染雾老子韩非列传读后感 篇一
《老子韩非列传》是一本以老子和韩非为主角的历史小说，通过对两位先秦思想家的生平和思想的描写，展现了他们对政治、社会和人生的不同看法。读完这本书，我深受启发，对两位先贤的思想有了更深入的理解和思考。
老子以其著作《道德经》闻名于世，他的思想主张“无为而治”、“反常制胜”，强调个体的自由和自然的力量。韩非则是一位杰出的政治家和法学家，他的思想主张“法治”、“权谋”，强调集权和法律的重要性。两者的思想虽然截然不同，但都在为解决社会问题和实现社会进步而努力。
通过阅读《老子韩非列传》，我深刻认识到两位先贤的思想对中国文化和政治的影响是深远的。老子的思想注重的是个体的修养和自由，他主张以道德为基础，通过无为而治来实现社会的和谐与进步。他的思想对中国传统文化的形成产生了重要影响，也为后来的文化传承提供了基础。
韩非的思想注重的是政治和法律的重要性，他主张通过权谋和法治来实现社会的稳定和进步。他的思想对中国政治体制的形成产生了深远的影响，也为中国历史上权力关系的演变提供了指导。他对法治的追求和研究，为中国的法律发展奠定了基础。
通过对比老子和韩非的思想，我认识到一个国家或社会的进步需要综合运用不同的思想和方法。在实践中，我们需要结合个体的自由和社会的秩序，充分发挥个体的创造力和自主性，同时依靠法治和政治手段来实现社会的稳定和公平。这种综合运用不同思想和方法的能力，是一个国家或社会发展的关键。
《老子韩非列传》这本书不仅让我对老子和韩非的思想有了更深入的理解，也让我深刻认识到不同思想的价值和重要性。在当今复杂多变的社会中，我们需要不断学习和借鉴各种思想，以适应社会的发展和变化。只有保持开放的思维，才能更好地应对挑战和解决问题。
老子和韩非都是中国思想史上的伟大人物，他们的思想和贡献不可忽视。通过读《老子韩非列传》，我对两位先贤的思想有了更深入的了解，也对中国传统文化和政治有了更深入的认识。我相信，只有在学习和传承优秀思想的基础上，我们才能不断前进，实现个人和社会的发展。
老子韩非列传读后感 篇二
《老子韩非列传》是一本让我深受启发和思考的历史小说。通过对老子和韩非的生平和思想的描写，这本书展现了两位先秦思想家的不同观点和追求，引发了我对政治、社会和人生的深入思考。
老子是中国古代著名的哲学家和文化名人，他的思想主张“无为而治”、“反常制胜”，强调个体的自由和自然的力量。他通过对道德和个体修养的研究，提出了“道”作为一种超越世俗的原则，主张以道德为基础，通过无为而治来实现社会的和谐与进步。
韩非是一位杰出的政治家和法学家，他的思想主张“法治”、“权谋”，强调集权和法律的重要性。他通过对政治和法律的研究，提出了很多有关治国理政的观点和方法，主张通过权谋和法治来实现社会的稳定和进步。
通过阅读《老子韩非列传》，我深刻认识到两位先贤思想的价值和重要性。老子的思想注重个体的修养和自由，他主张个体应该追求道德的完善和自我实现，通过无为而治来实现社会的和谐与进步。这种思想对当今社会仍然具有重要的借鉴意义，我们应该注重个体的成长和发展，尊重个体的独立和自由，通过无为而治来实现社会的和谐与进步。
韩非的思想注重政治和法律的重要性，他主张集权和法治可以实现社会的稳定和进步。这种思想对当今社会的发展也有着重要的借鉴意义，我们应该注重政治的规范和法律的运行，通过权谋和法治来实现社会的稳定和公平。
通过对比老子和韩非的思想，我认识到一个国家或社会的进步需要综合运用不同的思想和方法。在实践中，我们需要结合个体的自由和社会的秩序，充分发挥个体的创造力和自主性，同时依靠法治和政治手段来实现社会的稳定和公平。这种综合运用不同思想和方法的能力，是一个国家或社会发展的关键。
《老子韩非列传》这本书不仅让我对老子和韩非的思想有了更深入的理解，也让我深刻认识到不同思想的价值和重要性。在当今复杂多变的社会中，我们需要不断学习和借鉴各种思想，以适应社会的发展和变化。只有保持开放的思维，才能更好地应对挑战和解决问题。
老子和韩非都是中国思想史上的伟大人物，他们的思想和贡献不可忽视。通过读《老子韩非列传》，我对两位先贤的思想有了更深入的了解，也对中国传统文化和政治有了更深入的认识。我相信，只有在学习和传承优秀思想的基础上，我们才能不断前进，实现个人和社会的发展。
老子韩非列传读后感 篇三
老子韩非列传读后感
当品味完一本著作后，你有什么领悟呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编整理的老子韩非列传读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
前记：“我读《史记》”的栏目全为个人读书笔记，亦或全属个人体会和心得，并非学术研究，仅记己之所欲与所思，奈本人才疏学浅，所言会有缺或漏，甚至会胡乱所言，请勿见笑。以前读书，不喜于笔记，导致后来时间长了由于个人的“健忘”所致，也便和没读过一样，所以现在也就记一点。
本篇名亦叫《史记。老庄伸韩列传》，这应该更为准确些，但我读的版本上称《老子韩非列传》，也就将之为题。
老子者，姓李，名耳，楚苦县厉乡曲仁里人也。着《老子》，亦称《道德经》。关于老子，《史记》也言极为少。且在他着《老子》后，便不知了去向。史书已有的，我不再言。曾记《道德经》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”最初涉及此段《道德经》是在高三的.时候，听我们数学老师给我们背诵的，那时候他是教给我们用来解数学题的，最初觉得好玩，也就每节课跟着老师背，后来感觉还真如老师说的那么回事，可以用来解题。有趣之余，便是对老师和古人老子的敬佩。当时就后悔没通读过《道德经》，要不那高考数学肯定能多考几十分，也不单为此，更有的是我们古代人们的智慧对我的吸引。说起将《道德经》用在解数学题上，也许
关于《道德经》，遗憾读得甚少，也并非全有所悟。但有一点，便是我们古人几千年以前便已悟出的人性哲理，当今的人们却还需要许多人为文以呼吁，这便是很令人甚觉叹息。
庄子者，蒙人也，名周。
《史记》“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑而谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见娇祭之牺牛乎？养食之岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？……”一段，尤为感慨。面对“千金、重位”，却不为所动，且发出“无污我，…终身不仕…”之豪言，在今日社会，当是甚为难有了。古人之如此心境，深感敬佩。所谓“食人之禄，为人当差”，即便有“千金、重位”那也是多些“食粮”，“喂饱”了好“入大庙”。站得越高，望得越远，可是站得越高，路也就越绝，倒不如平地上之自由快活。古人便有“不为五斗米折腰”之说，而在今下，便怕难有了，为了生存，我们都在苦苦挣扎，还哪管得了“入不入庙”呢，只要有米便很够了。现在正如社会所言“大学生多如牛毛”，多数毕业了都在为着工作而发愁。没毕业的也就参考用人单位之所需，尽力把自己改造得更符合他们的要求，以便以后毕业了“有庙可进”，甚是悲哀啊，寒窗苦读若干年，并不是为自己之志，为自己之所爱，而是为满足别人之所需。于是不管它是有兴趣的，没兴趣的，甚或讨厌的，都学学吧，为了达到别人之要求，只能这样了。那所谓“天赋”什么的，我们也就没余力去考虑了，所有的志向留给“有余力”的时候再说吧！莫非是如人们所说“人才”太多了么？不觉如此。花终究还是长在自然里的美，花盆里根据人们的意愿所培育的，只会越来越扭曲。
申不害者，京人也，故郑之贱臣。着书二篇，号曰《申子》。对此无所记。
关于韩非，很早便已经读过他的传记。要比今日读的更为详细和全面一些。该篇《老庄申韩列传》也对他的记载比较多。然对前人的著作，每个人读都会有自己的看法和观点。韩非亦和众多不得志之能人一样，也是一个悲剧性人才。在韩国不受韩王重用。奋力写书，着下《孤愤》等书十余万字。身为人臣，深知向君王游说之难处，便着下《说难》，他的《说难》终为后人所用，然他自己却在还未得志之时因受同门李斯之所妒忌，便被其害。每次读到这里，便为之叹息。今时社会不也一样么，只是程度很方式变了而已。兽为食物而灭同类，其人也如此，都为下臣，却为更能在君王面前讨些重用便杀同门。自古便如此，也就成性吧！
该篇所列四位，皆为圣人，他们的东西并非我一日便可参透的。也就记下些读时所思。
写完感觉甚好，尽管所写下之言语极差，但在写的同时，又在反复查看《史记》，这让我的理解更为之透彻了不少。
