染雾读《爱莲说》有感 篇一
《爱莲说》是唐代诗人杨万里的名篇之一，描绘了作者对莲花的深深喜爱之情。通过对莲花的赞美，杨万里展示了自然美与人文情感的完美结合，引起人们对自然的思考和对生活的感悟。
《爱莲说》的第一句“庭前闲坐听春鸟”，便将读者带入了一幅宁静而美好的画面。在这个画面中，作者坐在庭院中，静静地聆听着春天的鸟儿歌唱。这种与自然的亲近与交流，使作者感受到了大自然的美妙与宁静，也唤起了他内心深处对美的追求。
接下来，作者描述了莲花的美丽之处：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”这一句诗描绘了春天的景象，以及莲花与周围环境的对比。莲花傲然而立，它们的美丽超越了桃花，也超越了春江的温暖。这里，莲花被赋予了一种独特的魅力，使得它们成为了自然界的佼佼者。
在接下来的几句中，杨万里进一步表达了对莲花的喜爱之情：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”这里的“君”指的是莲花，作者认为莲花是世间独一无二的存在，无人能够不认识它们。这种对莲花的喜爱之情，不仅仅是作者个人的感受，也是一种普遍存在的美的认同。莲花之美深入人心，并成为了人们对美的共同追求。
通过对莲花的赞美，杨万里展示了自然美与人文情感的完美结合。莲花是自然界中的美丽之物，而人们对莲花的赞美，则是对美的追求与赞颂。莲花的美丽不仅仅是外在的，它还融合了人们对美的情感与认同。莲花的美丽，不仅仅是一种视觉上的享受，更是一种心灵上的满足。
读《爱莲说》有感 篇二
《爱莲说》是唐代诗人杨万里的一首名篇，通过对莲花的描绘，表达了作者对自然之美的赞美与向往。这首诗以莲花为主题，通过对莲花的描写，展示了它的美丽与高尚，同时也传达了一种至高无上的美的理念。
首先，杨万里用“庭前闲坐听春鸟”一句将读者带入了一个宁静而美好的环境中。这里的庭院象征着人们的家园，作者坐在庭院中，静静地聆听着春天的鸟儿歌唱，与自然和谐共处。这种与自然的交流，使作者感受到了大自然的美妙与宁静，也唤起了他内心深处对美的追求。
其次，作者通过对莲花的描绘，展现了它的美丽与高尚。莲花是自然界中的一朵美丽的花，它们傲然而立，超越了周围环境的一切。莲花的美丽不仅仅是外在的，它还融合了人们对美的情感与认同。莲花的美丽是一种纯洁无暇的美，它们在阳光的照耀下，显得更加娇艳动人。
最后，作者通过对莲花的赞美，传达了一种至高无上的美的理念。莲花的美丽不仅仅是一种视觉上的享受，更是一种心灵上的满足。这种心灵上的满足，是一种对美的追求与向往，也是对人类文明与高尚品质的追求。莲花的美丽，让人们对美的追求不断升华，也让人们对自然之美有了更深层次的思考。
通过对《爱莲说》的阅读，我深深被杨万里对莲花的赞美所感动。这首诗不仅仅是对自然之美的赞美，更是对高尚美的追求与向往。莲花的美丽让人们对美的追求不断升华，也让人们对自然之美有了更深层次的思考。它让我明白了美是一种独特的存在，它超越了一切，也是人类永恒的追求之一。
读《爱莲说》有感 篇三
在上个星期，我们班学习了《爱莲说》一文，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花如同君子般的品格，作者借物抒情，表现了作者洁身自爱的高尚人格和洒落的胸襟。
文中“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”一节则是作者对君子品格的描述，体现了君子表里如一、行为端正、不阿谀谄媚、同流合污的崇高品格，而这种高尚的君子品格，在当今社会中，我们称之为“廉洁”。
我曾一直以为，“廉洁”离我们很遥远，在我们学子的日常生活中，既扯不上权贵，必不贪取钱财，更不贿赂他人。实则不然，“廉洁”却跟我们每个人都息息相关。在当今对“廉洁”一词的解释中：廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度，清白做人的精神。
记得那一次，老师在周末布置了一篇作文。我上了一天的学，拖着疲惫身躯，回到家中，只管把作文丢在一旁，视而不理。然而悠悠而过，转眼就到交作文的时间了，再也不能置之不理，可我握着笔努力冥想了许久仍找不到丝毫灵感。
这时，我并没有勇敢的面对他，没有再坚持，而是将我本应该用在正道上的聪明机智用在了邪门歪道上，我选择了逃避，我选择了抄袭，去抄袭网上的段落来“完善”我的作文。虽有一丝犹豫，有一丝不安，有一丝后悔，因为作为好学生的我从未做过这样的事情......
第二天，老师捧着一大沓作文上来课室。平时和蔼可亲的他今天总觉得有点异样。看着他的眼睛，我的心不安分地跳个不停，差一点从喉咙里飞出来了。我不敢直视老师的眼睛，可老师总朝我这边扫视……
昨日不踏实的感觉再次不合时宜地浮现出来了。或我以明悟老师知晓了我抄袭作文的事情，却不愿承认，为自己找着最后一丝借口......
来到办公室，老师正在一遍又一遍地翻阅我的作文，我低着头，看着水泥地。
“楠，你可以写得比“它”更好。”老师一字一顿地说。
“老师，我......我......”我支支吾吾，心中的不安变成了现实。
老师挥挥手，打断了我：“我们可以在网络的世界学到很多东西，但唯有自己的才是有用的。作为我们班的小君子，你应该行为端正，光明磊落，要学会正视自己的不足，这才是君子品行啊！”老师虽是打笑，但神情之严肃，丝毫看不出是在开玩笑。
看着自己的“杰作”，瞥见老师的眼神，可我却……
这一瞬，我觉得自己手上的作品是如此的陌生。
老师的话仿佛是一石投湖，我猛然一怔，我明白了，或者说我早已明白，只是我却对自己的行为“视而不见”，君子一生清廉......
伴随着老师的微笑，我走出办公室。
天是那样的湛蓝，白云仿佛朝我招手。清风徐来，我感觉从来未有的踏实……
“廉洁”亦作"廉絜"。谓做事清明，立身清白、廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。勿忘本心，廉洁做人，这才是君子之道，这才是我们应去学习的高尚之道！
读《爱莲说》有感 篇四
正如作者周敦颐在《爱莲说》一文中用“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可亵玩”把莲的“正直”品行描述得淋漓尽致，我特爱读这一段。
我要学习莲的这种正直。
读《爱莲说》有感 篇五
一天，我偶然讲到了《爱莲说》，不禁觉得别有风格。
作者周敦颐在文中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植…………”，表面是说莲花的种种优点，实际指当时一些正人君子不屈于时务，不巴结朝廷，不随波逐流，真可谓乱世之君子。 文中还有这样几句：“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”意思是：爱菊者，除了陶渊明很少有。爱莲者，除了我还谁呢？爱牡丹的人，那就数不清啦！周敦颐表面好像是在说牡丹受人喜爱，可他的寓意却很深刻。牡丹，自古以来被人们视为富贵之花。而周敦颐所处的年代十分混乱，不少人讨好地方官，攀龙附凤，巴结贵人，而清高之士却少得可怜。而在《爱莲说》中，周敦颐由于不满世况，巧妙地借谈花鞑了社会的丑恶，不能不说是他的可贵之处。
哦，让我做个爱莲者吧！
读《爱莲说》有感 篇六
《爱莲说》是北宋嘉佑八年时任虔州通判的周敦颐撰写的一篇古散文，虽然只有119个字，但它产生了极强的影响力、感染力和跨跃时代的穿透力。
人们之所以反复诵读而不烦，每每品味而生津，且流传甚广，就是因为它虽言词中只谈及花草，但寓言中直抒人生， 且鲜明深刻意境致远。笔者每次捧读都能悟出明哲和新意，其中脍炙人口的名句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”更是朗朗上口，回味无穷。诚然，出淤泥而不染之物实属罕见，或者说是一种特异功能，但莲花居然有之，析莲之生物特性，不能浮求其解，但深信唯一点必存之，即是莲花有无以伦比的拒污防染能力，莲花本身生成了一种天然的防外污染的隔离层，因而，才能污不染，香远溢，亭亭净植。以花喻人，情理更切。
一个人生活在大千世界中，如何能做到被淤泥围浸而不染，在纷繁多杂中抑浊扬清、洁净如玉，实属不易，但《爱莲说》作者周敦颐贤士用他的深邃思考和感悟，以花性悟人生，以莲净约束自己，为我们书写出了形式贴切、含意深奥的做人的志铭碑文。在《爱莲说》中，他借莲花之特性，言人心中志向。要在尘世中当个出淤泥而不染的真君子，这种在污世中保持洁净与独自避世的心态更加可贵和令人尊崇。这在当时人人皆慕富贵（爱牡丹）的世风中，自己独守清贫（爱莲）是何等的难能可贵。周敦颐不仅这样想了，这样写了，更坚持这样做了。据史料记载，周敦颐虽官职不高，但他为官清廉， 洁身自好，淡泊名利，定力非凡，秋毫不犯，他晚年定居庐山 ，着书明道，淡泊明志，颐养天年，被称为程朱理学的开山祖。
面对当时社会的社风世态，作者以评花为引，道出了更深的人生境界。他在《爱莲说》中又写道：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻； 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。直吐胸中之叹息 ，时值北宋末年的世俗社风，真隐者少之，有德者寡之，而趋炎附势，见利忘义，投机钻营者不乏其人。面对茫茫红尘，他没有退却，没有心灰意冷，而是独自坚守着自己的信念。出淤泥而不染，宁肯爱莲者“同予无人”也毫不动摇，决不随波逐流，同流合污，去追求“宜乎众矣”的富贵，这是何等的坚贞和执着，这是真君子所特有的高尚人格，倍受后人尊崇，堪称千古留劳。
《爱莲说》作者周敦颐以花喻人的精辟论述和洁身自爱的高尚品格，让吾辈深感淡泊名利，洁身自爱，一定要做到污泥浊水浸身不染，香风毒雾重扰不迷，永葆廉洁之身，坚定信仰，修养大德。筑牢定力，不是朝夕之功，更不能一蹴而就，而是久久为功，永远坚守。要不断汲取中华民族灿烂文化之精髓，以现代英模和古代圣贤为典范， 立志做一个品格高尚、亭亭净植的人。
