染雾五十步笑百步的意思 篇一
五十步笑百步，是一句形象的成语，用来形容某些人在比较中以自己的进步为荣，却对别人的进步不以为然，甚至嘲笑他人的进步。这种行为往往源于自卑心理和攀比心态，对个人的成长和社会的进步都没有任何好处。
在生活中，我们难免会遇到一些五十步笑百步的人。他们总是抱着比较心态，看到别人稍有进步就会忍不住嘲笑，认为自己比别人强大。这种行为不仅体现了这些人的自卑心理，更暴露了他们的攀比心态。他们看不到自己的不足，只看到别人的进步，试图通过嘲笑来掩饰自己的不足。然而，这种行为并不能改变事实，只会让他们更加孤立和被人厌恶。
事实上，五十步笑百步的人是非常狭隘和无知的。他们只看到了别人的进步，却忽略了自己的局限性。他们不明白，每个人的成长都有其困难和挑战，没有人是一蹴而就的。他们只是站在自己的小小成就上，以为自己已经登峰造极，却没有看到更广阔的天地。这种狭隘的心态不仅会束缚自己的发展，也会给周围的人带来负面影响。
与五十步笑百步的人相反，我们更应该以欣赏和鼓励的态度看待他人的进步。每个人都有自己的优点和擅长的领域，我们应该用平等和包容的心态去看待他人的成就。他人的进步并不会威胁到我们自己的发展，相反，他们的成功可以激励我们更加努力，追求自己的梦想。只有通过鼓励和支持，我们才能建立起一个积极向上的社会环境。
在学校和工作中，我们经常面临竞争和比较。然而，我们应该明白，真正的竞争是与自己进行的，而不是与他人。我们应该不断提高自己的能力，追求个人的成长和进步。与其把精力花在嘲笑他人身上，不如用来反思自己的不足，寻找自我突破的机会。只有通过不断超越自己，我们才能真正实现自己的价值。
五十步笑百步的意思 篇二
五十步笑百步，这句成语表达了人们对比较和评价的一种态度。不管是在个人生活中还是社会中，我们常常会遇到那些自以为是的人，他们总是嘲笑别人的进步，却忽略了自己的不足。这种行为不仅体现了这些人的狭隘和自卑，也反映了他们对自己的不自信和对别人的嫉妒。
五十步笑百步的人往往是心态狭隘，缺乏自信的。他们总是看到别人的进步，却对自己的不足视而不见。他们通过嘲笑别人来掩饰自己的不自信和自卑，试图在比较中保持自己的优越感。然而，这种行为只会让他们越来越孤立和被人排斥。他们看不到自己的不足，也看不到别人的努力和付出。在他们眼中，只有自己是最好的，别人都是配角。
然而，真正的成熟和自信是建立在积极的心态上的。我们每个人都有自己的优点和不足，没有人是完美的。与其嘲笑别人的进步，不如正视自己的不足，努力提高自己的能力。只有通过努力和奋斗，我们才能实现自己的梦想，获得真正的进步。与其以攀比和嘲笑为乐，不如以欣赏和鼓励为主，共同营造一个积极向上的社会氛围。
在学校和工作中，我们常常面临竞争和比较。然而，我们应该明白，真正的竞争是与自己进行的，而不是与他人。我们应该以积极的心态看待他人的进步，从中汲取启示，为自己的成长找到更多的机会和动力。与其把精力花在嘲笑他人身上，不如用来反思自己的不足，寻找自我突破的机会。只有通过不断超越自己，我们才能真正实现个人的价值和社会的进步。
五十步笑百步的意思 篇三
五十步笑百步的意思
五十步笑百步
【五十步笑百步的意思】败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。
附录成语（五十步笑百步）的相关知识：
五十步笑百步的来源：先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步百步，则何如？”
五十步笑百步的用法：复句式；作宾语、分句；含贬义
五十步笑百步的举例：闻一多《什么是儒家》：“孔子的见地还是远点，但比起冉求，也但是是以五十步笑百步而已。”
五十步笑百步的成语故事：
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：&ldquo
【相关阅读】
五十步笑百步，又称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中的一则寓言。战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵在前线败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步，退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用，其实两人都是在退却，只是跑得远近不同罢了。《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。
例句用法
比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以～。（清·陈忱《水浒后传》第二十五回）
杨二车娜姆说不知郑钧其人，更不知其歌，而自己是音乐科班出身。但是在殷谦看来，她也但是五十步笑百步而已，其实杨二在音乐方面没有任何造诣，只是隐约听说她出版过几本书，与郑钧比量齐观，未免一时贻笑大方。（当代作家·殷谦《殷谦杂文全集》）
孔子的见地还是远点，但比起冉求，也但是是以五十步笑百步而已。＜闻一多《什么是儒家》＞
你不要总是嘲笑他，其实你俩是五十步笑百步，半斤八两。
你真是五十步笑百步，说他成绩差，你和他的成绩只但是相差一两分。
看见哥哥平时不听话的样貌，我取笑他，妈妈便说：“你别五十步笑百步了!
相关典故
典故
梁惠王问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的'时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。但是，邻国的百姓并没有超多逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢弃兵甲，拖着刀枪，赶紧逃命。有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？”
梁惠王说：“当然不对。他只但是没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！”
孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎样能够期望你的百姓会比邻国的多呢？”
寓意
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
原文
寡人之于国也
寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，能够无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎样样呢？”惠王说：“不能够。只但是没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要期望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时以前规定，网眼在四寸[合此刻二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。斧子按必须的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
五亩大的宅园（五亩：合此刻一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就能够穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人能够吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的状况了。认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能到达这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不明白加以约束，道路上有饿死的人，却不明白打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿著刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”
解读
有时人的想法初衷是好的：奋发有为，追求卓越，但一经实施，却总囿于事物的表象，看似与以往，与他人大相径庭，却仍出一辙。孟子一语破的，解除了梁惠王长期的困扰。
