染雾道德经读后感 篇一
在阅读《道德经》之前，我对于这本古老的经典并没有太多的了解。然而，通过仔细地阅读和思考，我逐渐被其中的智慧和哲理所吸引。这本书以简洁而深刻的文字，传达了关于人生、道德和智慧的重要观点，给我留下了深刻的印象。
首先，我被《道德经》中关于“无为而治”的思想所触动。书中提到，一切自然的事物都是按照自己的本性去运行的，而人类的行为也应该遵循这个原则。我们不需要过分地干预和控制事物的发展，而是应该顺其自然，与其和谐相处。这种无为而治的思想对于我来说是一种启示，让我意识到在追求成功和幸福的过程中，我们不应该过分地干涉和操纵，而是要学会放手和适应。
其次，我被《道德经》中的“道”所深深吸引。道被描述为宇宙的本源和根基，它无处不在，却又无法被捉摸。通过追求与道的合一，人可以实现心灵的平静和内在的和谐。这个观点让我想起了现代社会中人们追求内心平静和心灵富足的追求。我开始思考如何通过与自然和谐相处来实现这种平衡。
最后，我被《道德经》中关于“柔弱胜刚强”的观点所震撼。书中提到，柔弱的力量胜过刚强的力量，因为它能够适应变化和保持灵活性。这个观点对于我来说是一种新的思考方式，让我意识到在面对困难和挑战时，柔和和灵活的态度可能会更加有效。我开始尝试以柔弱的方式去面对问题，而不是以强硬和坚决的态度对待。
通过阅读《道德经》，我不仅对于自己的生活和行为产生了新的思考，也对于人生的意义和价值产生了更深刻的理解。这本古老的经典以其智慧和深刻的见解，给予了我很多启发和指引。我相信，只要我们能够理解和践行其中的道理，我们的生活将会变得更加和谐、平静和有意义。
道德经读后感 篇二
《道德经》这本古老的文化经典给了我很多思考和启发。通过仔细地阅读和深入地思考，我逐渐理解了其中的哲理和智慧，并将其与现实生活相结合，为我提供了一种新的道德准则和人生观。
首先，我被《道德经》中强调的“无为而治”思想所深深吸引。这个观点告诉我，人类不应该过分地干预和控制事物的发展，而是应该顺其自然，与其和谐相处。这一思想对于我来说是一种启示，让我明白在面对困难和挑战时，我们应该学会放手和适应，而不是过分地干涉和操纵。这样的思维方式为我提供了一种新的处理问题和面对困难的方法。
其次，我被《道德经》中关于“道”的思考所触动。道被描述为宇宙的本源和根基，它无处不在，却又无法被捉摸。通过追求与道的合一，人可以实现心灵的平静和内在的和谐。这个观点让我重新思考了现代社会中人们追求内心平静和心灵富足的追求。我开始思考如何通过与自然和谐相处来实现这种平衡，并尝试将这种思考方式融入到我的日常生活中。
最后，我被《道德经》中关于“柔弱胜刚强”的观点所震撼。书中提到，柔弱的力量胜过刚强的力量，因为它能够适应变化和保持灵活性。这个观点对于我来说是一种新的思考方式，让我认识到在面对困难和挑战时，柔和和灵活的态度可能会更加有效。我开始尝试以柔弱的方式去面对问题，而不是以强硬和坚决的态度对待。
通过阅读《道德经》，我深刻地认识到了其中蕴含的智慧和哲理。这本书不仅给予了我新的思考方式，也为我的人生提供了一种新的道德准则。我相信，只要我们能够理解和践行其中的道理，我们的生活将会变得更加和谐、平静和有意义。
道德经读后感 篇三
纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。
对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰！
对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。
道德经读后感 篇四
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。
我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法；“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。
《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。
现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗？不修德，又怎么会得“道”呢？读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。
仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。
道德经读后感 篇五
最近我不大喜欢聊天了，因为思想深邃的人不多。心慢慢地不怎么花了，毕竟岁月不饶人。我喜欢一个人在花园散步沉思。官二代、富二代们占据了大量的社会资源，让底层的人难以往上流动，官与商勾结还如何做人民的公仆，公平正义何在？读书无用论也不是空穴来风；中国的官员的选拔应该真正交给选民而不是由上级领导说了算，做官的如果俯下身子去讨好选民而不是绞尽脑汁的去巴结领导一切的一切都好办了————思考这些问题，我的痛苦与日俱增。为了减少我的痛苦，我开始读道德经了，我发现我受益匪浅。
道德经里说上善若水。水的适应环境能力最强。到了不同的容器，水都能随之改变。为人处世当如柳树，而不能像青松。柳树温柔，给人以美感。青松倔强，叶如锋芒，容易伤人。我们不能老是埋怨环境的恶劣，自己应该主动学会适应周围的环境。达尔文不也说，物竞天择适者生存吗？
道德经里说要摒弃自己的私欲，不妄为便能无所不为。一切都要符合道。道法自然。无论自然界还是人类社会都有其客观规律。违背规律必然要受到惩罚。干什么事要稳重。对名利的过度追求，可能失去的更多。我对晋升高级也不再有过多的冲动。而是顺其自然吧。
道德经里说长寿的人占十分之三，短命的占十分之三，还有十分之三是因为过分追求名利而在缩短自己的寿命。贪财官为了贪欲而锒铛入狱，赌徒因不服输而彻底毁坏了自己的身体，单位上有好多人为追名逐利不择手段而闹僵了人际关系自寻烦恼。我爱我的孩子，爱我的老婆，爱我的家，爱我的亲朋好友，爱爱大自然，爱我们的国家，爱我们的星球。我相信善，回报与否我不知道，但我的心宁静了。
最近我的睡眠质量好多了。劝你有时间也读读道德经，好吗？
道德经读后感 篇六
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢？我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职！
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢？静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
