染雾当代民间信仰调查报告 篇一
近年来，随着社会的发展和人民精神需求的变化，民间信仰在我国逐渐兴起并得到了广泛关注。为了深入了解和研究当代民间信仰的现状及其影响，我们进行了一项调查研究。以下是我们的调查报告。
首先，我们对各地的民间信仰进行了调查。结果显示，民间信仰在我国各地都有着广泛的分布。其中，道教、佛教和儒教是最为普遍的信仰形式，许多地方还有一些地方特色的民间信仰，如山神信仰、水神信仰等。此外，一些新兴的宗教和信仰也在不断涌现，如基督教、伊斯兰教等。这些信仰形式在当地人民的生活中扮演着重要的角色，不仅满足了他们的精神需求，还对他们的价值观和行为产生了深远的影响。
其次，我们调查了民间信仰的特点和功能。通过与参与者的交流和观察，我们发现民间信仰具有以下几个特点：一是它是一种传统的信仰形式，代代相传，有着浓厚的历史和文化底蕴；二是它是一种群众性的信仰，广大人民可以通过参与宗教活动来寻求安慰和力量；三是它是一种包容性的信仰，不同的信仰可以在一个地区共存，并相互融合；四是它是一种实践性的信仰，信徒们通常会进行各种宗教仪式和祭祀活动，以求得神灵的庇佑和保佑。
最后，我们研究了民间信仰的影响和意义。调查结果表明，民间信仰对个人和社会都有着重要的影响。一方面，民间信仰可以满足人们的精神需求，给予他们安慰和希望，尤其是在面对困难和挫折时；另一方面，民间信仰也对社会产生了积极的影响，它可以促进社会和谐，增强人们的道德观念和社会责任感。此外，一些民间信仰还与传统文化和地方特色紧密相连，对于传承和弘扬优秀文化起到了积极的推动作用。
综上所述，当代民间信仰在我国具有广泛的分布和多样的形式，它对个人和社会都有着重要的影响。我们应该重视和尊重民间信仰，保护好它们的传承和发展，同时也要加强对民间信仰的研究和管理，以推动宗教事务的健康发展和社会的和谐稳定。
当代民间信仰调查报告 篇二
随着社会的发展和人们精神需求的变化，当代民间信仰在我国日益兴起。为了深入了解和研究当代民间信仰的现状及其影响，我们进行了一项调查研究。以下是我们的调查报告。
我们在调查中发现，当代民间信仰在我国各地都有着广泛的分布。这些信仰形式有的是源于传统的宗教，如道教、佛教和儒教，有的是与地方风俗和传统文化紧密相连，如山神信仰、水神信仰等，还有一些新兴的宗教和信仰，如基督教、伊斯兰教等。这些信仰形式在当地人民的生活中扮演着重要的角色，不仅满足了他们的精神需求，还对他们的价值观和行为产生了深远的影响。
在调查中，我们还了解到民间信仰具有一些特点和功能。首先，民间信仰是一种传统的信仰形式，代代相传，有着浓厚的历史和文化底蕴。其次，民间信仰是一种群众性的信仰，广大人民可以通过参与宗教活动来寻求安慰和力量。再次，民间信仰是一种包容性的信仰，不同的信仰可以在一个地区共存，并相互融合。最后，民间信仰是一种实践性的信仰，信徒们通常会进行各种宗教仪式和祭祀活动，以求得神灵的庇佑和保佑。
根据我们的调查结果，当代民间信仰对个人和社会都有着重要的影响。一方面，民间信仰可以满足人们的精神需求，给予他们安慰和希望，尤其是在面对困难和挫折时。另一方面，民间信仰也对社会产生了积极的影响，它可以促进社会和谐，增强人们的道德观念和社会责任感。此外，一些民间信仰还与传统文化和地方特色紧密相连，对于传承和弘扬优秀文化起到了积极的推动作用。
综上所述，当代民间信仰在我国具有广泛的分布和多样的形式，它对个人和社会都有着重要的影响。我们应该重视和尊重民间信仰，保护好它们的传承和发展，同时也要加强对民间信仰的研究和管理，以推动宗教事务的健康发展和社会的和谐稳定。
当代民间信仰调查报告 篇三
2017关于当代民间信仰调查报告
从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰?信仰就是自以为是的信念或者真理。道德是在信仰支配下的行为。信仰是指人们对某人某物或某种主义、学说、理论等的极度信任和景仰，以至在它面前表现出敬畏和依赖感，并神圣地奉为自己行为的典范和指南。
一、民间信仰概述
民间信仰是一种在特定社会经济文化背景下产生的以鬼神信仰和崇拜为核心的民间文化现象。民间信仰指流行在中国一般民众尤其是农民中间的神、祖先、鬼的信仰，庙祭、年度祭祀和生命周期仪式，血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织，世界观和宇宙观的象征体系。民间信仰深深植根于乡村民众之中，成为农民日常生活中必不可少的一部分。不管社会环境如何变迁，外界压力有多大，农民始终没有放弃属于自己内心深处的自然崇拜、神灵信仰、祖先崇拜等精神追求。民间信仰以其独特的“民间性”，伴随农民的一生。
中国民间信仰在长期的历史过程中，民间传统的信仰、仪式和象征影响着社会中大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，并与国家上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。民间信仰作为一种历史文化现象、社会形态、生活方式、价值观念，在国家、民族、社会的发展中一直占据着重要地位，发挥着作用。因此，对于民间信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的校对，而且对于理解传统中国社会——文化全貌有重要的意义。
民间信仰共同构成了乡村民众的信仰图景，扎根于农民心中，渗透在乡村生活的各个方面，满足着农民的精神需求和利益索求。宗教与民间信仰反映着乡村生活的全貌，日益成为文化人类学研究和探索的热门课题。
民间信仰作为一种社会文化现象，在二十世纪的二三十年代曾经引起过众多学者的关注，并取得了一定的成绩。在解放后，由于受到现代民族国家理念的影响，在破除迷信的口号下，民间信仰更是被打入冷宫，特别是当与之密切相关的人类学、民俗学、社会学等学科在大陆绝迹后，就再也无人问津，研究则更无从谈起。直到八十年代末九十年代初随着社会政治环境的宽松，这一情况才有所改变，历史学、民俗学、社会文化人类学等学界的学者开始关注和重视这一领域，并取得了不少成果。
二、民间信仰的特征
民间信仰以广大的乡村为土壤，它是以农民为主体的各种信仰，内容相当庞杂，既有远古时期的巫教巫术，也有民间的方土方术，还有神仙传说、对各路自然神的崇拜、阴阳五行风水、医术与养生学等等，其中也包括寄寓于普通民众心态中的社会理念与人生理想。基本包括如下几个方面：(1)祖先崇拜，内含牌位崇拜和坟墓崇拜，其中牌位崇拜又分家内崇拜与祠堂崇拜;(2)神灵崇拜，内含自然崇拜和精灵崇拜;(3)岁时祭祀;(4)农业祈仪;(5)占卜风水;(6)咒符法术。 祖先崇拜是中国民间信仰的重要内容，它与古人相信祖先死后灵魂不死，并会变为鬼神保佑后代有关，其中体现了儒家伦理价值。与其有关的崇拜活动有祭祀，包括立宗庙、祠堂、牌位等，还有一套烦琐的祭祖礼仪。祖先崇拜的主要指向不是鬼神，而是人事，其作用是在表达对先人追思的同时，调动家族成员间的情感与道德。
神灵崇拜源自古人万物有灵的观念，它包括自然崇拜与精灵崇拜两类。在我国民间自然崇拜的内容十分广泛，有所谓日神、月神、风神、雨神、雷公、山神、河神等;而财神、喜神、药王神则属精灵崇拜的范畴。
岁时祭仪是民间流行最广，与人们日常生活联系最紧密的信仰活动。现在流行的春节、清明节、重阳节等与这一信仰有关。岁时祭仪常被赋予特殊的含义，如春节代表着人们对来年风调雨顺，诸事如意的企盼，清明扫墓寄托着对故人的追念，九九重阳则溶入尊老敬老的美俗。
农业祈仪是围绕着与播种、收获等生产活动有关的节气进行的祭祀活动。它最初可能与人们对风雨雷电等自然现象感到畏惧有关，但不可否认，其中更多地表达了祈求收获，盼望富足的美好心愿，这一民间信仰行为千百年来在以农业为本的中国社会，一直发挥着指导农民适时播种与收获的重要作用，时至今日其在提醒农民按节气的变化安排自己的生产活动，不误农时方面依然具有积极意义。 占卜风水是一种近乎巫术的活动，一般分“阳风水”和“阴风水。” 所谓“阳风水”是指人间各类建筑的风水，“阴风水”则指坟墓的风水。民间对风水的崇拜，与自然崇拜和祖先崇拜有关，是人们相信风水流向能招致祸福的观念所致，它是早期人们科学知识匮乏，对自然规律缺乏认识的表现。当然在这种民间信仰里也隐含着规避灾祸，祈求幸福的强烈愿望。
符咒法术是借助神力进行法术的民间信仰活动。符文通常用朱笔抹在黄纸上，形如涂鸦，咒语则古怪荒诞，不知所云。至于法术形式更是五花八门，荒诞不经。 从上述民间信仰体系可以看出，我国民间信仰崇拜没有明确的教义、划一的仪式、严密的组织，呈现出多彩多样、纷繁复杂的特点，有独特的行为特征，这就是：原始性、多样性、农事性、人性、功利性等。民间信仰还具有群众性、民俗性、松散性、海外性等特点，使得民间信仰成为民俗民间文化的重要组成部分，与农民的生活息息相关。
三、民间信仰与村落生活
民间信仰在中国民间文化中有着数千年所形成的深厚积淀,在农民的生活习俗中有着深广细微的渗透。
村落生活是乡村农民在乡村空间里随习俗形成的一种生活式样。它是与城市社会的生活方式相对的一种生活方式。乡村社会及其成员是不断变化发展的，相应的生活方式也是变化与发展的。它在古代、中世纪、当代、当代是各不相同的，而且差别极大。今日乡村农民的`生活方式已经不能和资本主义社会产生以前的同日而语了。同时，即使在同一时代
