染雾要自由不要贪安稳作文 篇一
自由是人类追求的一种精神状态，它象征着无拘束、无束缚、无羁绊的活力和潜能。而贪安稳则是追求稳定、安逸、舒适的心理状态。然而，在现代社会中，我们常常会陷入贪安稳的陷阱中，放弃了追求自由的勇气和动力。我认为，我们应该要自由，而不是贪安稳。
首先，要自由意味着我们有更大的机会实现自己的梦想和目标。贪安稳往往让人们陷入舒适区，不愿意冒险和挑战。然而，只有在不断追求自由的过程中，我们才能够发现自己真正的潜力，并实现自己的价值。例如，许多成功的企业家和创业者都是因为追求自由而走上了创业之路，他们不满足于舒适的工作环境，而是追求更自由的工作和生活方式，最终取得了巨大的成功。
其次，要自由也意味着我们有更多的选择权。贪安稳往往让人们陷入固定的生活模式和思维定势中，缺乏创新和变革的意识。然而，只有在追求自由的过程中，我们才能够拥有更多的选择，从而找到更适合自己的生活方式和工作方式。例如，许多年轻人选择自由职业，不再受制于传统的九-to-five工作时间和固定的工作地点，他们可以自由选择工作内容和工作时间，更好地平衡工作和生活。
最后，要自由也意味着我们有更大的机会去改变和影响世界。贪安稳往往让人们局限于自己狭小的圈子中，不愿意关注和参与社会问题。然而，只有在追求自由的过程中，我们才能够拥有更广阔的视野和更广泛的影响力，从而更好地改变和影响世界。例如，许多社会活动家和公益人士都是因为追求自由而投身于社会事业，他们不满足于安稳的生活，而是选择了更自由的道路，通过自己的努力和奉献，改变了许多人的生活。
总之，要自由不要贪安稳是我们应该坚守的信念和追求。自由意味着我们有更大的机会实现自己的梦想和目标，有更多的选择权，有更大的机会改变和影响世界。因此，让我们勇敢地追求自由，不贪安稳，成为真正自由的人。
要自由不要贪安稳作文 篇二
自由与贪安稳，是两种截然不同的生活态度和价值观。在现实生活中，许多人喜欢贪安稳，追求稳定和舒适的生活，而忽略了自由的重要性。然而，我认为要自由不要贪安稳才是更有意义和价值的选择。
首先，要自由意味着我们有更多的机会体验和创造不同的人生。贪安稳往往让人们沉溺于舒适的生活中，缺乏探索和冒险的精神。然而，只有在追求自由的过程中，我们才能够真正体验和感受生活的多样性和丰富性。例如，许多旅行爱好者选择放弃安稳的生活，踏上旅途，体验不同的文化和风景，丰富自己的人生经历。
其次，要自由也意味着我们有更多的机会追求个人价值和意义。贪安稳往往让人们追求物质上的满足，而忽视了对内心的追求。然而，只有在追求自由的过程中，我们才能够发现和实现自己真正的激情和价值。例如，许多艺术家和创作者选择追求自由的创作方式，不被传统的规范和束缚所限制，从而创作出更具个性和创新的作品。
最后，要自由也意味着我们有更大的机会成为真正的自己。贪安稳往往让人们迎合社会的期望和标准，忽视了自己内心的声音。然而，只有在追求自由的过程中，我们才能够真正找到自己的定位和价值，成为真正的自己。例如，许多追求自由的人选择追逐自己的梦想和热爱，不受他人的干扰和限制，从而实现了自己的人生目标。
总之，要自由不要贪安稳是一种积极向上的生活态度和价值观。追求自由意味着我们有更多的机会体验和创造不同的人生，追求个人价值和意义，成为真正的自己。因此，让我们摒弃贪安稳的思维，勇敢追求自由，实现自己的梦想和目标。只有这样，我们才能够过上充实、有意义的人生。
要自由不要贪安稳作文 篇三
要自由不要贪安稳作文
在学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家整理的要自由不要贪安稳作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
自由是什么？
据说历史上林林总总出现了多大200多种解释。其中一些由于特定的时空条件和语言结构，还有很本质的差别，今天所谈之自由，只能取普世价值观中的精髓。所谓自由，即反抗禁锢。
毫无疑问，自由作为一个抽象的名词，并非自然界所固有，其内涵最初应来自于对身体和思想禁锢的反抗，这种禁锢既来自于自然界，也来自于统治者，前者为根本，而后者为剧烈。自然对人的最大禁锢，乃在于身体，身体剥夺人活动的自由，人类因不服自身而悍不畏死；统治者对人的最大禁锢，乃在于奴役，奴役剥夺人思想的自由，人类因不服奴役而以死相争。
这两道巨力横亘于前，足以让绝大多数人退缩，求安稳于是也被世人认可，安稳度日，也可以是一种自由吧？——只要别贪就行。可鲁迅的精妙正在于，将“贪”与“安稳”相联结，我们有没有非
要自由，就要历些危险。但鲁迅的“就要”二字当打着重号，它不是为了与前文构成条件关联，而来吓唬人。他是要鼓励我们为自由而主动去“要”危险。
因为追求自由是刻在基因深处的人类本质，些许危险根本不足以阻挡这种本质的推动力。为了突破身体死亡的禁锢，我们发展出了“长生”，并以此为基础从事生产，发展医疗科技；为了突破身体活动的禁锢，我们发展出了“好奇”，并以此为基础探索天空、大海、宇宙。为了突破思想的奴役，我们发展出了“无神论”，我们发展出了“民贵君轻”“言论自由”。即便在封建社会的重重禁锢之下，柳宗元还要冒着一贬再贬的危险，写下“长人者，好烦其令”的批评。
凡此种种，危险之烈，自不待言，而先民贤达前赴后继，未有一步退却者，为什么呢？这不是因为自由能有什么好处，甚至于，鲁迅“路”的比喻已经暗示我们，要自由，总是在“路”上，而永远是达不到的。要自由的意义其实在于，它不是作为某种利益而诱惑人们去追求，它不是“要危险”的原因，而是作为人的本质的必然结果，为了做“人”，我们就必须主动面对危险。也许鲁迅正是为了鼓励，特意加了个“些”，让这危险，稍许显得不那么刺眼点儿。
别再把安稳当做借口了，在鲁迅看来，这不是个好东西，安稳之路是放弃人类尊严的死路，自由之路才是人的选择。让我们来看看那些以安稳著名的人吧：陶渊明还得罪过上官，苏轼也经历了乌台，嵇康最后死于砍头，乐天安命的祖宗、豁达大度的模范和隐居离世的标兵，他们几个，真的贪过安稳吗？
