染雾大学寒假在侗寨的那几天社会实践报告 篇一
在大学寒假期间，我参加了学校组织的社会实践活动，前往贵州省的一个侗族寨子进行实地考察和社会调研。这次实践之旅让我对侗族文化有了更深入的了解，也让我认识到了贫困地区存在的问题和需要解决的困境。
我们到达侗寨的第一天，就被当地的独特建筑风格所吸引。侗族的房屋以木质结构为主，屋顶上都有特色的飞檐，给人一种古朴而神秘的感觉。我们在寨子里的一家民宿里住宿，与当地的侗族人家为邻。他们热情地接待了我们，并且邀请我们品尝了正宗的侗族美食。在与他们的交流中，我了解到侗族人民对于自己的传统文化非常自豪，他们会在节日和婚礼等重要场合穿着传统的侗族服饰，并且保留着自己独特的语言和音乐。这让我深深感受到了民族文化的多样性和独特性。
然而，随着实践的深入，我也看到了侗寨存在的一些问题。由于交通不便和经济条件有限，这个侗寨的发展相对滞后。当地青年普遍选择外出打工，导致人口流失和老龄化问题。在与当地居民的交流中，他们表达了对于就业机会和教育资源的渴望。这让我意识到，贫困地区的发展需要更多的关注和支持，只有通过提供更多的机会和资源，才能让这些地区摆脱贫困，实现可持续发展。
在实践的最后几天，我们开展了一场以环保为主题的志愿活动。我们组织了当地的居民一起清理村庄周围的垃圾，并宣传环境保护的重要性。通过这次活动，我深刻认识到环境问题对于贫困地区的影响，也明白了每个人都应该为环保贡献自己的一份力量。
这次社会实践活动使我受益匪浅。我不仅对侗族文化有了更深入的了解，也认识到了贫困地区存在的问题和需要解决的困境。我希望将来能够为这些地区的发展做出自己的贡献，为实现社会的公平与进步而努力。
大学寒假在侗寨的那几天社会实践报告 篇二
在大学寒假期间，我参加了学校组织的社会实践活动，前往贵州省的一个侗族寨子进行实地考察和社会调研。这次实践之旅让我对侗族文化有了更深入的了解，也让我认识到了贫困地区存在的问题和需要解决的困境。
首先，我对侗族寨子的环境和生活条件进行了观察和调研。这个侗寨位于山区，交通不便，居民主要以农业为生。他们种植水稻和玉米，养殖家禽和牲畜。在与当地居民的交流中，他们表示他们对于现代化农业技术和设备的需求，希望能够提高农产品的产量和质量，改善生活条件。另外，由于缺乏教育资源和就业机会，当地居民普遍选择外出打工，导致人口流失和老龄化问题。
其次，我调研了侗族文化的传承和发展情况。侗族人民对于自己的传统文化非常自豪，他们会在节日和婚礼等重要场合穿着传统的侗族服饰，并且保留着自己独特的语言和音乐。然而，由于现代化的冲击和外界文化的渗透，侗族文化正面临着传承和发展的挑战。在与当地居民的交流中，他们表示希望有更多的机会和平台来展示和传承自己的文化，同时也需要更多的教育资源来提高自身的素质。
最后，我参与了一场以环保为主题的志愿活动。我们组织了当地的居民一起清理村庄周围的垃圾，并宣传环境保护的重要性。通过这次活动，我深刻认识到环境问题对于贫困地区的影响，也明白了每个人都应该为环保贡献自己的一份力量。
通过这次社会实践活动，我不仅对侗族文化有了更深入的了解，也认识到了贫困地区存在的问题和需要解决的困境。我希望将来能够为这些地区的发展做出自己的贡献，为实现社会的公平与进步而努力。
大学寒假在侗寨的那几天社会实践报告 篇三
大学寒假在侗寨的那几天社会实践报告
社会实践是大学生课外教育的一个重要方面，也是大学生自我能力培养的一个重要方式。因此在寒假利用充足的时间进行实践活动，认识社会、了解社会，以便提高自我能力的重要的机会。当下，中央努力构建和谐社会，各民族、各地区共同发展。然而，我们大学生对于少数民的认识和了解却不多。为了增加对少数民族的认识，进一步促进社会发展，民族和谐，组织此次社会实践，我们到少数民族地区参观，了解当地相关文化艺术传统，游览当地历史文物，加深对各民族的认同感。
一、实践内容
社会实践安排在1月25日至2日，地点位于湖南省怀化市会同县及其周边市镇，通过
25日下午3点左右，我们乘车近1个小时的山路才进入这个会同县的侗族村落，名曰：高椅鼓楼。村落在大山之中，四周山水环绕，仅有三条山路通往其中，可以看出村落对外交流并不频繁。村中大道是水泥路，但坑坑洼洼的，满是稀泥。找到一个停车处，停车步行，去到一位70多岁的杨姓爷爷家中。途中看到四周，都是两三层木质房屋，但木头都已范黑，可见这些房子定时有一段时间了。
到了杨爷爷家中，方才把这种木制房屋看的完全。听爷爷介绍侗族多居于“干栏”楼房，一般一幢三间两层楼，左右连“偏厦”，也有三层楼的，楼下安置石碓，堆放柴草、杂物、饲养禽畜。楼上住人，前半部为廊，为一家休息或手工劳动之所；走廊里边正间为堂屋，设神龛，左右侧为火塘，上面有烘烤禾谷的吊炕，这是取暖、煮饭的地方。卧室设于两侧偏厦或第三层楼上，顶楼存积粮食、糯禾多挂在上面，有的在寨边建立禾晾，便于防火。饭还没做好，爷爷又带我们去其他家看看。往后走，我们看到许多用石砖建起的楼房，爷爷说，向着种木制房屋，很容易起火，而且一但起火，很容易把周边的房屋也点燃，一直蔓延开来。为了避免火势难以控制，清朝时期，部分人家开始在木房外围再修了层石墙，因此实际里面还是木房。我认为，当地应加大防火救火的应急措施，光靠石墙是远远不够的。而一旦发生火灾，局面还是难以估量，毕竟包括房屋在内绝大多数都是木制的，还有大片森林，没有一些保障性救火措施，很难有效控制火势的蔓延。同时，还应该将强防火教育，减小火灾发生的几率。
村落中每家每户间隔都不大，仅有一条可两人并排通过的石板路。在杨爷爷的带领下，我们一路进过很多人家，院门家门都未关闭，我们偶尔还会进去看看，爷爷熟人还会和我们亲切地打招呼。回想现代都市中，高楼林立，小区别墅，或许住上几年，也不一定认识对面的邻居是谁，更别说如此这般夜不闭户，路不拾遗了。在快节奏的都市生活中，我们真的应该暂缓脚步，留意身边的风景，拾起那些曾经的，我们所遗忘的人间真情，互相关爱，相互信任，而不是被眼前充斥的金钱、名利所惑，所追逐。
天晚了，我们回到爷爷家中，饭菜已经做好。奶奶说，这些都是自家种的菜，至于肉，也是熟人家买的，吃的放心。俗话说“君子爱财，取之有道”，反观那些商贩，一己之利，至社会责任于不顾。现在许多人为了赚钱，各种不负责任的，违法的添加剂层出不穷。人们吃得不放心，却又无可奈何。倒是在农村，自家种菜，不为盈利，只图吃得放心，吃得健康。他们不追求多么高雅的生活环境，多奢侈的物质消费，安于平静而安宁的生活，生活朴实，民风淳朴，俨然一处隔离尘世的世外桃源。
隔日，爷爷又带我们参观了后山，“麻婆婆”陵墓，了解到村中许多杨姓的还是杨家将的后代，虽年代久远，族谱却未曾间断。从村寨中出来，一段路程后，远远的就能看到前方有数座形态大小各异的风雨桥。之前有了解到：风雨桥因桥上建有长廊式，可遮蔽风雨的桥屋而得名。侗寨的风雨挢，俗称花挢。凡侗族人聚居地区，有河必有挢，挢梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大部分为木挢，长廊两旁设栏杆长凳，可供行人躲避风雨，观赏休憩。顺山路一直深入，找到了那座年代久远的鼓楼，名为“马田鼓楼”。鼓楼很大气，楼九层檐，下八层四角，最上面一层为八角，每层檐角都有心态各异的动物。据了解鼓楼的造型都十分别致，它的底部多为四方形，楼顶是多角形状，楼的层数均为单数，如9、11、13、15、17，楼顶悬有象征吉样的宝葫芦。鼓楼全为杉木穿枋或接榫而成，不用一颗铁钉。在过去，鼓楼的功用是昌鼓在楼顶，以便寨老击鼓报警和击鼓议事。在现在鼓楼一般为大家的娱乐场所。看到此处，我不禁又有疑问，像鼓楼、风雨楼、年代久远的侗寨木楼，为什么没有得到有效的保护。寻常百姓为便利，常常没有顾及这些古建筑的保护，为挂空调而在木墙上打空；生火做饭而把这些古建筑熏得面目全非；到处开挖建房，而使得建筑失去了原有的风貌；古陵墓得不到很好的维护，弃之田野。这一些，难道还得不到有关部门的高度重视吗？长此下去，先人留下给我们的财富又还能遗剩多少呢？
二、实践结果
此次社会实践圆满完成。到此，实践已告一段落，但留下给我们的回忆和疑问却并未离去。侗族人民的淳朴民风和侗寨美丽的`自然环境使我流连忘返，而侗族同胞对古建筑的维护意识，当地有关部门对民风民俗的保护管理，当地文化遗产的保存与开发确实值得我们反思。希望当地加强各种保护力度，加强文化教育宣传，配以基本设施，使大家共同维护起这些独具特色的、珍贵的文化遗产。
三、实践体会
这次亲身体验让我有了深刻感触，社会实践拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干。而这，不仅是一次实践，还有
1．细节决定成败。
途中很多安排不到位，不假思索，导致行程的延误，路程的增加。
2．人生经历，知识体验的丰富。
我们需用知识武装自己，了解得更多，知道得更多，发现的也就更多。生活中不缺少辛勤劳作者，却缺少那一双双发现的眼睛，而发现问题比解决问题更为重要。
3．社会责任、历史任务的体现。
社会的发展，国家的进步不只是中央在做，政府在动，更需要我们每一个人的力量，共同促进起前进，完成和谐社会的构建，全社会的欣欣向荣。这是我一生宝贵的财富。
社会和大学都是学习知识的地方，在那片广阔的天地里，我们为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。在今后我要参加更多的社会实践，磨练自己的同时让自己认识的更多，使自己未踏入社会就已体会社会更多方面。
不断实践，不断思考，不拘谨于校园，不拘泥于书本，勇于踏入社会学习，敢于付之于行动，我们的成长，我们的未来道路才能走的更远。
