染雾陶永吉无量寿经心得 篇一
无量寿经是佛教经典之一，也是我个人非常喜爱的一部经典。通过阅读和研究无量寿经，我深深感受到其中蕴含的智慧和慈悲。在这篇文章中，我将分享我对于无量寿经的心得体会。
无量寿经是关于佛陀释迦牟尼如何修行，实现无量寿的故事。在经中，佛陀描述了修行者如何通过觉察自己的身心，放下执著和執念，最终达到无量寿的境界。在这个过程中，佛陀着重强调了无量寿的重要性，它代表了生命的无限延续和智慧的彻底开悟。
通过阅读无量寿经，我深深体会到生命的宝贵和短暂。我们每个人都有生老病死的遭遇，但是我们往往忽略了这个事实，过着浑浑噩噩的生活。无量寿经告诉我们，我们应该珍惜每一天，把握当下，修行善行，让我们的生命充满意义和价值。
另外，无量寿经也教会了我如何放下执著和執念。我们往往被各种欲望和贪婪所困扰，追求名利和物质的满足。然而，这种执著只会让我们陷入无尽的痛苦和困惑。无量寿经告诉我们，只有放下执著，抱持智慧和慈悲的心态，我们才能真正获得内心的安宁和满足。
最后，无量寿经也展示了佛陀的慈悲和智慧。佛陀以自己的修行经历，告诉我们每个人都有智慧和潜能，只要我们努力修行，我们也能实现无量寿的境界。佛陀的慈悲和智慧激励着我，让我更加坚定地走在修行的道路上。
总结起来，无量寿经对我产生了深远的影响。通过阅读和研究这部经典，我学到了珍惜生命、放下执著和執念以及培养慈悲和智慧的重要性。这些心得体会让我深信，只有通过修行和觉察自己的身心，我们才能真正实现内心的平静和安宁。我将继续努力，将无量寿经中的智慧融入到我的日常生活中，以期达到无量寿的境界。
陶永吉无量寿经心得 篇二
无量寿经是一部充满智慧和慈悲的佛教经典，阅读和研究这部经典给我带来了许多启发和思考。在这篇文章中，我将分享我对于无量寿经的心得体会。
无量寿经以佛陀释迦牟尼的修行之路为主线，通过描述佛陀如何觉察自己的身心，放下执著和執念，最终达到无量寿的境界。在这个过程中，无量寿的概念扮演了重要的角色，它象征着生命的无限延续和智慧的彻底开悟。
通过阅读无量寿经，我意识到生命的宝贵和短暂。我们每个人都会面临生老病死的过程，然而我们往往忽略了这个事实，过着迷失和浑浑噩噩的生活。无量寿经告诉我们，我们应该珍惜每一天，把握当下，修行善行，让我们的生命充满意义和价值。
此外，无量寿经也教会了我如何放下执著和執念。我们常常被各种欲望和贪婪所困扰，追求名利和物质的满足。然而，这种执著只会让我们陷入无尽的痛苦和困惑。无量寿经告诉我们，只有放下执著，抱持智慧和慈悲的心态，我们才能真正获得内心的安宁和满足。
最后，无量寿经展示了佛陀的慈悲和智慧。佛陀以自己的修行经历，告诉我们每个人都有智慧和潜能，只要我们努力修行，我们也能实现无量寿的境界。佛陀的慈悲和智慧鼓舞着我，让我更加坚定地走在修行的道路上。
总结起来，无量寿经对我产生了深远的影响。通过阅读和研究这部经典，我明白了生命的宝贵、放下执著和執念以及培养慈悲和智慧的重要性。这些心得体会让我坚信，只有通过修行和觉察自己的身心，我们才能真正实现内心的平静和安宁。我将继续努力，将无量寿经中的智慧融入到我的日常生活中，以期达到无量寿的境界。
陶永吉无量寿经心得 篇三
我给大家分享一个好消息，我现在每天能诵8部《无量寿经》了，而且是早晨连续诵3部，晚上连续诵5部。我之所以法喜充满，非常欣慰，就是因为过去我对诵经非常恐惧，感觉枯燥乏味，坐不住。这段时间，我通过自身的努力精进，并我在佛力的加持下，诵经发生了质的飞跃，能一下子坐下来诵6个小时的经，这在以前是不敢想的。其实，每天利用6个小时诵经对很多佛友来说不算什么，很多佛友能够一天24小时念佛相续，从早到晚不是念佛号，就是诵经，看讲座，他们的精进程度是我无法比拟的。在八马路净业莲寺诵经的一位80多岁的老菩萨，一天到晚除了睡觉，吃饭就是诵经、念佛号，《地藏经》《无量寿经》都能背着诵，老人家的精神让我们很多佛友都非常惭愧。但是，我们要想做到老菩萨那样确实非常难，我还没有这样的定力。现在每天能坚持诵8部《无量寿经》，这也是我破天荒的事情，很多新佛友可能也会遇到我这样的困境。所以，我想把我这段时间如何战胜自我，每天能坚持诵8部经的做法分享给大家，如果能对大家诵经起到一定的促进作用，这是我最大的快乐.
我是从2010年3月初开始诵经的，当时诵经的目的就是为了超拔过世的父母。在那个时候我诵《地藏经》，每天早晚各诵一部，有一段时间我晚上连续诵两部，大约需要3个小时。在开始诵《地藏经》时，有的佛友告诉我，说晚上不宜诵《地藏经》，怕身上招来无形众生。但是，为了能让我父母早日离苦得乐，我已经顾不了这些，每天晚上都坚持诵经，一直诵到2011年6月。在这一年多得时间中，我坚持诵经，既没招来无形的众生，还消除了很多我自己的业障，我已经打了6年胰岛素的糖尿病居然不用药了。通过诵经还改变了很多不良的生活习惯和生活方式，过去吸烟，吃肉现在全部戒掉，而且晚饭也不用吃了。同时，我对《地藏经》也有了更加深刻的认识，大家对诵《地藏经》经能招来无形的众生是误解，因为释迦牟尼佛在 《地藏经》十一品中说：“若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅盘乐。以是之故，得大拥护”。释迦牟尼佛在经文中就告诉我们诵经就会得到诸神的保护，绝不会惹上麻烦的。我觉得诵《地藏经》对消除罪业非常好，我同学患严重的肝腹水，已经到了无药可医的程度，通过诵《地藏经》都已经痊愈，地藏经的功德真是不可思议。
诵《地藏经》结束之后，我开始重点诵《无量寿经》，这也是我今后的主要功课。这部经比《地藏经》短2000字，但诵这部经用的时间却比《地藏经》时间长。我刚开始诵《无量寿经》时，每诵一部经需要两个小时，随着对经文的熟悉，诵经的速度也逐渐快了起来，但是也得需要70分钟。在刚开始诵经时，每天早晚各诵一部，有时因为有事耽搁还有诵不上经的时候，应该说非常不精进，得过且过。到了今年十一之前，我反复看了净空老法师对诵《无量寿经》的开示，觉得他老人家告诫我们三年之内诵3000部《无量寿经》是非常有道理的，特别是对我们这些出学者来说，这就是修戒、定、慧。按照老法师的教导，完成诵3000部经，每天就需要诵3部经，这样一天就必须保证有4个小时的时间诵经。这么长的诵经时间对我来说非常困难，到不是因为没有时间，而是因为坐不住，一是打坐诵经时，尽管是散盘，腿麻的厉害，坐不了一会腿就受不了。二是一次诵一部经还可以，连续诵经心里就长草，总想赶快把经诵完好干别的事情。而且，诵经时思想也集中不起来，妄想纷飞。尽管如此，我还是下定决心，按照老法师的开示，发愿在三年内诵完3000部《无量寿经》。决心好下，实施就不那么容易了，但是我这个人做事从来就是开弓没有回头箭，只要说了就必须做到。一转眼就到了十一放假，在这期间我要出差办事，等我回来的时候已经是十月五日了。
按理说我出差回来后就应该马上实施诵经计划，但在我心里还有对诵经寂寞的恐惧，心里还是没有准备好，所以一推再推，佛友李杰却是当机立断，在十一放假期间就放弃了休息，开始实施诵3000部经的计划。在大家的感染下，我也给自己下了最后通牒，十月八日上班这天必须开始诵经。十月七日这天我给自己定了诵经时间表，每天早晨4点30分起床，诵一部经，晚上下班后6点开始诵2部经，而且给自己规定任何事情都不能冲击诵经时间，如果有特殊事情占用诵经时间的，就是不睡觉，当天也要把耽误诵的经补上。八日这天早晨我如时起床，开始了诵3000部经的第一部经。因为有前几个月诵经的基础，这天诵经非常顺利，就是对起早有点困。晚上下班后，我开始连续诵2部经，等诵到第二部时，心里有赶紧诵完的思想。就是这样我每天按部就班的诵经，对连续诵两部经也已经适应了。这样诵到第6天，我对一天诵3部经的恐惧心里已经彻底消除了，感觉还有时间和精力多诵经。我们单位下班时间比较早，下班这段时间回家也没有事干，时间都浪费了。所以，我下班后不马上回家，在单位诵一部经，回家后在接着诵两部，这样虽然晚上诵3部经，但在单位诵一部，在家诵2部经，中间有一定的间隔时间也没觉得很累。这种时间安排又坚持了几天，我又对诵经时间进行调整，把晚上诵3部经，变为早晚各诵2部经，早上诵2部经时间也不紧张，也不在感觉连续诵经有困难了。10月21日我对诵经就有兴趣了，又给自己加码，把诵经安排调整为早上诵两部，晚上诵3部，这样我一天就能诵5部经。刚开始我计划一天诵3部经时，心里都非常打怵，现在变成了5部，也没觉得累，而且下班后还能有时间上网，写一些心得体会。到了25号，也就是集中诵经半个月后，我再次给自己加压，晚上由原来分段诵3部经，变成连续诵4部经，每天诵经数量一下变成了6部。从开始发愿到现在短短半个月的时间内，诵经数量翻了一番，这对我的心理来说是一个不小的飞跃。其实，诵经数量翻一番并不一定很重要，重要的是我能战胜自我，能克服心里障碍，这是最关键的。10月29日这天是星期六，我一天诵完10部经。说起来也是在无意之中。这天我早上照常起来诵两部经，下午单位没啥事我就开始诵经，当时也没想要诵多少部经，但诵上之后，不知不觉精力非常旺盛，连续诵完六部经也没觉得累，为了挑战一下自己，我就又连续诵了2部经，结果一天下来诵了10部经。有很多事情都是这样，我们在做之前总是把困难想的太多，等真正去做的时候，困难在你强大的愿力面前却悄悄的溜走了，因为愿力的强大是我们无法想象的。刚开始下决心诵3部经的时候都非常困难，敢想一天诵10部经吗?所以，我兴奋的不仅仅是诵10部经，兴奋的是终于走出了我自己的阴影。第二天周日，我又诵了10部经，以巩固我的劳动成果。在这之后，我心里成熟了很多，对我的修行计划也进行了彻底的调整。过去我发愿“是三年诵《无量寿经》叁千部 ”，现在我的愿力是“三年愿力壹年完，诵经千部救头燃”。按照这个愿力我重新调整了每天诵经时间表，规定双休日每天诵经10部，工作日每天诵经8部。在具体时间安排上，早晨4点起床诵3部经，晚上下班后连续诵5部经。11月4日我起早出门没诵上经，等到晚上我用了6个小时的时间连续诵了8部经，为什么能坚持诵这么长时间的经，我觉得一是强大的愿力，二是佛菩萨加持，我觉得非常不可思议。现在我每天都是按照这个课程表进行实施，过去诵经的心里障碍一扫而光。
通过这短时间发愿诵经，我对诵经有了一些体会，过去对诵经恐惧主要有以下几方面原因：一是吃不了修行的苦。认为诵经枯燥，坐在那里诵经非常累，在心里上有恐惧感，等你真正把经诵进去后，你就会法喜充满，非常快乐，不在感觉诵经乏味了。二是心定不下来。我们诵经的时候妄想非常多，的心思不在修行上，而是急着做家务，看电视，上网，打麻将。我们决定修行之后，除了生活必要的工作要认真做以外，其他活动必须减少，因为我们时间非常有限，特别是女性佛友，家务事非常多，等老人、孩子的事情办完后，在搞一些娱乐活动，那就没时间修行了，所以，我们必须学会放弃，把精力集中在修行上。特别是要在克服诵经的妄想上下功夫，我们要把精力集中在经文上，通过一段时间的训练，妄想就会越来越少。这样心也就会逐渐的定下来。三是对连续诵经不适应。其实，我们诵一部经同诵五部经的心里状态是一样的。我开始诵一部经时，诵前一部分时心里非常平静，等诵到后半部时，就开始着急，恨不得马上诵完。现在我每次都连续诵五、六部经，有时连续诵8部经，对诵经也有了新的感悟。现在我连续诵6部经时，开始诵的4部我心非常静，根本不想要马上把经诵完，当诵到最后两部时心里才有诵经数量的概念。这就像我们赶路一样，刚开始出发时谁也没有马上就到目的地的思想，等快要到了的时候，心里才有赶快到的思想。所以说诵一部经同诵多部经，心里状态是一样的。四是要定修行计划，有目标才有努力的方向。这一点对初学者来说非常重要，我们修行初期，没有兴趣，是强制性的修行，这种修行最容易得过且过，只要有一点理由，自己就给自己开脱，给自己放假，有一位大德说过，三天不精进就会退转。所以，我们定一个自己能够接受的诵经计划，每天做好修行记录是非常必要的，这对我们修行能起到督促作用。我就是一个意志不坚定的人，我制定的修行计划执行的非常好，而且几次修改加码，从没有一天荒废过。
我非常喜欢“ 诵经千部救头燃”这句话， “救头燃”是普贤菩萨的警世之语，我觉得用这句话来形容我们现在的众生是非常贴切的，也非常有现实意义的。我们现在很多佛友还没有感受到头在“燃”，还觉得无所谓，没有把修行摆到重要日程，总认为没有时间修行。其实，时间是挤出来了的。我每天诵10部经，诵每部经需要30分钟，这样诵十部下来也要5个小时，我们业余时间能有几个小时呀，为了保证诵经时间，我晚上不吃饭，很少参加社会活动，家里也没什么需要我做的，所以，我的全部业余生活就是诵经。女佛友在这方面困难就非常多了。每天除了工作，还要照顾孩子，需要做饭，每天洗洗涮涮，时间非常紧。但是，还是有很多佛友能够坚持修行。李杰，杨雪，杜老师，黄印亮，于波等就是典型代表，她们在努力完成本职工作任务，做好家务的基础上，能放弃个人的一切爱好，全身心地投入到修行中来，李杰，杨雪每天都能诵七到八部《无量寿经》，她们付出的劳动和克服时间上的困难是可想而知的。
净空法师在讲为什么要读诵【无量寿经】中开示指出：用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不可思议!我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。用这个方法;一般在读诵开始，如果一天能念三部，半年之后就见到效果。所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。净空老法师这段话更加坚定了我们修行的信心，特别是刘素云，黄齐秀老菩萨等都是诵《无量寿经》成就的，这些典型事例，告诉我们一个道理，那就是必须吃苦，努力诵经，才能拿到阿弥陀佛大愿船的船票。我们佛弟子都要对照前人走过的路来确定自己的努力方向，要制定一个切实可行的修行计划，认真执行，不要荒废每一天，每一时，每一分，要努力践行信、愿、行，才能达到光辉的彼岸。
陶永吉无量寿经心得 篇四
很难得，今天有这个
殊胜的因缘，向大家报告我读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们，佛教是「师道」。佛与我们之间，就是老师与学生的关系。印光大师也常说：「佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益。」所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子，也就是「依教奉行」。
我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍，而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了，再去求解。最后是实行。读经的目的，就是要培养我们的清净心、根本智。因为唯有用读经的方法，才能快速的将妄想、习气很快的洗干净。
我的一生也因此经而改变命运。今日以我的修学是不足以来负起续佛慧命之职，但以一个学佛者所得之真实利益，「当孝于佛，常念师恩」。思及此，以我个人改变命运的事实来供养一切众生，真是愿力不可思议。梅老居士于序文中写道：欲弘净宗，必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。理不明要弘净土即难矣，故大经适时出现。诚如彭二林居士所言，能遇到此经，实是无量劫中，希有难逢之一日。这一个事实，的确值得我们大家深深的思考。
为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜?因为末法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般药物，已经不能治疗他的病。而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命。一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭尽经》中，佛陀都很明白的告诉我们，当一切经典都灭尽时，只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经，如果不是我们末法众生唯一的「特效药」，世尊与十方三世诸佛又何必威神加持，独留此经百年?
这部经的殊胜，就在于它的感应非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效验。什么效验?就是心很清净，妄想执着淡了很多，待人处事变得很有智慧，处处顺心，处处如意。诚如经上所言「心常谛住度世之道」，「手中常出无尽之宝」，这就是读经的好处。读诵这部《无量寿经》。天都必须有定课，由少而多，并且合计总遍数，一天都不能停，老老实实做三个月。在此，我可以先肯定的告诉各位，结果一定是法喜充满、欲罢不能。
刚开始读诵，前五百遍是最困难的。这是因为自己业障很重，必须有很大的耐力，去冲破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。因为戒律的精神是「诸恶莫作，众善奉行」，我们读经时，心里不起任何妄念，就是「诸恶莫作」。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是「善中之善」，读经正是「众善奉行」。读诵时专心，这是修「定」。念经时，自始至终念得清楚分明，没有念错、念漏、或颠倒，这就是修「慧」。它的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再苦，天的定课都不能间断。真肯老实，依教奉行，超过了一千遍以后，境界就非常殊胜。真正是感应道交，不可思议!依报、正报都会随着转变，事事顺心，身心健康、快乐。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄想很明显的少了很多，而且更有智慧。
像我本来是一位家庭主妇，刚开始读诵时，家庭事情还是很多，因为这是我的依报，没有福报。第一年，我一天定三部不间断。一年下来就读一千多部，心定了身体也开始转好，感冒少。以前一身都是病，最近渐渐觉得身体并无不适，家庭工作也比以前轻松，经济情况也好转很多，事业也很顺利。当时我并无所求，只是老实依教奉行，自己并不觉得这是感应。第二年，一天能读五部。我一方面也读熟了，读起来也快，很快就读了三千部。那时感觉更殊胜，身体轻，睡眠少，连感冒也没有。福报愈来愈大，心想事成，时间愈来愈多，妄念愈来愈少。第三年，睡眠更少，早上三点就起来。以前是睡到十点，精神还提不起来。一坐下来连续读五部，欲罢不能，心地清凉，天天轻松愉快。有一天读到下午一点就读了十一部，心清净、法喜充满。第二天开始就一天读十二部，真是无比快乐、自在。
一直到四千五百部时，动一次大手术，不可思议的顺利，真是重罪轻报。因为从小杀业重，身体不好，贪口腹。以前是连打瞌睡也作恶梦。现在梦少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天读经、念佛、拜佛、听经，日子过得非常快乐、自在。正报、依报皆有大转变。心定了，只要不间断读过了三千遍，要您停止读诵，您一定不肯。在《大集经》里佛陀开示，佛法留在世间共有三个阶段，正法时期、像法时期、末法时期。三个时期众生的根器是愈来愈钝，业障愈来愈重。所以，世尊要对治这三个时期众生不同的病，也要用不同的方法，才能「对症下药」。
在正法时期，民风非常淳朴，人心厚道，只要大家认真持戒，就能成就。像法时期，人心已经渐渐受污染，妄想也比较多，必须用「定」的方法，众生才能成就，所以像法时期禅风很盛。翻开我们中国历史，唐朝正处于像法时期，所以唐朝的禅风很盛。但是到了现在，也就是「末法时期」，我们大家可以仔细反省，现在我们不能如法「持戒」，因此无法使我们得到心地真正的清净。就连「习定」也不容易得定，我们也没办法真正对治烦恼。为什么呢?我们自己想想，虽然盘腿坐在ê里，那是形式。因为我们可以自己检讨，我们脑子里还是妄念纷飞，分别执着很坚固。习定，的确我们也做不到。持戒、习定都得不到功夫。没有戒、定，就不能开智慧，我们最后只有从「净」门下手。「净门」要怎么修?今天师父教我们读三千遍的《无量寿经》。读经是戒、定、慧三学一次完成，就是先帮我们启发「根本智」。
什么是根本智?就是清净心。修清净心，将我们的知见习气毛病都舍弃，断净了，根本智才能现前。这时候，就是佛陀常常在经上讲的「般若无知，起作用则无所不知」，般若无知，是根本智;无所不知，就是真实智慧。开智慧就是我们学佛的目的。有智慧，我们在日常生活中，才能得心应手，左右逢源，待人处事无一不恰当圆融，这才得真正的解脱自在。
现在我们才知道读三千遍的无量寿经，有多么重要。一门深入，将心长期安住在一部经上，才能得定;心定则生智慧。
现在人学佛，常有一个错误的观念，觉得只读一部经，什么也不懂，这样怎么能成就?其实五年学戒先只读一部经，是培养「根本智」。学佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要发愿，发了大愿，必定要从「断烦恼」下手，而后才能修学无量法门。培养根本智就是断烦恼。有了根本智，「后得智」就能很快得到。有了一部经的基础，再去博览群经，ê真是事半功倍，左右逢源。这是古人常讲的「一经通，一切经通」;也是华严境界「一即是多，多即是一」;「理事无碍，事事无碍」的境界。读到后来，我们才明白广博与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径，快速、稳当，容易有成果。
我们能在末法已经一千年的今天，遇到这部《无量寿经》，实在不能再错过。一定要在我们此生，努力的将经训彻底的做到，不要再空过这一生。而且时间很短，只有三年。我们能在三年中，老实的念到不怀疑、不夹杂、不间断，就会真正体会到读经的利益。因为这部经真正是末法众生最好的一帖药，在一切经灭尽后，这部经还能「独留百年」。我们读到后来，真正会有很深刻的体会与境界，离苦得乐，百病不生。今天，我恳切的希望，将此殊胜利益，与诸位大德分享。到目前为止，我知道读诵此经从未间断，已有一万多遍的人很多。确实尝到三种真实利益，就是真实之际、真实之慧、及真实利益。而三种真实就是一句「南无阿弥陀佛」，都含摄其中。以前佛号不能持久，而今佛号念念生欢喜心，相续不断。为报佛恩、报师恩，更当「勤修无懈倦，努力勤精进」。
下面我要再介绍本经内容。这部经有四十八品。它与《华严》一样，具足十玄门。前三品是序分;第四品至第四十二品(共三十九品)是正宗分;四十三品至四十八品是流通分，具足大经的.风范。
正宗分可以再分为三大段落：前段很详细介绍极乐世界依正庄严;中段是介绍往生的条件;末段讲我们这个五浊恶世的现象。我们可以说这本经是佛陀讲经弘法四十九年，真实想讲的一部经。因为本经具足了净宗行门的五大科目，三福、六和、三学、六度、十大愿王。它是从般若智慧，大慈大悲的性德所流露出来的，只要我们认真读诵，五大科目都圆满具足。怎么说是圆满具足?我们想往生，三福是正因，在本经二十四品、二十五品都有详细介绍。六和敬的第一条「见和同解」，是六和敬最重要的基础。只要我们认真读诵此经，大家有很高的共识，这就能达到见和同解，建立真正六和敬僧团。
近几年来我们天天认真的读诵，就是完全用这部《无量寿经》作为修学根本。第一阶段把经文熟透;第二阶段彻底了解经义;第三阶段就按照经文中佛教导我们的思想、见解、行为，老实在生活中一一做到。所谓修行乃是改掉自己的毛病、习气。把经文教训应用在生活上，能圆满的处事、待人、接物，这才是学佛真正的目的。希望由我们自己开始真正做到，将来改变社会风气，进而来救今天的世界。
只要我们真正受持读诵本经，不仅自己往生有把握，对家庭美满、社会安乐、国家富强，乃至世界的和平、整个人类的幸福，都有极大的帮助。本经从第四品「法藏因地」开始，介绍极乐世界的缘起，叙述法藏比丘如何发愿，如何修行。我们读这部经，最重要的是信、愿、解、行要同佛。我们天读这部经，在日常生活中对照自己身口意三业的行为，是不是与经典符合。如果违背了经典的教训，就要把它修正，这就是修行真正的意义—改正自己错误的身口意行为。我们要效法法藏比丘在因地的修行，也就是极乐世界的成因，这样才能与阿弥陀佛、极乐世界相应。
法藏比丘是如何的积功累德?第五品「至心精进」中，他自己亲眼看到了宇宙间一切的国土，他慢慢的思惟，将十方国土的优点全部采纳，缺点全部舍弃，作为建立极乐世界的蓝图—也就是弥陀的四十八愿。发愿之后，他再依照四十八愿去修行，愿愿都圆满成就，成立了极乐世界。到今天，阿弥陀佛已经成佛十劫，而且天天都在讲经说法。他希望我们赶快到那里修学。由此可知，阿弥陀佛凭什么建立极乐世界?他凭的是「愿力」。凡夫为什么在六道轮回?因为有「业力」。《华严经》上讲，业力是尽虚空?法界，唯有愿力才能转业力。我们凡夫想凭自己出三界成佛道，的确是非常困难。但只要肯发真心切愿想往生极乐世界，成佛道是这一生绝对可以实现的。
正宗分前段是介绍极乐世界依正庄严。经文中我们可以看西方极乐世界，正是我们个人所追求最圆满、最幸福的生活。凭一句佛号，阿弥陀佛(西方教主)以自己所修行之成果，来供养宇宙一切众生，环境之殊胜，如同三十一品中佛告诉阿难：「我今略说，彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。若广说者，百千万劫，不能穷尽。」而我们在五浊恶世修行，有两个最大的困难：第一、很容易退转;第二、修学过程中，找不到好的同参道友互相提携。然而只要我们往生极乐世界，就能与诸上善人俱会一处。更殊胜的是圆证三不退，当然容易成就。
正宗分中段是介绍往生的正因。种什么因，就得什么果。我们希望到极乐世界去成佛，就必须「发菩提心，一向专念」。「念佛是因，成佛是果」，这就是往生的正因。
末段世尊告诉我们，目前这个世界，就是一个五浊恶世，人们身、心的污染都非常严重。所以，师父希望我们把这一段经文，也就是三十二品到三十七品，作为我们的晚课。天用它来反省，对照自己身口意的言行。如果犯了过失，就要赶快改正，否则就继续保持。
接着是流通分，简单提示一下四十三品「非是小乘」。很多人觉得自己关起门来读经、念佛，是自私自利，小乘自了汉的作法，没有行菩萨道;其实这是很大的误会。以我自身的经历，当初自己关在家中读诵，得到真实的利益，而后转变命运，才能离苦得乐。今天来此地，希望大家也能普受其益。以自己修学的成果来供养大众，这就是行菩萨道。诚如世尊于经上所说，不但不是小乘自了汉，而且是世尊第一弟子，第一得度。因为在本经第一品，法会圣众中，憍陈如是上首，排名第一。他是佛陀成道后第一位得度的弟子。由此可知，持诵此经，人人是第一弟子，人人可以平等得度。并不是只有根器好的人可以得度。
持诵本经的人，心地会真正平等、广大。因为只要你依教奉行，不管时间早晚，都是第一弟子。极乐世界广大无边，随时等着我们去。一去到极乐世界，人人平等，不分早到晚到。如果说极乐世界有名额限制，好像联考一样，只招收三万人，ê么我们就会有竞争的心态，彼此会有嫉妒，比较谁修得好，谁读经读得多。然而了解事实真相，一切的疑虑我们都扫除得干干净净。走在前面的人会帮助后面的人，就像经上说的「心无下劣，亦不贡高」。因为只要依教奉行，个人都一定会往生极乐世界。真的是「万修万人去」，大家都能成佛，而且心中也没有自卑。因为知道有这么殊胜庄严的地方可去，在世间这一切的名、闻、利、养还有什么值得我们去争、去求、去比较的。有这样殊胜的功德利益，「应当爱乐修习，生希有心」。所以，世尊屡次劝我们要认真依照本经教训，真正实践于日常生活中。
我们一定要很珍惜、很宝贵这本大经，「于此经中，生导师想」。常常感念佛恩浩瀚，师恩难报，必须认真的修行。「欲令无量众生速疾安住得不退转」。本经的殊胜是能接引无量无边的众生，往生极乐世界，一到极乐世界就得不退转。其实只要认真修行，你在这个世上就能得不退转，而且天都会法喜充满。「当起精进，听此法门」。我们将理论、方法了解得很清楚、很明白，信心才能坚固不移，所谓「理明，信深」。「为求法故，不生退曲谄伪之心」。我们绝对不要用欺骗的心态去修学，因为骗得了别人，骗不了自己。天自己检讨一下，面对境界时，分别、执着、贪、瞋、痴、慢、疑是不是淡了，是不是轻了?我们绝对不能欺骗自己。必须用真诚心、恭敬心真正依经典教训修行。
「设入大火，不应疑悔」，只要我们读诵此经，阿弥陀佛就会派二十五位菩萨日夜护念我们，所以没有比持诵本经更快乐、更吉祥的。如果持诵本经之后，还有不顺利时，我们必须警惕，要知道这是重罪轻报。如果没有遇到此经，我们遭受的果报一定比现在更大、更苦。所以，不要产生疑悔，一定要努力精进，克服一切困难。经上说，我们过去曾经供养无量诸佛，才有这个殊胜的福慧，遇闻此经。既然我们过去是生生世世的修行，又供养过无量诸佛，为什么今天还只落个凡夫身?必定是生生世世修行的成绩单都不及格，没有一次考试过关。知道这个事实，我们不得不警惕，今生能够再有这个无比殊胜的因缘，遇闻此经，决定不能再错过。要冲破一切的难关，一切的考试，绝对不要再枉费此生。「何以故?彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门」，因为连十地以上的大菩萨都不离念佛。像文殊、普贤这些等觉菩萨都是修学净土法门。这才明了，千经万论处处指归，都是这句「南无阿弥陀佛」。净宗第八代祖师—莲池大师，他为《阿弥陀经》作了一部《疏钞》。晚年一切都通达时，他说出这一段话：「三藏十二部让与他人悟，八万四千行饶与他人行」。因为他已经找到最稳当、最快速、最究竟的念佛法门。一切放下，专精才能有成就。以后所印的经书，是给ê些不相信念佛法门的人看的。
天天读诵，熟了才能常常想佛，想极乐世界依正庄严。天读诵感觉皆与诸上善人俱会，天天有如置身于清净庄严之域，徜徉于华池宝树之间。如此圆满的经典，古大德赞叹为「净土第一经」。理事、因果都讲得非常清楚、明白。只要我们能一门深入，发菩提心，一向专念，今生必定能往生。《无量寿经》就好像我们移民到极乐世界的签证，个人手中都已经有一份，问题是我们还没填上自己的名字。希望今天大家回去以后，就开始填写，保证一定往生极乐世界。在此与各位同修互相勉励，谢谢各位大德。阿弥陀佛!
陶永吉无量寿经心得 篇五
《无量寿经》，全称《佛说无量寿经》。佛，是指释迦牟尼佛；无量寿，是指阿弥陀佛。因为阿弥陀佛光明无量，寿命无量，无始无终，所以也称无量寿佛。据佛教经典，阿弥陀佛曾在世自在佛前立下四十八愿，立誓要以无尽愿力，普度一切众生，以无量光明普照独行之人，使众生的业障重罪皆可消灭。凡持其名号者，不仅生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。正是这些殊胜誓愿，阿弥陀佛最终成为西方极乐世界的教主。与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。在大乘佛教中，阿弥陀佛的地位非常高，他悲愿广大，法门简易。佛说无量寿经的意思就是释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛功德的佛经。《无量寿经》在中国佛教史上影响很大，被称为“净土第一经”，是净土教所流行的三种根本圣典之一。
《无量寿经》的缘起，是释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，为大比丘众 一万二千人及普贤、慈氏等大菩萨说法，之后，叙述了阿弥陀佛成佛前的四十八大愿及其无量功德，并对西方极乐世界进行了介绍。经中说，西方极乐世界是阿弥陀佛建立的佛国，是十方三世诸佛共同赞叹并护念的净土。这一净土，以七宝为地，有宫殿楼阁、无数香洁的莲花以及诸种美丽的鸟类。不但常作天乐，常见天花，还能随时亲见诸佛，亲耳闻法。这一世界，不仅具足庄严，而且无比殊胜。一旦往生此处，就会摆脱生死轮回，没有生老病死、怨憎别离的痛苦，永享安乐幸福。
在描绘极乐世界的盛境后，释迦牟尼佛又为众生指明往生西方净土的道路，即在临终之时心不颠倒及一心不乱地持念阿弥陀佛圣号，就能得到阿弥陀佛及众菩萨的接引。
经中特别提到了普贤菩萨的功德。“常以法音觉诸世间，破烦恼城，坏诸欲堑，洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福。”普贤菩萨是四大菩萨之一，他不仅遍身十方，还能广赞诸佛无尽功德，成就广大佛事。其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。《无量寿经》中的王舍城集会，就以普贤菩萨为上首。
经中亦描绘了释迦牟尼佛的相状 ：“威光赫奕，如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明，数千百变。”
经中提到了优昙花。在佛教经典中，优昙花代表吉祥灵瑞，三千年才出现一次。此花出现时，会有佛出世。《无量寿经》中，用优昙花来形容如来的难遇。
经中法藏比丘对佛陀的赞颂：“如来微妙色庄严，一切世间无有等；光明无量照十方，日月火珠皆匿曜；世尊能演一音声，有情各各随类解；又能现一妙色身，普使众生随类见；愿我得佛清净声，法音普及无边界；宣扬戒定精进门，通达甚深微妙法；智慧广大深如海，内心清净绝尘劳；超过无边恶趣门，速到菩提究竟岸；无明贪嗔皆永无，惑尽 过亡三昧力；亦如过去无量佛，为彼群生大导师；能救一切诸世间，生老病死众苦恼；常行布施及戒忍，精进定慧六波罗；未度有情令得度，已度之者使成佛；假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉；愿得安住三摩地，恒放光明照一切；感得广大清净居，殊胜庄严无等伦；轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；常运慈心拔有情，度尽无边苦众生；我行决定坚固力，唯佛圣智能证知；纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。”
世间自在王佛为法藏比丘说法：“譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底。人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。”世间自在王佛，是过去佛之一。他能救度世间众生，使众生得到自在。在《无量寿经》中，世自在王佛是法藏比丘的法师。
经文最后，佛告阿难：“法藏比丘说此颂已，应时普地六种震动，天雨妙华，以散其上。自然音乐空中赞言，决定必成 无上正觉。”据佛教经典，当修行者开悟成道时，世间会出现动、起、涌、震、吼、击六种异常现象，象征天龙拥护，是祥瑞的代表。
