染雾《中庸》读后感 篇一
《中庸》是一本古代经典的书籍，由论语中的孔子语录整理而成。读完《中庸》，我对中庸之道有了更深刻的理解。
中庸之道是一种平衡和谐的状态。在《中庸》中，孔子强调了人的心性，认为人的本性是善的，而中庸之道就是追求人性的最高境界。中庸是一种道德修养的境界，它不仅要求我们能够保持内心的淡泊和平静，同时还要求我们在处事上能够恰到好处地把握平衡。只有在平衡和谐的状态下，我们才能够做到心中有道，行为合乎中庸之道。
在读《中庸》的过程中，我深刻地感受到了中庸之道的重要性。在现代社会，人们往往容易偏激和极端，很少有人能够真正做到心中有道。而读《中庸》让我明白了，只有通过平衡和谐的状态，我们才能够真正做到内心的平静和宁静。在面对困难和挫折时，我们要保持镇定和冷静，不要因为一时的冲动而做出错误的决策。同时，在与人相处时，我们也要保持平衡，不要过于自私或过于妥协，找到折中的方法，使双方都能够得到满足。
另外，在读《中庸》的过程中，我也感受到了孔子对于教育的重视。孔子认为教育是培养人的德才的重要手段，只有通过教育，人才能够实现自我完善。而这种教育不仅仅是书本知识的传授，更是对于人性的培养和引导。只有通过正确的教育，人才能够明辨是非、理智思考，从而做出正确的决策。
通过阅读《中庸》，我对中庸之道有了更深刻的理解。中庸之道是一种追求平衡和谐的境界，它要求我们能够保持内心的平静和宁静，在处事上能够恰到好处地把握平衡。同时，《中庸》也告诉我们，教育是非常重要的，只有通过正确的教育，人才能够实现自我完善。在我之后的生活中，我将会努力践行中庸之道，追求平衡和谐的状态，同时也会更加重视教育，不断提升自己的修养和素质。
《中庸》读后感 篇二
《中庸》是一本充满智慧和哲理的书籍，它对于我们的生活和工作都有着深远的影响。读完《中庸》，我深刻地感受到了中庸之道的重要性和可贵之处。
中庸之道是一种平衡和谐的方式。在《中庸》中，孔子强调了人的内心修养和行为准则。中庸之道要求我们在面对困难和挑战时，能够保持内心的平静和宁静，不被外界的干扰所动摇。同时，在处理人际关系时，我们也要保持平衡，不偏不倚地对待他人，不走极端，找到合适的折中方式。只有在平衡和谐的状态下，我们才能够实现自我完善，做到心中有道，行为合乎中庸之道。
在读完《中庸》之后，我深刻地感受到了中庸之道的实用性和可行性。在现代社会，人们往往容易陷入极端和偏激的状态，很少有人能够真正做到中庸之道。而中庸之道给了我们一个很好的指导，让我们明白了只有通过平衡和谐的状态，我们才能够保持内心的平静和宁静，做出明智而正确的决策。同时，在与人相处时，我们也要保持平衡，不偏不倚地对待他人，不走极端，找到合适的折中方式。只有通过中庸之道，我们才能够实现自我完善，提升自己的修养和素质。
通过阅读《中庸》，我对中庸之道有了更深刻的理解。中庸之道是一种平衡和谐的方式，它要求我们能够保持内心的平静和宁静，在处理问题和与人相处时能够恰到好处地把握平衡。在我之后的生活和工作中，我将会努力践行中庸之道，追求平衡和谐的状态，同时也会更加重视自我修养和提升，不断完善自己。
《中庸》读后感 篇三
做生意，是为了求利，求利就很难做到不报怨。进货求人家优惠，人家不优惠，抱怨了；卖货求人家买，人家不买了，抱怨了。有怨，心气就不顺，心气不顺，做事也很难顺遂。因此，我们要时常修心养性不抱怨，不怨天尤人。
那么如何修身养性以无怨呢？首先我们要找到产生抱怨的最大原因，一个字：求。因为有“求”而不得才会生怨。求天保佐不顺遂，求人施助不顺遂，便产生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》说，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，则无怨。上不怨天，下不尤人。意思是说君子高居上位不去欺凌下位的人，君子处在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求别人，这样便无怨心，上不怨天下不尤人。
所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己则无怨。
在其位谋其职，则无怨。人最大的怨来自于自身所处地位和环境。人们总是在其位而妄想他位高位，则怨气常生。常言道，人比人气死人，就是这个道理。所以“君子素其位而行，不愿于其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，生平贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉。”愿者，怨也。君子无愿，故自在自得。
其三，失败导致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解决不了问题和困难，要解决问题和困难必须“反求诸其身”，要反省、总结失败的原因，然后再接再励。所以孔子说：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。意思是说没有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不够大不够近。这里也有一个“求”字，求自己也会有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心态，反省认识自己的'不足，然后弥补不足再接再励，不怨天不尤人。
《中庸》读后感 篇四
子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法。子思恐其久而差也。故笔之于书。以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。这是中庸中的第一句话，而其含义就是之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”《尽心》讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天
是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
而其表现的就是天道与人道合一，天性与人性合一，理性与感情合一，鬼神与圣人合一，外内合一。
他的主要思想就是中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
现在的我们可能不能像以前那样！但还是有很多值得我们学习的！
《中庸》读后感 篇五
近来读《中庸》，书中的一些观点我很赞同，如“凡事预则立，不预则废”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”、“知耻近乎勇”“行远必自迩，登高必自卑”，看看原文，再看看现代专家的译文，感觉我们古人真不简单。
原来我的印象中，古文经典无非是“之、乎、者、也”充斥其间，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，经过世事的浸润，阅览人事的沧桑，再细细品味古文经典，感觉自己先前的认识是多么的肤浅和粗陋，多么的不合时宜。系统地阅读过《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，对古文经典有了粗浅的认识，仿佛脱胎换骨似的，对古文经典有了全新的认识，即使在科技
如此发达的今天，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。
为什么四书能传承不息？读完《中庸》过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。
