染雾古代休书范文 篇一
尊敬的家人：
您好！这封信是我在离家多日后，思念之情溢于言表，特写给您的。身在他乡，我时常回想起与您共度的欢乐时光，更是想念您的关心和爱护。近来一切安好，希望您和家人也一切安康。
在这个陌生的环境中，我时常感受到与家人的联系和牵挂。无论是在饭桌上与您分享美味佳肴的时候，还是在晚上与您一起赏月的时刻，这些美好的回忆都深深地烙印在我的记忆中。想起您的关心和悉心料理的菜肴，我仿佛可以闻到家里飘来的香味，感受到您的爱意。而那些与您共同度过的夜晚，我们一起聊天、品茗，凝望着天空中的明月，畅谈人生，让我感受到了家庭的温暖与幸福。
尊敬的家人，我深知您对我的期望和关心，我会珍惜这份深情厚意，不辜负您的期望。我将努力学习，勤奋工作，以实际行动回报您的养育之恩。我相信，只要我坚持努力，就能够实现自己的梦想，为您争光。
家人们，请您们保重身体，照顾好自己。我时刻关注您们的健康和幸福，期盼着与您们早日团聚。虽然距离遥远，但我心与您们紧紧相连，无论何时何地，我都会时刻想念着您们。
最后，我想对您说一句：家是一座港湾，无论何时何地，都是我心灵的归属地。感谢您一直以来对我的支持与关爱，我会一直珍惜这份亲情，永远记得您的好。
愿您们一切安好，期待着我们早日团聚！
衷心的
XXX
古代休书范文 篇二
尊敬的亲人：
您好！此刻的我，身处异乡，思念之情溢于言表，心中充满了对您的牵挂和思念，特此写信给您表达我的情感。希望这封信能带给您家人的问候和祝福，也希望您一切安好。
自离开家乡以来，我时常回忆起与您共度的时光，那些欢声笑语，那些亲切问候，都是我生命中最美好的回忆。每当想起您为我操劳的身影，我内心充满了感激之情。您辛勤的工作和无私的付出，给予了我无尽的爱与温暖。无论是在我成长的过程中，还是在我遇到困难时，您始终是我坚强的后盾和支持。
尊敬的亲人，我深知您对我寄予的希望和期望，我会用实际行动回报您的养育之恩。如今，我身在他乡，我会更加珍惜时间，努力学习，追求自己的梦想。我相信，只要我勤奋努力，就能够实现自己的理想，为您争光。
在这里，我也想对您的身体健康表示关心。请您照顾好自己的身体，合理安排生活，保持愉快的心情。我时刻关注着您的健康和幸福，期待着与您早日团聚。
亲人们，请您们放心，我一直都很好。虽然身处异乡，但我心与您们紧紧相连，无论何时何地，我都会时刻想念着您们。感谢您们一直以来对我的关心和爱护，我会一直珍惜这份亲情，记得您们的好。
最后，我衷心祝福您们一切安好，期待着我们早日团聚！
致以深深的爱！
XXX
古代休书范文 篇三
一、适当运用对比教学法
本文所谓对比教学法，主要针对以下三种情况：一是将古代文学中同属一系列题材的文本进行对比;二是将古代文学作品与现当代文学作品、
外国文学作品进行对比，分析它们在文学元素(主题、人物、情节等)的异同;三是对于某些有争议的作品或文学现象，可列举学界的多种观点，让学生对比分析。
笔者认为，在古代文学史的教学中运用对比法，可调动学生的积极性，拓宽学生的视野，从而收到较好的教学效果。
下面试分述之：第一种情况最适合用于中国古代文学中的世代积累型作品的教学中。
所谓世代积累型是指不同时代的人对同一种题材进行不断加工完善，最后由文人编订而成的作品。
在教学中，教师可以将要讲授的作品与其前代同题材的`作品进行对比，让学生思考文本中人物、情节、线索、冲突、主题等文学元素的变化。
如《西厢记》的教学就是比较典型的例子。
众所周知，《西厢记》的故事来源于唐代元稹的《莺莺传》传奇，随后又经历了宋、金、元时期民间和文人的重新阐释。
在教学中，教师可在课前布置学生细读《莺莺传》和《西厢记》，让他们思考《西厢记》是如何在人物、情节、冲突、主题等方面对《莺莺传》进行创新和超越。
接着在课堂上让学生展开讨论，最后，教师再加以点拨和总结。
通过这样操作，不但使教学水到渠成，而且也加深了学生对文本的理解。
这种方法同样适用于学生比较熟悉的文本的教学中。
如汉乐府名篇《陌上桑》，被选入高中语文教材。
古代休书范文 篇四
古代议论散文是阐明事物道理的文章，是我国古代文章的轴心。所谓“文章经国之大业，不朽之盛事”，多体现在古代议论散文中。
在春秋战国时期，我国古代议论散文已经发展得相当完善了。“诸子百家”的文章都属于古代议论散文的范围。如语录体的《论语》《孟子》等，这种议论散文基本上没有完整的篇章结构；另一种是论文集形式的《墨子》《庄子》《韩非子》等，这些文章都有正式的题目、明确的主题，文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。
从秦汉开始，古代议论散文有了新的发展，出现了大量的单篇论文，体裁也趋于多样化，主要有论（《过秦论》《六国论》等）、说（《师说》《捕蛇者说》等）、辩（《讳辩》《桐叶封弟辩》等）、原（《原道》《原君》等）、书信（《答李翊书》《答司马谏议书》等）、赠序（《送东阳马生序》等）等。
我国古代议论散文有以下两个特点：一是说理往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行。二是文字简约，读之常有字字珠玑之感，为文者不可不学。
阅读古代议论散文时，学生可以运用以下几种方法：
二、从分析篇章结构入手
学生要掌握不同类型的古代议论散文的文体特点。如“论”是析理推论的古代议论散文，相对来说要求逻辑清晰，论证严密；“说”是以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的古代议论散文；“辩”的文体特点是驳证一个错误的论点或论证某些事实；“原”是探源的意思，即对某种理论、主张、政治制度或社会习俗的考察和探讨，理论性比较强。只有从这些不同类型的古代议论散文的结构入手，才可以让我们更方便、更直接地把握文章的主题思想。
三、从分析艺术形象入手
许多古代议论散文是借助于事例的简述，形象地描绘来阐述观点的，那么分析这些艺术形象对把握文章的主题思想就显得尤为重要了。
四、从分析文章语言入手
中国古代议论散文在语言上的主要特点是文字简约，读之常有字字珠玑之感，同时又极富魅力，哲思妙语俯拾皆是，很值得学生用心品读，细细咀嚼。
【阅读训练一】
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可以不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之畿，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子多死于病，良巫之子多死于鬼。岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
（选自《古文观止》）
阅读上面的文字，回答下列各题。
1.下列各句中，黑体词的解释有误的一项是（）
A.变封建而为郡县（封邦建国）
B.方以为兵革可以不复用（兵器）
C.其于治乱存亡之几（治理乱世）
D.笼络当世之务（包揽）
A.秦代吸取周代的教训，改变封建制为郡县制，于是加强了中央极权，却因放弃了兵器而失去天下。
B.汉代吸取秦的教训，镇压了王国叛乱后，又把郡县制恢复为封建制，从而稳定了政局，安定了天下。
C.宋代吸取唐末藩镇割据的教训，大力削弱武将的兵权，结果导致宋代军队战斗力很弱，被周边xxx所困扰。
D.魏代和晋代，因为能够吸取前朝覆亡的教训，积极改进他们的统治策略，因而都有效避免了封建制和郡县制的危害。
3.下列对原文有关主旨的分析和概括，不正确的一项是（）
A.国家发生祸乱或者遭到覆灭的命运，主要是因为建国者的智慧有限，不能运用谋略来防患于未然。
B.要想国家长治久安，仅靠一点智谋是不够的，必须用非常诚恳的态度，修养德行，从而感动上天而获得庇护。
C.历代的灭亡，根本原因在于每个朝代都产生了自己策略上的失误，前朝的教训虽然吸取了，但本身的问题却被忽略了。
D.凡能远虑的国君，一定能够找到为子孙后代积累大德的办法，因而上天特别眷顾，即使他是一个不成材的继承者，上天也不想使他灭亡。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
译文：__________________________________________________
（2）岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
译文：__________________________________________________
【阅读训练二】
梅圣俞①诗集序
欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多自喜放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
（选自《四部丛刊》）
［注］①梅圣俞：梅尧臣，北宋诗人。少年举进士不第，仁宗时赐进士出身，多任小吏，仕途上不得志。②荫（yìn）补：子孙因前辈功勋而得官为“荫”，官吏或缺被选充职为“补”。梅尧臣26岁时因叔父梅询荫补为太庙斋郎。③王文康公：王曙，宋仁宗时任宰相。
阅读上面的文字，回答下列各题。
1.下列各句中，黑体词的解释有误的一项是（）
A.盖愈穷则愈工（生活贫穷）
B.以道羁臣寡妇之所叹（寄居或停留在外地）
C.犹从辟书，为人之佐（接受某部门长官的聘请）
D.虽知之深，亦不果荐也（推荐）
2.下列各组句子中，均说明诗文“愈穷则愈工”的一项是（）
①内有忧思感愤之郁积
②予闻世谓诗人少达而多穷
③予友梅圣俞，少以荫补为吏
④其为文章，简古纯粹
⑤殆穷者而后工也
A.①②③B.②③④C.④⑤⑥D.①②⑤
3.下列对文章的阐述，不正确的一项是（）
A.欧阳修为已故挚友梅圣俞的诗集写此序言，重点不在评梅诗，而在对梅圣俞一生怀才不遇表示同情和不平。
C.第二自然段写“长老”“世人”都惊异于梅圣俞的诗才，这些并非闲笔，从正面肯定了梅圣俞诗文所取得的很高成就。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。
译文：__________________________________
（2）奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。
译文：__________________________________
（3）余既哭而铭之，因索于其家。
译文：__________________________________
参考答案
《古代议论散文的阅读》
阅读训练一：
（安宁与动乱）
（A项放弃了兵器错。B项汉生王国叛乱是在封邦建国之后，政局也并非因此而稳定。D项“有效避免”，文中并未提及）
3．B（A项不是因为智慧有限，如果失去民心，有违天道，任何智谋都是没有用的。C项根本原因不能说是策略的失误，而是民心向背问题。D项一定能找到为后代积累大德的办法，文中无根据，“上天也不想使他灭亡”错，是上天不想立即灭他）
4.（1）汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。（2）难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道。
古代休书范文 篇五
燕国寿陵少年邯郸学步，他缺少自信，楚国卖兵器的人自相矛盾，他夸大其词，齐国蔡桓公讳疾忌医，他掩盖错误，这些人都来自同一个大家庭——中国古代寓言。
我想对寿陵少年说，拥有自信心的人最美。萧伯纳曾经说过，有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。我们在现实生活中不要一味模仿别人，否则把自己的本领也丢掉。我们要学习别人的长处，学习别人的优点，但不要全盘接受。这样才能做一个优秀的人。
我想对楚国卖兵器的人说，动脑思考的人最美。古人云：覆水难收。男子汉大丈夫讲话就像泼水，泼出来的水无法在收回，讲过的话也一样收不回来。所以一句话出口以前，不能不慎思。我们要做一个适可而止，实事求是的人。
我想对齐国蔡桓公说，不掩盖错误的人最美。著名儒家学者董仲舒说过，匿病者不得良医。不能因怕批评而掩盖自己的缺点和错误。这样的病人就得不到良好的治疗。
中国古代寓言数不胜数，而且十分有趣，使我们懂得了做人做事的道理。让我们一起感受中国古代寓言之美吧！
古代休书范文 篇六
流星地走在“回到古代”的小路上，“穿越时空的大门我来了！”我一步跨进大门，嗖的一声回到了古代。1秒后……清新的空气，可爱的小草，美丽的小花朝着我点了点头，问了问好。
我往上一看，看见诗仙李白在阁楼上作诗，我轻手轻脚地上了阁楼，只见李白端起满满的一杯酒，头与杯子同时往后一仰，一杯酒被李白一饮而尽。我向前一步，看见李白写的正是家喻户晓的《将进酒》。我看见了诗人当时的——爽快。
我下了阁楼，走在大街小巷中。我找了“穿越时空的大门”，一步踏入大门。1秒后……我回到了现实，有各种各样的玩意儿，有五花八门的头饰，有堆成小山的零食，有无情无尽的快乐！说实话，我真的不适应古代的生活。因为那里没有我们心爱的手机游戏，只有琴棋书画、那里没有一视同仁，只有不平等、那没有先进科技，只有苦力等等……
有了古代的生活体验，我更珍惜现在悠然自得的快乐生活！
