染雾非物质文化遗产保护的实践报告 篇一
随着现代化的进程，许多非物质文化遗产正面临着被遗忘和消亡的风险。为了保护这些宝贵的文化遗产，各国都采取了一系列的措施和实践。本文将介绍我国在非物质文化遗产保护方面的实践经验，以及取得的成果和面临的挑战。
在我国，非物质文化遗产的保护工作由文化遗产保护部门负责。他们通过制定相关政策和法律法规，加强对非物质文化遗产的保护和传承。同时，各地方政府也积极参与到非物质文化遗产保护的工作中，加大对相关项目的资金投入和政策支持。
我国非物质文化遗产保护的实践主要包括以下几个方面。首先，通过收集、整理和保护相关资料和文献，确保非物质文化遗产的真实性和完整性。其次，组织专家和学者对非物质文化遗产进行调查和研究，提炼和总结相关的技艺和知识。同时，还组织相关的培训和教育活动，传承和弘扬非物质文化遗产。
在非物质文化遗产保护的实践中，我国取得了一些可喜的成果。例如，北京的皮影戏、四川的川剧和云南的民族舞蹈等非物质文化遗产项目得到了广泛的传承和发展。此外，我国还通过申报联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作名录，提升了非物质文化遗产的国际声誉和影响力。
然而，非物质文化遗产保护工作仍面临着一些挑战。首先，由于现代化的冲击和经济发展的压力，传统的非物质文化遗产面临着失传的风险。其次，非物质文化遗产保护的工作需要大量的人力、物力和财力投入，而这些资源有限。此外，非物质文化遗产保护的工作还需要加强与社区和民众的互动和参与，让更多的人了解和传承非物质文化遗产。
为了解决这些问题，我国正在采取一系列的措施和政策。首先，加强对非物质文化遗产的保护和传承的法律法规的制定和实施。其次，加大对非物质文化遗产保护工作的投入，增加专业人才的培养和队伍的建设。同时，加强与社区和民众的互动和合作，形成多方参与的保护模式。
总而言之，非物质文化遗产保护是一项重要的工作，对于保护和传承我们的文化传统具有重要意义。我国在非物质文化遗产保护方面已经取得了一些成果，但仍面临着一些挑战。我们应该加强对非物质文化遗产的保护和传承，让更多的人了解和参与其中，共同守护我们的文化瑰宝。
非物质文化遗产保护的实践报告 篇二
随着时代的发展和社会的变迁，非物质文化遗产保护的工作显得尤为重要。本文将从我国非物质文化遗产保护的实践角度出发，探讨不同地区在保护非物质文化遗产方面的经验和成果。
我国非物质文化遗产保护的实践主要包括以下几个方面。首先，各地方政府积极参与到非物质文化遗产保护的工作中，加大对相关项目的资金投入和政策支持。例如，北京市政府在保护皮影戏方面进行了大力支持，投入了大量的资金和人力资源，使得皮影戏得到了广泛的传承和发展。其次，通过组织相关的培训和教育活动，传承和弘扬非物质文化遗产。例如，四川省政府组织了一系列的川剧培训班和巡回演出，使得川剧得到了更广泛的传播和认可。此外，还有许多非物质文化遗产项目通过申报联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作名录，提升了非物质文化遗产的国际声誉和影响力。
在非物质文化遗产保护的实践中，我国取得了一些可喜的成果。首先，许多非物质文化遗产项目得到了广泛的传承和发展。例如，北京的皮影戏、四川的川剧和云南的民族舞蹈等非物质文化遗产项目在保护和传承方面都取得了显著的成果。其次，通过非物质文化遗产的保护和传承，让更多的人了解和认识到我们的传统文化的价值和意义。此外，我国还通过申报联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作名录，提升了非物质文化遗产的国际声誉和影响力。
然而，非物质文化遗产保护工作仍面临着一些挑战。首先，非物质文化遗产面临着失传的风险，受到现代化的冲击和经济发展的压力。其次，非物质文化遗产保护的工作需要大量的人力、物力和财力投入，而这些资源有限。此外，非物质文化遗产保护的工作还需要加强与社区和民众的互动和参与，让更多的人了解和传承非物质文化遗产。
为了解决这些问题，我国正在采取一系列的措施和政策。首先，加强对非物质文化遗产的保护和传承的法律法规的制定和实施。其次，加大对非物质文化遗产保护工作的投入，增加专业人才的培养和队伍的建设。同时，加强与社区和民众的互动和合作，形成多方参与的保护模式。
总而言之，非物质文化遗产保护是一项重要的工作，对于保护和传承我们的文化传统具有重要意义。我国在非物质文化遗产保护方面已经取得了一些成果，但仍面临着一些挑战。我们应该加强对非物质文化遗产的保护和传承，让更多的人了解和参与其中，共同守护我们的文化瑰宝。
非物质文化遗产保护的实践报告 篇三
有关非物质文化遗产保护的实践报告
文化，特别是群众性文化的普及，能最广泛地调动人的积极因素，最大限度地发挥人的创造性，最有效地形成发展的统一战线和合力。娄底，作为新兴的工业城市，有没有自己独具特色的区域文化?回答是肯定的!不仅如此，娄底的每个县市都有自己的特色文化牌子，例如双峰的国藩文化、湘军文化;涟源的药王文化、古镇文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鹊界梯田文化等等。但众多的文化旗号使域内文化因子呈现既碰撞冲突又各自为政的局面，这种局面不利于区域文化共同体的形成。鉴于此，确认娄底的主题文化，采取有效的措施传承、保护和利用，不仅是一件利在当代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的访谈与调查中，我对娄底文化有了更深入的了解，同时也得到许多收获和心得。说起传承问题，就不得不说说娄底的历史了。我们对孕育娄底地域文化的地方历史和社会发展史，缺乏认真的梳理，反而是自我解嘲似地认为：娄底是一片新建行政区域，没有历史。而实际上，娄底这片土地，在北宋以前，一直是一个统一的民族自治区域。早在3000年前的商末周初，它就是“大禾女国”的核心区域;2200年前的西汉初，娄底全境隶属“连道”，是“长沙王国”所辖的一个因出产铅锡矿而闻名的少数民族自治县;县级建制一直延续到晋代，因当时政局动荡，官方鞭长莫及才自然消失。此后土著居民传统的氏族联盟，自我管理，自然发育，到唐宋时代，才重新以“梅山峒蛮”的族称出现在官方视线中。北宋中叶“王安石变法”期间，距今正好940年的公元1073年，这支先民联合体因仰慕汉族先进文化，主动归化于中央封建政权。当时由潭州(今长沙市)派员，将登记注册的1万4千多户中的8千户安置于中、北部，分设两县统辖，其余6千多户分别补充给周边的益阳、宁乡、湘乡、衡山、邵阳各县。中、北部的两县，即安化和新化，实际地域远大于今天的娄底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，娄底地域上的原住民，才开始分属于不同的州、县行政区：当时的安化县城，在今天的涟源市七星镇，归属于潭州管辖;新化县城，在今天的新化县白溪镇何家山，归属于邵州(今邵阳市)管辖(这段历史，原冷水江市文联主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脉，湖湘精魂》一书有详尽的描述，可供参阅)。我们1979年组建的涟源地区，行政区域只包含了北宋的新化、安化两县的部分区域，如从原新化划出的隆回和新邵，仅新邵曾短期隶属涟源(娄底)地区，现仍属邵阳市;原安化县域，则是元代以后划归湘乡的东部地区，即今天的涟源、娄星和双峰全境隶属于我市，其西部所余的今安化、桃江两县，隶属于益阳市。由于梅山峒的政治、经济中心在今冷水江市的岩口、铎山、毛易、金竹山一带，所以，今天的娄底地域，即宋代梅山峒的核
而梅山，是一个兼有地域与文化双重内涵的名词。娄底是梅山地域的主版块，梅山大地千百年来伴生、传承和不断发展的文化涵盖了娄底全部。“梅山文化”以其源远流长、博大精深的独特性、传承性、辐射性和开放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦称为“天下梅山”。“富厚”，就是指物质财富、精神财富同等雄厚。在《战国策.秦策一》中就说到“蜀既属，秦益强富厚，轻诸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《汉书》功臣表中关于列侯记 ‘富厚如之’之语。娄底的“富厚”， 不仅有“世界锑都”、“百里煤海”和“有色金属之乡”等美誉的支撑，更有“天下梅山”文化因子的引领。正因为有了梅山文化强大的生命力、创造力、影响力和穿透力，才有了娄底外在的大气、大度和内在的深沉、厚重，才成就了430万娄底人共有的文化底蕴。
一、梅山文化的独特性，承载着“富厚娄底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤为传承关系的远古文化。蚩尤被认为是桀骜不驯的南方人，是强大的九黎部族的首领称号，是中国原始手工业之祖，是古代刑法的创始人，是中国的战神。也曾被异物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴礼记解训.用兵》中有“蚩尤，庶人之贪者，及利无义，不顾厥身，以丧厥身。”但不论历史上的哪种记载，他们都是以自身的社会等级和伦理观念来审视和删改历史传说，把蚩尤为部族生存而取代失败的盟主、与他族争夺空间的冲突行为，视为贪欲暴虐和犯上作乱，但后世统治者，在打仗之前，总还是会想起要请“兵主”蚩尤保佑，不得不宰头牛予以祭祀。从秦汉时期的“连道”，到汉代时期南蛮与中原政权的对抗，及至南北纷争时期南蛮势力的发展壮大到宋神宗开梅山，梅山文化的源头是蚩尤文化，其历史脉络十分清晰。也正因为“蚩尤文化”的历史馈赠，成就了“富厚娄底”的典型个性——“血性”。
梅山文化，作为一种源头文化、世界性文化、原生态文化，其内涵表现为以蚩尤为传承关系的远古文化、以瑶族文化为核心的南蛮民族民间文化、以梅山傩为特点的湘中民俗文化;娄底人特有的桀骜不驯、心忧天下、勇于担当、屡为人先和坚韧、顽强、忠烈、重诺守信并与时俱进的精神特质，就是梅山文化独特性的外在表现，是“富厚娄底”“血性”特征的鲜明标记。有人说：一部中国近代史，广东人革命，江浙人出钱，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因为秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陈天华、蔡和森、罗盛教等大批志士仁人的前赴后继，才有了我们今天娄底人的自信、自强、坚忍和血性。梅山文化已成为娄底人民建设美好家园的强大精神力量。
二、梅山文化的传承性，培育着“富厚娄底”的“知性”。
“富厚娄底”坐拥千百年来传承的优秀文化因子，已将“血性”的文化个性融入骨子里，融入了灵魂深处。同时，也在“血性”文化的不断反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐渐形成着“富厚娄底”的“知性”特征。
