染雾《乡土中国》读后感 篇一
《乡土中国》是鲁迅先生的一部重要作品，通过描写乡村社会的种种问题，深刻地反映了当时中国社会的封闭与落后。读完这本书，我深感中国农村的困境需要我们共同关注和改变。
《乡土中国》以独特的视角展现了农村社会的各个层面。从封建地主家庭的奴隶式生活，到农民的贫困与无助，再到乡村社会的种种落后现象，这本书透过现实的写照，让我深刻地认识到中国农村的问题之深重。作者以细腻的笔触，刻画出了乡村社会中的各种人物形象，使读者能够真实地感受到他们的困境与苦难。
在我看来，这本书最令人触动的地方是它所揭示的封建社会的黑暗面。在那个时代，地主家庭几乎是农民的命运的决定者，他们通过剥削农民，过着奢华的生活。而农民则成为了地主们的奴隶，被迫付出一切来维持地主家庭的富裕。这种不公平的社会秩序，使得农民无法改变自己的命运，生活在无尽的苦难中。这让我深感到中国乡村社会的封闭与落后，也让我更加珍惜现代社会的进步与发展。
除了对封建农村社会的揭示，这本书还对中国传统文化进行了批判。在作者笔下，我看到了中国传统文化中存在的种种弊端。封建礼教的束缚，让人们无法自由地追求自己的幸福；迷信与愚昧的思想，使得人们无法正视现实与进步。这些问题在农村社会中表现得尤为突出，也说明了中国乡村社会的落后。
读完《乡土中国》，我对中国农村的现状有了更深入的认识，也更加意识到我们需要为改变这种状况而努力。我们应该加强对乡村的关注，提供更多的教育机会，改善农村基础设施，让农民有更好的生活条件。同时，我们也应该加强对传统文化的批判与改造，让农村社会能够适应现代社会的发展。
《乡土中国》是一部揭示农村社会问题的重要作品，它让我深感中国农村的困境需要我们共同关注和改变。我相信，只有通过我们每个人的努力，才能使中国农村走向繁荣与进步。
《乡土中国》读后感 篇二
《乡土中国》是鲁迅先生的一部重要作品，通过对中国农村社会的描写，让我更加深入地了解了乡村社会的现状和问题。这本书引起了我对中国农村发展的思考，让我意识到我们需要为改变农村的困境而努力。
阅读《乡土中国》，我对中国农村社会的现状有了更深入的认识。作者通过对封建农村社会的描写，展现了农民的贫困和无助，以及地主剥削农民的残酷现实。在这个社会中，农民的命运几乎完全被地主决定，他们没有改变自己命运的能力，只能生活在贫困和苦难之中。这让我深感中国农村的封闭与落后，也让我更加珍惜现代社会的进步与发展。
除了对农村社会的揭示，这本书还对中国传统文化进行了批判。封建礼教的束缚，让人们无法自由地追求自己的幸福；迷信和愚昧的思想，使得人们无法正视现实与进步。这些问题在农村社会中表现得尤为突出，也说明了中国乡村社会的落后。这让我深思，我们需要对传统文化进行批判与改造，让农村社会能够适应现代社会的发展。
读完《乡土中国》，我意识到改变中国农村的困境需要我们每个人的努力。我们应该加强对乡村的关注，提供更多的教育机会，改善农村基础设施，让农民有更好的生活条件。同时，我们也应该加强对传统文化的批判与改造，让农村社会能够适应现代社会的发展。只有这样，中国农村才能走向繁荣与进步。
《乡土中国》是一部引人深思的作品，它让我对中国农村的现状有了更深入的认识，也更加意识到我们需要为改变农村的困境而努力。我相信，只有通过我们每个人的努力，才能使中国农村走向繁荣与进步。
《乡土中国》读后感 篇三
本书在序言中提到了，这里所讲的乡土中国并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面，他并不排斥其他体系，同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。
从全书整体来看，乡土中国并不是指中国乡土或者中国农村，而是对整个中国社会结构，国民性格极其成因的分析。《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。它谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。如:差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。
在乡土这个熟人社会中，被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会，这即是乡土人际交流的直接性引起的文字在乡土中的不适应状况。
乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的，与现代社会追求法制不同，乡土社会是礼治的，它并非需要靠有形的权力机构来维持这种礼，相反的是它需要靠传统来维持礼这种规范。因为礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提而乡土社会时间和空间不流动的特性恰好满足了这一前提，礼并不是靠一个外在的权力来推行而是从教化中养成了内在的服从，它是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
《乡土中国》读后感 篇四
某天，我得到一本书。
封面是庄严而古朴的红，历史将它装点得如此沉重，时代和乡土的气息萦绕着它，让它显得那样严肃，我有点望而却步。
扉页间却传来阵阵的邀请声，是沙哑的乡音，是热情的方言……封面上的费孝通先生微笑着，那似乎也是一种诚挚的呼唤。
《乡土中国》——它邀请我去重新了解一个我所谓熟悉的社会，而我，欣然前往。
我本是农村的孩子，但却生活在城市。记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾勒的几笔，勉强留存下了一些浅淡的痕迹。
《血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒，那个热闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言十分专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思考和想象的空间。像文中作者写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写那个其实并不怎么熟悉的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与“血缘”挂钩。作者逻辑分明的论证，公式化的语言，却弥漫出一股淡淡的人情味儿。
随着阅读的深入，一个喧闹的乡土社会在我的眼前逐渐放大、清晰，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我走来——那是我的家乡。
我的心开始不能平静，也许这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。无论我在哪儿，都永远属于那片土地，并随时会为之感动。
《礼治秩序》至《长老统治》系统地展示了中国乡土社会的规则；《文字下乡》科学论证了文字下乡应注意的问题；《差序格局》清楚地展现了中国乡村的社会结构。还有很多很多，《男女有别》《从欲望到需要》……
《乡土中国》这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土社会的许多知识，也带给了我情感上的诸多触动。
掩卷，手里的书又“厚重”了许多。
慢慢靠近
《乡土中国》读后感 篇五
在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
《乡土中国》读后感 篇六
在近期的语文学习中，我进行了《乡土中国》整本书的阅读。在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对中国的乡土社会有了更为深刻的了解。
《乡土中国》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理修订而成，它代表着中国的乡土社会，同时也是中国乡土生活的真实写照。
《乡土中国》是田野调查研究的产物，是一个实地研究者借文字来描摹中国基层社会结构的文稿。书中的每一个章节，每一个段落，每一个文字，都流露着作者最真挚的情感，也抒发了对理想中国乡土社会的热切盼望。换言之，中国社会学有今天之繁盛，是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果。
在这本书中，作者根据自己对乡村社会学的理解，从不同角度对乡土社会进行了全面而又深刻地剖析与解答，深入乡土社会的权力结构与内在联系，将一个淳朴的中国社会展现于人们眼前。我们细细品味，不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不断付诸实践的高贵品质，这是他毕生的学术追求，将永远激励我们参与到中国现代化的宏伟事业中去。
“经验是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是从他富于变化的语言中同样可以体会到中国社会变与不变的辩证，切实感受到乡土社会真正的存在价值，而这恰是《乡土中国》这本书的永恒魅力之所在。
当今时代，社会正处在不断地发展变化之中，中国在不断得到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的.中国意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢？这又恰是《乡土中国》这本书的另一价值所在。
“我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”——这不仅是费孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土中国人的心声！
忆乡土，忆中国，忆文明之魂！让我们共同展望乡土中国更加美好的明天！
厚重的乡土
