染雾专升本作文素材 篇一
题目：大学专升本的优势与挑战
随着社会的发展和职业需求的变化，越来越多的人选择通过专升本的方式提升自己的学历。专升本指的是通过考取本科学士学位，从而获得与本科生相同的学历和资格。专升本有其独特的优势，但同时也面临着一些挑战。
首先，专升本的优势在于提升学历。对于已经有一定工作经验的人来说，通过专升本可以获得更高的学历，这有助于提升自己的竞争力。在职场上，学历往往是衡量一个人能力和素质的重要指标之一。通过专升本，可以让自己更有吸引力，提高职业发展的机会。
其次，专升本还可以拓宽知识面。在职场上，很多人会逐渐发现自己的专业知识和技能有限，需要进一步提升自己的综合素质。通过专升本，可以学习更广泛的知识，了解更多的领域。这有助于我们更好地适应职场的变化和挑战，提高自己的综合能力。
然而，专升本也面临着一些挑战。首先，专升本需要付出更多的时间和精力。对于已经有了工作和家庭的人来说，专升本需要在工作和家庭之外再投入大量的时间和精力来学习。这对于他们来说是一项巨大的挑战。
其次，专升本还需要面对学习压力和竞争压力。由于专升本的学习时间较短，学习的内容也较多，在有限的时间内需要掌握更多的知识。同时，参加专升本的人也会面临来自其他学员的竞争。这些都给专升本的学习带来了很大的压力。
综上所述，专升本有其独特的优势，可以提升学历和拓宽知识面。然而，专升本也面临着时间和精力的挑战，以及学习和竞争的压力。对于选择专升本的人来说，需要权衡利弊，做好充分的准备和规划，才能更好地应对挑战，实现自己的职业发展目标。
专升本作文素材 篇二
题目：大学专升本的动力与动力来源
大学专升本是一种通过考取本科学士学位，提升自己的学历和职业竞争力的途径。那么，为什么会有这么多人选择专升本呢？他们的动力又来自哪里呢？
首先，许多人选择专升本是出于职业发展的考虑。随着社会的发展和职业需求的变化，许多职位对于高学历的要求越来越高。有些人在工作中遇到了瓶颈，发现自己的学历成为继续晋升的障碍。通过专升本，可以提升自己的学历，满足公司晋升的要求，从而获得更好的职业发展机会。
其次，个人的自我提升也是选择专升本的动力之一。许多人选择专升本是出于对知识的渴望和追求。他们希望通过专升本的学习，拓宽自己的知识面，提高自己的综合素质。对于他们来说，专升本不仅是为了满足职业发展的需求，更是一种对自己能力和潜力的肯定。
此外，个人的兴趣和爱好也是选择专升本的动力来源之一。有些人对某个特定领域非常感兴趣，他们希望通过专升本的学习，深入了解和研究这个领域。这种兴趣和爱好的驱动力使他们选择了专升本的路径，追求自己的热爱和梦想。
综上所述，选择大学专升本的动力来源于职业发展的需要、个人的自我提升欲望以及对特定领域的兴趣和爱好。每个人的动力来源各不相同，但都是出于对自己未来的规划和追求。无论动力来源于何处，选择专升本的人都需要付出努力和坚持，才能实现自己的目标和梦想。
专升本作文素材 篇三
生活中的减法
时代节奏日益加快，人们整日忙于生活中的“加法”：我该获得什么，我能得到什么，我要赚到多少……平平凡凡，忙忙碌碌。
这些“加”法如同无形的鞭子，将人们鞭打成快速旋转的陀螺。
其实，只要多留心生活中的“减法”，你会发现世界原本不那么糟，生活还是很美的。
【从面出论点】
生活中的减法，是忍让。
康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，面对生活中那些鸡毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一着，让一步”，减掉不满，减掉埋怨，减掉怒火，还自己一个“当下心安”。
还记得那个“一尺巷”的美谈吗?古代有位丞相收到家里的来信，信上说家里和邻居为了一堵墙的地界发生了纠纷，想让丞相为家里出这口恶气。
这位丞相看后当即回信：“千里修书为堵墙，让他一尺又何妨?万里长城今犹在，惟独不见秦始皇!”家人收信后，想通了这件事，主动将界墙收回一尺。
邻居一看，也觉惭愧，也往回收了一尺。
这一“忍”忍出了心平气和，这一“让”让出了邻里和睦。
【理论论据与事实论据】
生活中的减法，是分享。
如果问你：“橘子为什么长成一瓣一瓣的呢?”也许你会说：“因为这是大自然的杰作。”当然这种回答是正确的。
其实，这个橘子还告诉了我们一个道理：“橘子长成这个样子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一个人独吃!”你有一个思想，他有一个思想，如果各自独享，就仍然还是一个思想;但如果彼此分享，就有了两个思想，甚至能碰撞出新的思想。
其实，生活中处处需要“分享”。
让他人来分担你的痛苦，你的痛苦就会减去一半;让他人来分享你的喜悦，你的喜悦就将增加一倍。
“分”的人是幸福的，因为他提升了自己存在的价值;“享”的人也是快乐的，因为他感受到了真爱和友谊。
【用生活现象说理】
生活中的减法，更是奉献。
当然，这个社会中大多都是平凡人，所以社会并不要求你能彻底摒除私欲，只是希望你能减小它的火焰，减低它的热度。
一位大学校长曾言：“做一个平凡的人，但可做不平凡的事。”你不必像比尔盖茨那样动辄捐出上亿家产，支持李连杰“一基金”——每月捐一块钱——也是一种奉献;你不必苛求自己做献血先锋，你如果能在身体允许的情况下献一次血，这也是一种奉献。
也许，我们都无法成为一颗耀眼的明星，那就让我们做一粒“微尘”吧，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见，就在减去一块钱、一滴血的同时，我们却在塑造着伟大，让
它成了一个城市的良心、一个民族的良心。
生活中的减法还有很多很多，只要你用善于发现的眼睛去观察，你就会发现它别样的美。
只要我们每个人都学会了生活中的减法，和谐社会、和谐世界就将不再是梦想。
生于忧患，死于安乐
两粒种子躺在泥土里，春天到了，一粒种子破土而出。
而另一粒种子说到："我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到岩石;我若向上长，也许会伤到我的茎。"于是它甘心呆在泥土里。
几天后，它被一只母鸡吃掉了。
【用寓言故事开头】
同样的种子，同一片沃土，不同的遭遇，我们能从中得到什么启示呢?那就是常说的：生于忧患，而死于安乐也。
【提出论点】
生长在同一片土地上，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来。
而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自已的"安乐窝"里，结果埋葬了自己。
从辨证唯物主义的观点出发，可以看出，因难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量;而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。
有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人;蜜，可以养人，也可以害人。
可见：人生于忧患，而死于安乐也。
【正反对比，突出论点】(理论论据)
早在两千多年，孟子就写到："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋古，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
"古人更提出了"忧劳可以兴国，逸豫可一忘身"的说法。
而李自成由得天下到失天下的过程为上面的说法提供了有力的纳证。
几乎每个中国人都深知这段历史，都懂得生于忧患而死于安乐的道理。
【突出论点】(理论论据与事实论据)
可生活在竞争日趋激烈的时代里的中国人，是否真正地意识到了生存的危机与挑战?看看身边一些含着棒棒糖的"小皇帝"们，靠他们怎样建设祖国的明天，怎样使中国在国际竞争中立于不败之地啊?而当代很多家长却口口声声"再苦也不能苦了孩于"，为他们营造了不必栉风沐雨的温室，就真的是保护了他们吗?
我们这代青年人也是否应该考虑，我们又该如何对待自己的`人生呢?有人说：痛苦是严格的老师，留给我们那么多思索;挫折是硕大的磨刀石，使我们的青春变得锋利。
人活在逆境中并不可怕，可怕的是自已的怯懦。
那些溺爱孩于的家长们，别把孩子养成温室的花朵;那些贪图安逸的年青人们，别甘心置身于安乐的角落。
从古至今，置之死地而后生，贪图安逸被灭亡就是铁一样的道理。
【联系现实，升华立意，强化论点】
让我们去做闯过暴风雨的花朵吧!只有这样的人，才有资格见到美丽的彩虹。
畏惧困难而贪图安逸，最终的下场就与那个躲在泥土里的种子的下场一样。
【呼告，照应开头】
专升本作文素材 篇四
1、刚正
(1)引言：
“宁作沉泥玉，不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的真实写照。
刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。
做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。
(2)事实论据
〔事实论据〕
寇准敢犯龙颜
寇准，字平促，华州下封(今陕西渭南)人。
宋真宗时任宰相。
为官正直，敢于直谏。
辽(契丹)军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。
后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。
辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。
太宗时，他任参知政事。
有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。
后来宋太宗也不得不感慨地说：“联得寇准，犹文皇(唐太宗)之得魏征也。”
正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。
老百姓怀念他，有民谣曰：“欲得天下好，无如召寇老。”
柳亚子一身正气
现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。
他17岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：
毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，
江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。
胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。
第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。
两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。
汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。
但后来汪精卫当了可耻的汉奸，柳亚子视其为仇敌。
柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。
有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面，他挥手说：“挂到厕所!”
柳亚子本是国民政府的元老。
1941年，国民政府反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反对共高潮的罪行。
蒋xx恼羞成怒，下令开除柳亚子国民政府党籍。
柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋xx的国民政府党籍。
马一浮清高耿介
马浮，字一浮，号湛翁。
现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。
他为人清高耿介。
军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。
有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了?”马一浮断然说：“告诉他：人在家，就是不见!”弄得孙传芳下不了台。
搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。
国民政府权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。
孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。
马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧!”来人只得悻悻而返。
徐悲鸿耿介磊落
我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。
他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。
他拒绝为反动头子蒋xx画像，国民政府政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨?我只能感到自豪!因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。
而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨!”
他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。
但丁戏答弄臣
但丁是意大利中世纪著名的诗人。
其代表作长诗《神曲》广泛反映中世纪后期意大利的社会生活，大胆谴责贵族和教会统治的罪恶。
由于他反对封建贵族，因此遭受迫害，生活贫寒。
有一次，遇到一位亲王的弄臣，弄臣装腔作势地说：
“你聪明绝顶，但是贫穷;可我呢，虽然愚笨，但是富有。嗯，这是怎么回事呢?”但丁望着这位愚蠢透顶的有钱人，感到恶心，冷笑一声，指了指自己，又指了指他说：“将来，我遇到的是像我这样的人，而不是像你那样的人，我就富有啦。”
米开朗琪罗向反动教会挑战
米开朗琪罗是欧洲文艺复兴时期与达.芬厅齐名的艺术大师。
《末日审判》是他继雕塑《哀悼基督》、《大卫像》和壁画《创世纪》以后的又一伟大杰作。
他用了五年时间为罗马西斯迁教堂精心制作一幅巨形壁画。
壁画内容来自宗教传说，但在人物形象刻画上做了厅特新异的处理：基督不是往常的仁慈容颜，而是一脸杀气，显得非常狂躁;玛丽亚也不是和病况面孔，而是表情冷漠，像一个残忍的妇人。
画中所有的人物包括基督和圣母玛丽亚全都一丝不挂，全身裸露。
米开朗琪罗对当时罗马执政党政和野蛮的教会政府无比憎恨，于是就利用教皇保罗三世强迫他作画的机会进行影射，向反动教会统治者发出了挑战。
罗马教迁指责画家犯了“渎神罪”。
保罗三世命他改画。
米开朗琪罗不畏强界，斩钉截铁地回签：“一笔也不能改!”
谢甫琴科的回答
谢甫琴科是乌克兰19世纪著名诗人、画家。
著有诗集《科布查歌手》，反映乌克兰劳动人民生活;长诗《梦》和诗篇《高加索》、《遗嘱》等抨击沙皇专制制度。
一天，沙皇下令召见他，宫殿上文武百官和各国使臣都向沙皇深深弯腰鞠躬致敬。
只有谢甫琴科一人傲然地站着，冷眼打旦着威严的沙皇。
沙皇怒问：“你是什么人?怎么不弯腰鞠躬?我是俄国皇帝，谁敢见我不低头?”
谢甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯.格里戈.谢甫琴科。
不是我要见你，而是你要见我。
而且，如果我也像周围的这些人一样在你前面常常弯腰，请问，你怎么看得清我呢?“
(3)理论论据
[理论论据]
一生无媚骨，至死不饶罪。
陈毅《读时下杂文》
凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。
谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》
知识要圆，行动要方。
徐特立《我的生活》
宝守真理，不阿世媚俗。
鲁迅《文化偏至论》
世界上没有比说真心话更困难的事了，但也没有比阿谀奉承更容易的事。
[俄]陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
一不容二，邪正不两立。
明.薛宣《读书录》
大海的水，是不能温热的;孤傲的心，是不能软化的。
冰心《繁星》
士不以利移，不以患改。
汉.刘向《说苑.说丛》
不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。
《淮南子》
心不负人，面无惭色。
明.叶子厅《草木子》
心术不正，即事事不正。
明.薛宣《读书续录》
宁正直而败，毋诡诈而胜。
蔡元培《运动会的需要》
出淤泥而不染。
宋.周敦颐《爱莲说》
源清则流清，心正则事正。
明.薛宣《读书续录》
就是世界上认不出真面目，我也不能含糊的过一天。
饶孟侃《无题》
见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
清.朱柏庐《夫子治家格言》
不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。
《晋书.陶潜传》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
唐.李白《梦游天姥吟留别》
柔亦不茹，刚亦不吐。
《诗经.大雅.丞民》
邦有道如矢，邦无道如矢。
《论语.卫灵公》
死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何?
明.黄宗羲《山居杂咏》
