染雾篇一：暑期社会实践调查报告优秀
在暑假期间，我参加了一次社会实践调查活动，对我来说，这是一次非常有意义的经历。通过这次活动，我不仅学到了很多知识，还提升了自己的社会调查和研究能力。
在社会实践调查活动中，我选择了调查我所在城市的老年人的生活状况。首先，我通过问卷调查的方式收集了大量的数据。我制定了一份详细的问卷，包括老年人的年龄、健康状况、居住条件、经济来源等方面的问题。然后，我亲自上门访问了一些老年人，对他们进行深入的访谈，了解他们的具体情况和需求。通过这些调查和访谈，我得到了大量的数据和信息。
在整理和分析数据的过程中，我发现了一些有趣的现象。首先，我发现很多老年人的居住条件还比较艰苦，家里缺乏一些基本的设施和服务。其次，我发现很多老年人的经济来源并不稳定，他们面临着养老金不足的问题。最后，我发现很多老年人存在健康问题，他们需要更好的医疗保障和关爱。
基于这些发现，我写了一份社会实践调查报告，详细地总结了我的调查结果和建议。在报告中，我提出了一些建议，包括加强老年人居住环境改善工作、增加老年人的经济保障措施、加强老年人的医疗保障等。我还将我的报告提交给了相关部门和机构，希望他们能够采纳我的建议，并采取相应的措施来改善老年人的生活状况。
通过这次社会实践调查活动，我不仅提升了自己的社会调查和研究能力，还为社会做出了一点贡献。我相信，只有通过实际行动，我们才能够真正了解社会的问题，并提出有效的解决方案。我希望自己能够继续参与社会实践活动，为社会的发展贡献自己的力量。
篇二：暑期社会实践调查报告优秀
在暑假期间，我参加了一次社会实践调查活动，这是一次非常有意义的经历。通过这次活动，我不仅学到了很多知识，还提升了自己的社会调查和研究能力。
在社会实践调查活动中，我选择了调查我所在城市的青少年的心理健康状况。首先，我通过问卷调查的方式收集了大量的数据。我制定了一份详细的问卷，包括青少年的压力来源、心理健康问题、解决问题的方式等方面的问题。然后，我通过线上和线下的方式，向青少年们发放了问卷并收集了回收的数据。通过这些问卷调查，我得到了大量的数据和信息。
在整理和分析数据的过程中，我发现了一些有趣的现象。首先，我发现很多青少年面临着学业压力和人际关系问题，这对他们的心理健康造成了不小的影响。其次，我发现很多青少年在面临问题时往往没有有效的解决方式，他们需要更多的心理健康教育和辅导。最后，我发现很多青少年对于心理健康问题缺乏足够的认识和关注，他们需要更多的宣传和咨询服务。
基于这些发现，我写了一份社会实践调查报告，详细地总结了我的调查结果和建议。在报告中，我提出了一些建议，包括加强学校心理健康教育、建立青少年心理咨询服务平台、加强社会宣传等。我还将我的报告提交给了学校和相关部门，并与他们进行了深入的讨论和交流。我希望他们能够采纳我的建议，并采取相应的措施来改善青少年的心理健康状况。
通过这次社会实践调查活动，我不仅提升了自己的社会调查和研究能力，还为青少年的心理健康做出了一点贡献。我相信，只有通过实际行动，我们才能够真正了解社会的问题，并提出有效的解决方案。我希望自己能够继续参与社会实践活动，为社会的发展贡献自己的力量。
暑期社会实践调查报告优秀 篇三
暑期社会实践调查报告优秀范文
挖掘物质遗产价值，展示民族文化魅力
近年来，有关非物质文化遗产的保护工作开展得如火如荼，各省各地的申报热情也是持续高涨。这种现象进一步表明我们国家现在更加重视民族文化的保护及传承，广大人民对于非物质文化遗产的价值也有更深切的认识。这对于提升人民的文化品位与科学文化素质都有很积极的作用，同时也有利于增强国家文化软实力，为中华民族的崛起提供精神支撑
这次学校暑期开展的实践活动有关于物质文化遗产保护的课题，我想这也是一次好的机会来深入了解人类的这份精神财富。
昆曲木卡姆多浪剪纸等艺术精品以不同的形式展现了我国多民族的文化遗产，这些璀璨的艺术珍宝耀眼夺目，始终吸引着人民热爱的目光。国家也注重财力物力的投资，重视民族非物质文化遗产的传承。
多浪文化是维吾尔文化的一个组成部分，主要分布于叶尔羌河流域，新疆XX县是“多浪人”的主要聚集地之一。
多浪文化的形成是基于原始土著，兼具维吾尔族文化与蒙古文化的秉性，是草原牧猎与绿洲农耕融合的“活化石”。歌舞是多浪文化主要载体之一，具体体现在“聚”、“豪”、“劲”、“醉”四个方面。 “聚”，维语中的“多浪”即是“成堆地聚集在一起”的意思，同时，多浪文化也因聚合而产生；“豪”，多浪人的心胸像戈壁一样宽广，性格豪放，歌声高亢悠长；“劲”，多浪人粗犷拙朴，舞姿恣意纵横，刚劲有力；“醉”，多浪人的穆塞勒斯原汁原味，让品尝的人情醉心也醉。国家近年来投入很大的力度来保护这种文化遗产的传承，确立遗产传承人，建设艺术展厅，使得这种艺术珍品走出闭塞的乡野农家，接受人民大众艺术眼光的检阅，同时也升华了人民的艺术追求，达到双赢的效果。更重要的是让多浪文化确立艺术定位，成功传承，进一步绽放属于自己独特的艺术价值。
在校期间我曾经不止一次的走进了荆州古玩城，因为那里离学校确实近，很方便。每一次去都有不同的感受，悲凉沧桑肃穆这些已经不再是我们所能感受得到了，历史长河荡涤旧迹，沉淀下的断壁残垣装点着现代人怪异另类的审美眼光。在那里很少有人懂得呵护，当胸中日益被铜臭之气所污蚀，拥有的物质文化遗产就等同是赤裸裸的财富。我看到有人把精美的剪纸当成凉席铺地，理由是没人光顾，浪费可惜，岂不知他的行为不仅是浪费，更是糟蹋玷污亵渎！走出古玩城，外面的世界依旧光鲜瑰丽，人的心灵却有种可笑的光怪陆离。那一刹那感觉到沉重，不想说太多的.话，胸中充塞的是无奈与痛惜。可能社会的大环境已经有了颠覆性的改变，死水的味道很少再有人嗅到。我突然想起宋代大儒朱熹的一句话：古之人犹抱美玉而深藏不市，今之人以石为玉而又炫之也！或许很多的物质文化遗产可以在商品经济的今天继续绽放光彩，但是不能忽视还有太多的人文珍宝被赤裸裸的俗鄙的刽子手所扼杀！我期盼着那些沉睡的人们能睁开惺忪的双眸，认识到物质文化遗产的价值，并保护好传承好它们！
基于同样的原因，我频繁的出没于荆州博物馆。这座承载荆楚瑰宝的文化宫殿,在向世人展示绚烂荆楚文物的同时,也让文化荆州蜚声海内外。青铜丝织漆木玉器陶瓷石器等精美珍贵的文物是荆楚远古先民的劳动成果与智慧结晶，在中华文物殿堂上熠熠生辉。其中的丝织品让我一次次发出由衷的惊叹，因为这些丝织品的做工细腻精致到现在都没有办法破解。隔着玻璃，看着这些珍品，内心怎不油然而生一份自豪与骄傲呢！自豪的是祖先的聪明与才智，骄傲的是今天我们传承与保护的决心。去年元旦的时候，我和一个朋友坐车去荆州城东门观看烟火表演，那晚东门主干道实行了交通管制，因为有太多的人来参与那场盛大的狂欢。我们去的时候，已经有很多人回程了，路上游人如织，用摩肩接踵毫不为过，移动很慢。我和朋友只能小心而行，害怕在人群中走散。烟火表演在护城河的河岸上上演，我们就拼尽全身力气往过挤，。这时候，头顶上漂浮的火光深深地吸引了我的注意力，通过当地人的介绍，我知道了那是孔明灯。天上有很多的孔明灯，地面上还不断有人放，那种朦胧的火光，摇曳出沉醉的回味，我一直在留意着它们的行动轨迹，努力想洞察它们的归处，就像燃烧的生命，最终会把灰烬撒向哪座归冢。后来了解到，孔明灯上写满了祝福，是人们的一种精神寄托。对遥远的未来的牵盼，对未知的生命的祈祷，更有他们发自心灵的虔诚的自省。护城河的流水涤荡几千年的岁月沉淀，孔明灯的烛影祈照荆楚儿女的前进道路，这是上辈薪火相传的文化遗产，是我们宝贵的精神财富，衷心的希望我们能接好这一棒！
暑假回到家乡，我也不忘自己的使命，那就是挖掘物质遗产价值，展示民族文化魅力，为物质文化遗产的保护与传承奉献一份微薄的力量。我的家乡在黄冈浠水，在这片人杰地灵英才辈出的热土上，家乡人民用自己勤劳的双手与聪明才智也创造了属于自己的独特的文化艺术形式。浠水
民歌是巴楚文化完美结合的产物，浠水民歌不仅是鄂东民歌的代表，而且是巴楚文化完美结合的代表，鄂东的民歌所有的基调都可以从浠水民歌里找到，而且浠水的旋律都可以从四川民歌中找到出处，因为浠水民歌是活着的历史。浠水是古时巴人的流放之地。鄂东民歌不管怎样的发展，但基调仍是巴人精神的基调。两个多年来流放的巴人在鄂东这块土地上创造了生命的原始歌谣。这些歌谣有着向命运不屈的抗争，迸溅的热血和熊熊的大火变成了号子，男女的爱情，丰收的喜悦，幸福的痛苦的眼泪化作了旋律。毫不夸张的说，浠水民歌之于浠水人民，就像《马赛曲》之于法兰西人民，《星条旗永不落》之于美利坚人民，因为它不仅仅是一首歌曲，更是一支前进奋斗的号角！并不仅是浠水，我们黄冈有11个县（市），每一个县市都有自己的文化艺术形式：红安的荡腔锣鼓，驰名中外的黄梅戏，黄梅挑花，罗田东腔戏，蕲春布贴与李时珍中草药文化，团风剪纸，英山缠花与毕升活字印刷术等等 ，都是不可多得的文化艺术瑰宝，更值得骄傲的是它们都已经申报成功了，是世人翘首膜拜的非物质文化遗产。
现在的我们，不再全副心思用在物质享受上了，因为我们创造的物质财富早已经能够满足口腹之娱，今天当我们回过头来审视脚下的路，仰观天际变幻的星云，蓦然发现还有一些东西值得我们不遗余力去追求。它们孕育了灿烂与智慧，它们见证了沧桑与辉煌，它们启迪了现在，更昭示了未来：我们要传承与保护非物质文化遗产，让民族文化的光芒更加绽放，屹立于世界文化最高殿堂！
