染雾儒林外史的讽刺艺术 篇一
《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，也是中国古代小说中的讽刺之作。通过描写儒林中的种种荒谬现象和人物形象，吴敬梓通过讽刺的手法对当时的社会风气进行了深刻的批判。本文将从故事情节、人物形象和语言风格三个方面来探讨《儒林外史》的讽刺艺术。
首先，在故事情节的布置上，《儒林外史》通过一系列的事件和冲突展示了儒林中的种种荒谬之处。故事主要围绕着主人公秦桧的求学经历展开，通过描写他在儒林中的奇遇和遭遇，以及与其他人物之间的矛盾冲突，呈现出了一个荒诞而荒谬的儒林世界。例如，秦桧在儒林中碰到了种种不合理的规矩和制度，例如拜师礼、科举制度等，这些都被吴敬梓以讽刺的笔调进行了揭露和批判。通过这些故事情节的安排，吴敬梓巧妙地让读者在欢笑之余对儒林中的种种荒谬现象产生了深深的思考。
其次，人物形象是《儒林外史》讽刺艺术的重要组成部分。小说中的人物形象各具特色，既有傻气天真的秦桧，也有奸诈狡猾的薛嵩等。通过这些人物形象的塑造，吴敬梓不仅揭示了儒林中的虚伪和矛盾，更深层次地暗示了当时社会的弊端。例如，小说中的秦桧是一个追求名利的典型儒生，他虚伪地迎合权贵，勾心斗角，为了自己的前途不择手段。通过这样的形象塑造，吴敬梓成功地将儒林中的伪善和虚伪暴露无遗，引起了读者的深思和警醒。
最后，语言风格也是《儒林外史》的讽刺艺术的重要表现形式之一。吴敬梓在小说中运用了丰富的修辞手法和幽默的语言，通过夸张和反讽的手法，让讽刺更加深入人心。例如，小说中的对白生动活泼，语言幽默风趣，通过对话中的讽刺和嘲笑，更加生动地展现出了儒林中的种种荒谬。吴敬梓的语言风格幽默而犀利，让读者在阅读过程中不仅能够欣赏到小说的艺术魅力，更能够深刻地体会到其中蕴含的讽刺意义。
综上所述，《儒林外史》以其独特的讽刺艺术，成功地揭示了儒林中的种种荒谬现象和社会风气。通过故事情节、人物形象和语言风格的巧妙安排，吴敬梓成功地让读者在欢笑之余对儒林世界产生了深深的思考。这种讽刺艺术不仅在当时引起了轰动，也对后世的文学创作产生了深远的影响，成为中国古代小说中的经典之作。
儒林外史的讽刺艺术 篇二
《儒林外史》是中国古代小说中的一部讽刺之作，通过对儒林中的人物和事件进行讽刺揭示，对当时社会风气进行了深刻的批判。本文将从儒林的虚伪、科举制度的荒谬以及权力的腐败三个方面来探讨《儒林外史》的讽刺艺术。
首先，小说通过描绘儒林中人物的虚伪来进行讽刺。在小说中，儒林的人物形象常常表现出伪善和虚伪的一面。例如，主人公秦桧为了迎合权贵，经常在言谈举止上表现出虚伪的一面，他的行为常常与他的内心想法不符。吴敬梓通过这样的刻画，揭示了儒林中人物的虚伪和伪善，暗示了当时社会的弊端。
其次，小说对科举制度进行了讽刺。科举制度在古代中国被视为选拔人才的重要手段，但在《儒林外史》中，吴敬梓通过描绘科举考试中的种种荒谬和不公，揭示了科举制度的弊端。例如，小说中的秦桧通过勾心斗角和阴谋手段考取功名，而真正有才华的人反而因为种种原因被淘汰。吴敬梓以讽刺的手法暗示了科举制度的荒谬和不公，对当时社会进行了深刻的批判。
最后，小说通过对权力腐败的揭示来进行讽刺。在小说中，权力腐败成为一个重要的主题。吴敬梓通过描绘权贵们的权谋和腐败，以及他们对儒林的操控和利用，揭示了当时社会的黑暗面。通过对权力腐败的揭示，吴敬梓让读者对当时社会的弊端有了更深层次的认识，引起了读者的深思和警醒。
综上所述，《儒林外史》通过对儒林中的人物和事件进行讽刺，成功地揭示了儒林的虚伪、科举制度的荒谬以及权力的腐败。通过讽刺的手法，吴敬梓深刻地批判了当时社会的弊端，引起了读者的深思和警醒。这种讽刺艺术不仅在当时引起了轰动，也对后世的文学创作产生了深远的影响，成为中国古代小说中的经典之作。
儒林外史的讽刺艺术 篇三
儒林外史的讽刺艺术
试题：
简述《儒林外史》的讽刺艺术。
答案：
全面的讽刺艺术。不仅仅仅是艺术手法，而是创作的思想。体此刻情节、细节的设置，甚至还体此刻小说人物的取名。
相关阅读：
论《儒林外史》讽刺艺术
《儒林外史》是我国清代中叶一部著名的讽刺小说，它对封建社会揭露得深刻透彻，它的讽刺手法淋漓尽致，读过此书，使人“乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》”（惺园退士言），它在中国文学史上具有重要地位和巨大影响，它在继承中国古代讽刺艺术的优良传统的.基础上，加上作者的天才创造，把中国古代讽刺艺术推向了新的高度，并构成了自我独特的艺术风格。
首先，《儒林外史》善于将讽刺对象的喜剧性与真实性结合起来。作者“秉持公心，指摘时弊”（鲁迅《中国小说史略》），以客观的态度去处理事物，不以主观偏见去阉割对象的丰富资料。全书虽然以描述被否家人物、被否家现象为主要任务，但并不因为显露描述对象的喜剧性特征、突出它们的可笑的一面，而忽视对象的客观整体资料。在吴敬梓的笔下，讽刺对象的性格中往往包内含某些正面的因素，并不写成无恶不作的坏人；这些人物不少都有一个逐渐变坏的过程，因而使人物既可笑，又真实；使讽刺即辛辣，又深刻。例如马二先生，头脑迂腐，醉心举业，处处显示出可笑的喜剧性格。但他同时又有善良、富于同情心、慷慨仗义、急人之难的品格，他拿出全部积贮为蘧公孙解脱灾祸；他出资埋葬了假仙人洪憨仙；他送钱送衣资助流落他乡的匡超人。这些使人感到这位穷酸的马二先生，还有其可贵的品质。但是作者在写他的义举时，又揭示了他可鄙、可笑的一面。他出题目叫匡超人做八股文，嘱咐匡超人以文章举业为重，以争取功名富贵来荣宗耀祖，显亲扬名，临别又从自我书架上检了几部八股文，塞在匡超人的被包里。作者就是透过这种真实、客观地描述十分平常的事件、场景，来塑造喜剧性形象，做到了喜剧性与真实性的结合。
其次，《儒林外史》还善于将讽刺对象的喜剧性与杯具性结合起来，使这部书不仅仅成为一部儒林丑史，而且成为一部儒林痛史。吴敬梓善于“从杯具中发现喜剧”，“从喜剧，而且是从生活的绝对庸俗里发现杯具”（《别林斯基论文学》）。他笔下的喜剧性人物都有某种杯具性；周进走进贡院，一头撞在号板上，直僵僵不省人事；范进多年不中举，一中举反而发疯
