染雾《诗经》诵读的开题报告 篇一
第一篇内容
《诗经》是中国古代文化的瑰宝，也是世界文化遗产之一。作为中国最早的诗歌总集，它包含了305篇诗歌，涵盖了广泛的主题，如爱情、自然、社会和宗教。《诗经》的诵读是一种传统的文化活动，通过朗诵诗歌，人们可以感受到古代文化的魅力和智慧。
首先，诵读《诗经》可以帮助人们更好地理解古代文化。《诗经》的诗歌大多创作于周朝时期，距今已经有3000多年的历史。这些古老的诗歌描绘了古代人民的生活和思想，反映了他们对自然、人生和社会的理解。通过诵读《诗经》，我们可以了解到古代人们的情感、价值观和世界观，进一步认识到古代文化对现代社会的影响和价值。
其次，诵读《诗经》对语言表达和修养有着积极的影响。《诗经》的诗歌语言简练、意境深远，通过诵读可以提高人们的语言表达能力和修养水平。诵读需要准确而流畅地朗诵古代汉字，这对于提高口语表达能力、培养音韵感和审美能力都有着积极的作用。同时，诵读《诗经》还可以培养人们的情感表达能力，通过感受诗歌中的情感和意境，进一步理解和表达自己的情感。
此外，诵读《诗经》还可以培养人们的审美能力和艺术欣赏能力。《诗经》的诗歌以其朴素而深刻的艺术风格而闻名，通过诵读可以使人们更好地欣赏和理解这种古代艺术形式。诵读需要将诗歌中的意境和情感通过声音传递出来，这对于培养人们的感知能力和审美能力非常有益。通过诵读《诗经》，人们可以感受到古代文化的魅力和智慧，培养自己对艺术的欣赏和理解能力。
综上所述，诵读《诗经》具有重要的文化意义和个人价值。通过诵读，人们可以更好地了解古代文化，提高语言表达和修养水平，培养审美能力和艺术欣赏能力。因此，我们应该重视《诗经》的诵读，将其作为传承中华文化的重要方式之一，让更多的人能够感受到古代文化的魅力和智慧。
《诗经》诵读的开题报告 篇二
第二篇内容
《诗经》是中国古代文学的瑰宝，诵读《诗经》是一种传统的文化活动，通过朗诵古代诗歌，人们可以感受到古代文化的魅力和智慧。本文将探讨诵读《诗经》的意义和价值。
首先，诵读《诗经》可以帮助人们更好地理解古代文化。《诗经》是中国最早的诗歌总集，涵盖了广泛的主题，如爱情、自然、社会和宗教。通过诵读《诗经》，我们可以了解到古代人们的情感、价值观和世界观，进一步认识到古代文化对现代社会的影响和价值。同时，通过诵读《诗经》，我们也可以了解到古代汉字的演变和发展，进一步了解到汉字的魅力和智慧。
其次，诵读《诗经》对于培养人们的语言表达能力和修养水平有着积极的影响。《诗经》的诗歌语言简练、意境深远，通过诵读可以提高人们的语言表达能力和修养水平。诵读需要准确而流畅地朗诵古代汉字，这对于提高口语表达能力、培养音韵感和审美能力都有着积极的作用。同时，诵读《诗经》还可以培养人们的情感表达能力，通过感受诗歌中的情感和意境，进一步理解和表达自己的情感。通过诵读《诗经》，人们可以提高自己的语言表达能力和修养水平，更好地与他人进行沟通和交流。
此外，诵读《诗经》还可以培养人们的审美能力和艺术欣赏能力。《诗经》的诗歌以其朴素而深刻的艺术风格而闻名，通过诵读可以使人们更好地欣赏和理解这种古代艺术形式。诵读需要将诗歌中的意境和情感通过声音传递出来，这对于培养人们的感知能力和审美能力非常有益。通过诵读《诗经》，人们可以感受到古代文化的魅力和智慧，培养自己对艺术的欣赏和理解能力。同时，诵读《诗经》还可以让人们更好地理解古代艺术的发展和演变，进一步认识到艺术的多样性和魅力。
综上所述，诵读《诗经》具有重要的文化意义和个人价值。通过诵读，人们可以更好地了解古代文化，提高语言表达和修养水平，培养审美能力和艺术欣赏能力。因此，我们应该重视《诗经》的诵读，让更多的人能够感受到古代文化的魅力和智慧。同时，我们也应该通过诵读《诗经》来传承和弘扬中华文化，让这种传统的文化活动得到更广泛的推广和传播。
《诗经》诵读的开题报告 篇三
《诗经》诵读的开题报告
开题报告要点：题目、内容、方法、组织、分工、进度、经费分配、预期成果等，要求具体明确、可操作，限3000字（可加页）。
题目：《诗经》诵读在高中德育工作中的实践研究
一、选题的背景和意义：
现在的高中教育，主要以应试教育为主要目标，围绕高考指挥棒，组织教育教学。普遍以科学教育为主，弱化伦理教育的育人功能。班主任工作往往把纪律和安全放在第一位，由于繁重的学科教学任务，班主任往往与学生沟通交往不足。孔子说，他十五而致于学，十五岁正是高一学生的年龄。他所说的“学”是学习做人的本事，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”（《论语?学而》）。反观现在伦理教育严重不足，科学教育占据了绝大部分时间。孔子在伦理教育中，重点强调《诗经》的教育功能。他认为，“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”。不读《诗经》，话都说不好，更别说与人交往了。读《诗经》从近处说可以侍奉父母，从远处说可以为国效力。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之命。”（《论语?阳货》）读《诗经》对高中学生的德育教育有重要的帮助。
（一）、德育教育的需要
高中学生的生理心理发育已基本成熟，其心理特征主要表现在：
1、自尊自强与自卑自贱的矛盾。高中学生渴望获得尊重，自尊意识强烈。但如果文化课成绩不理想，容易自卑自贱。作为教师，需要帮助他们摆脱自卑，获得
2、情绪波动与意志恒定的矛盾。学生从积极到消极，再从消极到积极，情绪变化很快。如何激发其学习兴趣，克服破罐子破摔的不良情绪，是我们应该认真思考的问题。
3、内心丰富与表达无力的矛盾。学生正处在想象力最丰富、思维力最明锐，记忆力最快捷的时期。可是在需要表达思想的时候，却找不到恰当语句词汇，显得苍白无力。孔子说“不读诗，无以言。”读诗能够丰富其词汇，激发其想象，锻炼其表达。比如，最近学的《召南?草虫》讲一个少妇思念她的丈夫的心理变化，诗中用了“忡忡”“??”“伤悲”“我心则降”“我心则夷”等词汇，表达少妇思念丈夫、见到丈夫的情绪变化，情感之丰富，描写之细腻，让人叹为观止。
4、情绪变化与情感培养的矛盾。情绪是当下的心理状态，情感需要长期的培养。持续的读经活动，能够从细节上培养情感，在“风”、“雅”、“颂”不同的平台上醇厚情感。国风培养纯真“无邪”的情感；小雅、大雅培养温柔醇厚的情感，颂培养肃穆洁净的情感。
《诗经》诵读主要表现在诗教上。诗教在于涵养、敦厚学生内心中那份深沉、醇厚的感情，养成一种活泼通达、振作有为的精神状态。诗教体现了“温柔敦厚”和“思无邪”的审美目的，“兴于诗 ,立于礼 ,成于乐”是诗教的总纲领。诗教是提高学生人文素质的需要，是发展学生形象思维、培养想象力的需要，是陶冶学生美的情感、塑造美的心灵的需要。诗歌中再现的山水美，流露的人性美都能给学生以美的享受，塑造学生美的心灵。诗教能够将人的自然之情，导向有节制的、真善美的境界。
（二）、班主任工作的需要
1、工作抓手。担任高中班主任，大多是学科专业老师，都有自己的专业背景。而班主任工作的共同点是德育教育和成人教育。这样就需要一个共同的抓手和德育评价标准。《诗经》诵读有这方面的优势。每天检查《诗经》背诵，成为班主任与学生交往的平台；
2、评价指标。学生熟练诵读305首《诗经》，可以成为检验德育教育成果的一项指标。
（三）互联网环境下的德育教育的需要
在移动终端高度普及的当下，科学教育面临新的挑战。学生对于老师提出的任何问题，都可以在搜索引擎上找到答案。不管是理科的数学、物理、化学，还是文科的历史、政治、地理，只要提出问题，都能找到原题答案或者近似答案，甚至省级考试的答案也在网上流传。学生通过手机可以轻松取得好成绩。那么，传统老师的形象，正在受到互联网的巨大挑战。老师作为科学知识传授者的身份将进一步弱化，而作为德育教育工作者的身份将进一步强化。
二、课题的界定
《诗经》诵读是指在高中三年诵读全本《诗经》，共计三百零五首。期间，还要诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《笠翁对韵》和《四书》等经典。高中德育是指普通高中的德育教育工作。班主任的德育工作项目很多，以《诗经》诵读作为班务工作的抓手和着力点。
三、课题研究现状
各地在国学经典诵读上，形式多样，但以《诗经》全本诵读还不多见，取得的经验还很有限，多见低年级的蒙学经典诵读。把《诗经》诵读与德育教育联系在一起，探索经典学习的新路径和评价机制是一个全新的课题。
四、课题研究目标和内容
1、通过研究，探索高中德育工作的新途径。摸清高中学生学习经典的心理特征、意志动力、方法途径，以及与高中语文教育的互动过程，探索高中经典学习与高校自主招生的关系和适应性。
2、《诗经》诵读过程中的教读、解释、检查和评价。
五、课题拟解决问题的对策
1、建立基础教育经典诵读的文本体系，其中小学阶段诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《笠翁对韵》等蒙学经典。初中阶段诵读一百五十首《诗经》篇目，高中阶段诵读一百五十首《诗经》篇目和《四书》全本，并建立起评价机制，借鉴音乐考级制度，建立经典诵读考级制度，以此对基础教育阶段学校的德育工作进行量化考评。
2、把班主任的遴选和任免与《诗经》诵读挂起钩来。《诗经》在“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、易风俗”上，具有其他传统经典不可替代的作用。
六、课题假设与创新之处
本课题在高中德育工作的创新研究上，有其独特之处。把《诗经》诵读与语文教学，与高校自主招生、与德育教育有机的.结合起来，具有操作简便、效果明显、容易评价、容易推广的特点。
七、课题研究思路与方法
1、本课题属于行动研究，教授《诗经》篇目是重点，每周教读三首，按“风、雅、颂”的顺序，分六个轮次。比如第一轮三十余篇，包括《国风?周南》、《小雅?鹿鸣》、《大雅?文王》和《周颂》等。
2、运用行动研究的方法，把《诗经》诵读做为每天必做的功课，每天检查，人人过关，小组竞赛，定期评奖，使学生把诵读《诗经》，当成一种习惯。
八、课题研究进度
第一阶段（2016年1月――2016年3月）
1、 订立课题研究方案，提出课题研究计划，确立课题研究成员及分工。
2、 进行课题前期调查研究工作，搜集文献资料。
第二阶段（2016年4月――2016年9月）
1、 确立课题的实施细则。
2、 继续开展《诗经》的教授工作，并且切入教授蒙学经典。
第三阶段（2016年10月――2017年7月）
1、 深入开展《诗经》的教授及其评价工作。
2、 进一步补充完善初期的研究成果。
3、 展开中期研究成果交流。
第四阶段（2016年11月――2017年12月）
1、 聘请专家对本课题进行中期指导。
2、 继续本课题的相关研究并提出本课题的后续研究重点。
3、 整理相关研究成果，资料编，调研报告和总结。
4、 完成课题主报告，进行结题论证并申请结题。
九、课题的组织分工
李道友
指导、评价高一六班的德育工作
李仲璋
指导、评价高一六班的《诗经》诵读工作
王强
编纂经典诵读文本
丁礼生
实施、辅导高一六班的德育工作
李安掉
《诗经》的正音和解释
龚丽
《诗经》的正音和解释
柯西波
《诗经》的正音和解释
张梅
《诗经》的正音和解释
佘卫丽
维护课题组的博客《新浪博客jihong-6767》
罗娟
维护课题组的微博《新浪博客禾子宝雄》
丁代娣
文印及课题组微信的维护《微信课题组》
季宏
在高一六班实施《诗经》诵读活动
十、课题预期成果
通过《诗经》诵读的平台，探索高中阶段德育工作的途径、方法、评价机制、文本体系等。撰写课题调研报告，公开发表与课题相关的研究论文2-3篇。
