对欲望的追求使他堕入了恶魔的掌控。他为了满足自己的欲望而与恶魔缔结契约，将自己的灵魂出卖给了恶魔。这种欲望的驱使让他陷入了无尽的追逐和痛苦之中。他通过与女人的关系、权力的追求和享乐的满足，试图填补自己内心的空虚和不满。然而，这些欲望的满足并没有给他带来真正的快乐和满足感，反而让他越陷越深，最终导致了他的毁灭。
最后，浮士德的悲剧也反映了人性的弱点和欲望的无穷。人的欲望是无穷的，永远无法满足。正如浮士德在追求知识和力量的过程中，永远无法满足自己的欲望，最终导致了他的精神和身体的崩溃。人性的弱点和欲望的无穷使得我们很容易迷失自己，陷入欲望的漩涡中，最终无法自拔。
通过阅读《浮士德》，我深刻地感受到了人性的弱点和欲望的无穷。这部作品警示着我们要珍惜现实生活中的真实与美好，不要沉迷于不切实际的欲望，同时也要警惕自己的欲望和人性的脆弱。只有控制好自己的欲望，才能真正找到内心的平静和满足。读完《浮士德》，我对人性与欲望有了更深刻的理解，也更加珍惜生活中的每一个瞬间。
读《浮士德》有感 篇二
《浮士德》是一部充满哲理和思考的作品，它引发了我对人性和命运的思考。
故事中的浮士德是一个博学多才、渴望超越自我的人。他追求知识和力量的欲望使他不断地追寻，甚至与魔鬼缔结契约，将自己的灵魂出卖。然而，最终他并没有获得真正的快乐和满足，而是陷入了无尽的追逐和痛苦之中。这让我思考人性的弱点和欲望的无穷。
人类的欲望是无穷的，永远无法完全满足。正如浮士德在追求知识和力量的过程中，他的欲望越来越大，永远无法满足自己的渴望。这种欲望的驱使让他陷入了无尽的追逐和痛苦之中。我开始思考，人是否应该追求无穷的欲望？我们是否能够控制自己的欲望，而不被欲望所控制？这些问题让我深思。
另外，故事中的浮士德也让我思考命运和自由意志的关系。浮士德看似是自由选择了与魔鬼缔结契约，但实际上他是被欲望所驱使，不得不与魔鬼达成交易。他被命运所束缚，无法摆脱。这让我思考，人是否真的拥有自由意志？我们的选择是否受到了外界环境和命运的制约？这些问题让我开始反思自己的人生选择和命运。
通过阅读《浮士德》，我不仅对人性和欲望有了更深刻的认识，也对命运和自由意志有了更多的思考。人类的欲望是无穷的，但我们应该懂得控制自己的欲望，不被欲望所控制。同时，我们也应该认识到命运的存在，但并不意味着我们没有自由意志。我们可以通过努力和选择，去改变自己的命运，实现自己的价值和目标。
读完《浮士德》，我对人性、欲望、命运和自由意志有了更深刻的理解。这部作品引发了我对人生的思考和反思，让我更加珍惜当下的每一刻，同时也努力追求自己的梦想和目标。
读《浮士德》有感 篇三
作为歌德的代表作，也作为西方诗剧的典型，《浮士德》有太多的奥秘和争议。但谜团掩不住它的光辉，它依旧引来年轻人的痴迷。作为一个思想尚未成熟的高中生，我只能用直觉与常识揣测它的深意。
中世纪时，浮士德博士厌倦了经院生活，将灵魂卖给了魔鬼，条件是魔鬼带他看遍世界、经历人生百态。然后，他看到了酒徒的潦倒生活、皇帝的幽深宫廷，参与了魔鬼的省会和王位战争，先后爱上了玛格丽特与海伦的幽灵，最终在获得封地、建成城池后，在忧愁中死去。
全书文采飞扬、想象空灵，洋溢着浓厚的神话气息与宗教情感。然而最令人着迷的是在中世纪与古罗马的外壳下，暗中激扬的新哲学、新宗教。一切，都要从浮士德本人说起。
浮士德首先代表了一种自我解放。浮士德研读哲学、法学、医学、神学四大传统学术，将全部精力投入到炼金术、炼丹术，成为德高望重的大学者。然而凝固的学术并不能满足他的求知欲，千篇一律的赞扬满足不了他的渴望。他精通神学、笃信上帝，却将灵魂卖给魔鬼，只因为他渴望变革与快乐。在中世纪黑色地层的重压下，即使如他这般禁锢已久的思想，都渴望着解放——尽管这“解放”在本人看来危险而罪恶。这种求变求新的热望，属于承压的囚徒也属于施压领袖。歌德用这种极端方式展现了自我解放的力量。之后，浮士德历经相思、自责等折磨，悔恨愤怒，却唯独不后悔离开经院，反而催促魔鬼带他走向更远。这种执着的“奋发向上”的意志，恰恰是人性中最独特的部分。
浮士德虽投靠撒旦，但最终却上了天堂。这又代表了一种新的宗教观。与但丁的死板相对，歌德安排的这位内心向上的主角，虽然也曾罪孽深重，依然得到宽恕。这里的“救赎”已不是天主教廷的考评等第，而是以教为纲、从善如流、符合时代脉搏的新的评价标准。它与我们今天在欧美文化中体会到的宽容宗教相一致，是人文主义和新教的创造，这种宗教将信、善、望保存，把狭隘和偏激去除，使欧洲文化更为光彩夺目。
从更高层次上讲，浮士德也许代表了整个近代西方人的灵魂。求变，即面临信仰崩溃、无可凭依的危险；求新，即面临失望、迷失、犯罪的可能，也许会迎来毁灭。浮士德渴求的是真与善的欢乐，美而壮的功绩。但他不幸地付出了高昂的代价，犯下了不少深重的罪业。这让我们想起宗教战争、大革命、殖民掠夺和世界大战。也许，“追求”这一行为本身具有悲剧实质：所得永远不会多于所失。但我们总垂涎于新目标，因而甘愿把生命花费在滚滚东逝水中。在丧失中成长，在进步中遗忘，是人类思想悲壮而庄严的进行式。
读《浮士德》有感 篇四
《浮士德》这个故事含有凶猛的悲剧身分，在浮士德身上回响反映了新旧期间更迭期的各类斗嘴：宗教与科学，理智与激情，因循与寻求。
浮士德对学非凡很是热爱："啊，我勤学不辍，对哲学，法令连同医典，遗憾的另有神学，全数都举办了彻底的研讨。"乃至，他是一个寻求美满的人："天上，他想要最美的星星，地上，他探求最高的欢喜。"他为了学，他抛却了自己："为此，我才想魔发屈就，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗出如浆，去谈自己不知道的对象；……"他对未知的对象感想兴奋万分，册本给了他力气和但愿。他对自己的常识感想不敷，对无法揭开年夜自然隐秘的面纱感想失踪望……他对学的热爱已经达到了不成自拔的境地了。
"谁若一直全力朝上提高，我们就把他捐赠。"歌德说过，浮士德得救的窍门就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使改日益尊贵化和纯正化，光降作古，他就得到了上界永恒之爱的救济。
是的，浮士德之以是能够被救济，不止是这样，还由于他一直步履，一直寻求，一直战胜迷误，终极走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要进修他对学的寻求，对学的热爱，对学的但愿。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良征象，面对浮士德，我们理当感想汗下，他是那么地热爱进修！
浮士德的肉体歼灭了，但他的精神得救了。一个步履的人，一个长进的人，一个一直自省并终极走上正途的人，终极会获获捐赠。这便是浮士德这个形象上所浮现出的一直追乞降人生真谛的试探精神。
读《浮士德》有感 篇五
《浮士德》叙述的是德国中世纪一个陈旧传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，交换芳华和爱情。歌德借这个体裁演绎了宽广、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精力唱了一出迄今响彻寰的欢歌。《浮士德》内容博学多才，包含哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的常识;方式扑朔迷离，其中有抒发的、写景的、叙事的、说理的种种不同要素，有期望式悲惨剧、中世纪奥秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期盛行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新方法、现代活报剧等等。《浮士德》是歌德倾泻一生汗水写成的一部宏篇巨作，值得细细品读。
浮士德自强不息、寻求真理，阅历了书斋日子、爱情日子、政治日子、寻求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有实际的根据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国甚至欧洲资产阶层探究和斗争的精力进程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以刻画的。当然，所谓全人类其实是资产阶层上升时期一个先进常识分子典型形象的扩大化算了。同启蒙年代的其他资产阶层思维家并无二致，歌德也是把本阶层视为全人类的代表的。浮士德走出昏暗的书斋，走向大天然和宽广的实际人生，表现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶层思维觉悟、否定宗教神学、批评漆黑实际的反封建精力。浮士德与玛甘泪的爱情悲惨剧，则是对寻求狭窄的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失利，表明晰启蒙主义者开通君主的政治抱负的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义抱负的幻灭。终究，浮士德在发起群众改造天然，创立人世乐土的宏伟事业中找到了人生的真理，从中咱们不难看到18世纪启蒙主义者再三描绘的"理性王国"的影子，并模糊可闻19世纪空想社会主义者呼喊未来的声响。
读《浮士德》有感 篇六
《浮士德》是一部以德国民间传说为主题的长篇诗剧，其作者是歌德。这本书带给我的不仅仅是一场人生体验，更给予我许多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，他是第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学的人。他希望把近代科学的理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美审美观念。他认为古典与浪漫的区分是现实与理想之分，主张浪漫主义与古典主义相结合。他是一位追求自由、不断进取的“叛逆者”。浮士德这本书就完美地体现了作者的内心。
这部诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，一开始是上帝与恶魔的对话，恶魔认为上帝创造的人类自私、贪婪，没有进取者，只贪图享乐，不应该有人类。而上帝则认为人类是善良的，比如人类中最杰出的浮士德就是一个积极进取的典型。于是上帝与恶魔打赌，让恶魔引诱浮士德走入歧途。于是浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最後走向社会实践的道路。文中的内容，我最喜欢的一篇是瓦普几斯节。瓦普几斯节上的欢乐比起文章中的勾心斗角更加让人沉醉。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，在我心里浮士德是博学的，拥有大智慧的。他满腹经纶，久负盛名却依然在思索和学习。他的一生都在不断进取，至死都在做造福人类的事。我向大家推荐这本书，因为从著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上让我感动。《浮士德》让我懂得人类的进步在于不断地学习，人不应该满足于现状，要不断进取。希望大家都来读一读这本书，它一定会让你受益匪浅。
最后然我用文中的一句话结尾：人类的辉煌成就不外乎是进取、追求、奋进。
