染雾我眼中的孙武的作文 篇一
孙武，我眼中的伟大战略家。他是中国古代军事思想的奠基人之一，被誉为军事家中的泰山北斗，他的思想和战略理念对后世产生了深远的影响。
首先，孙武提出的“兵不厌诈”的战略思想深深打动了我。他认为在战争中，运用谋略和诡计是十分重要的，战争并不是一味的硬碰硬，而是需要智慧和策略的较量。这种灵活变通的战略理念在现代战争中依然具有重要意义。如同电子战中的虚假信号干扰，就是运用孙武的战略思想的一种体现。
其次，孙武的“知己知彼，百战百胜”也是我非常佩服的一点。他强调了对敌人的深入了解和全面分析，只有深入了解敌人的实力和思想，才能更好地制定出对策。在现代社会，也同样需要我们了解对手的优势和劣势，才能更好地应对挑战和竞争。孙武的这一思想在商业竞争和国际政治中也有着重要的借鉴意义。
最后，孙武强调团队的重要性，提出了“上兵伐谋，中兵伐将，下兵伐民”的观点。他认为，战胜敌人不仅仅是靠个人的力量，而是需要整个团队的合作。只有团结一致，共同奋斗，才能取得最终的胜利。这一观点在现代社会同样适用，团队的力量是不可忽视的。无论是企业的发展，还是国家的建设，都需要团队的力量来推动。
总之，孙武是一位伟大的战略家，他的思想和战略理念对后世产生了深远的影响。他的战略思想不仅适用于古代战争，也同样适用于现代社会。我们应当从他身上汲取智慧和启示，用他的战略思想来指导我们的行动，从而更好地应对挑战和竞争。
我眼中的孙武的作文 篇二
孙武，我眼中的智慧军事家。他是中国古代战争思想的奠基人之一，他的战略思想和智慧对中国乃至世界军事史产生了深远的影响。
首先，孙武提出的“用兵如神”的观点让我深感佩服。他认为，战争是一种高度复杂的活动，需要全面的分析和准备。只有在深入了解敌情、分析形势的基础上，才能做出正确的决策。这种智慧和洞察力在战场上起到了至关重要的作用。而在现代社会，也同样需要我们具备这种智慧。无论是在企业管理还是个人发展中，都需要我们具备全面的分析能力和正确的决策能力。
其次，孙武的“胜人者先胜己”也是我非常钦佩的一点。他认为，战胜敌人首先要战胜自己，要做到心理上和体力上的全面准备。只有在自身状态良好的情况下，才能更好地应对敌人的挑战。这种自律和自我管理的思想在现代社会同样适用。只有我们能够做到自我约束和自我激励，才能在竞争中取得更好的成绩。
最后，孙武强调了“知己知彼，百战百胜”的重要性。他认为，只有对敌人有深入的了解，才能制定出更好的战略和计划。这种深入了解的能力在现代社会同样重要。只有我们能够了解竞争对手的实力和思维方式，才能更好地制定出对策。这种智慧和分析能力对于商业竞争和国际政治都具有重要的意义。
总之，孙武是一位充满智慧的军事家，他的思想和战略理念对中国古代战争和现代社会都产生了深远的影响。我们应当从他身上学习智慧和战略，用他的思想来指导我们的行动，从而更好地应对挑战和竞争。
我眼中的孙武的作文 篇三
秋天不仅是五谷丰登的季节，也是适合郊游的好时光。11月13日，我们学校组织了校外综合实践活动。一大早，我们整队集中校门口，驱车一个半小时来到本次秋游的第一站——孙武文化园。
刚进入大门，映入眼帘的便是“孙武文化园”这五个苍劲有力的大字。沿着小路前行，美丽的圣湖呈现在我们面前，整个湖面近4万平米，湖水清澈见底，四周环抱着郁郁葱葱的树木，到处是鸟语花香的美景。踏上台阶，我们开始参观园里的三大殿——兵圣殿、知兵殿、洗兵殿，最让我印象深刻的是知兵殿。一进去便是一个很大的圆形幕布，正在播放名为《止戈为武》的影片，讲的是有关孙子兵法应用在现实中以少胜多的经典案例，时而万箭齐发、时而又火烧赤壁……让我们又一次感受了兵法的博大精深。据说，孙武曾在此隐居30年，写下了13篇巨著，指导了无数的战斗，为后人留下了宝贵的财富。
午餐过后，我们走出孙武文化园，来到本次秋游的第二站——万鸟园。园内汇集了世界各地的珍奇鸟类150多种，设有多个鸟类观赏园。我们先后参观了火烈鸟园、孔雀园、涉禽园等，看到了红如火焰的火烈鸟、五彩斑斓的孔雀……园内人气最旺的当属鹦鹉秀。可爱的小鹦鹉在驯兽员的指挥下表演了各种技能，最有趣的是捡垃圾。只见它咬住一个易拉罐，走到垃圾桶旁边扔了进去，然后弯下头，顶着垃圾桶一步步地推到另一个易拉罐旁，用嘴巴衔起来……
不知不觉到了返程时间，我们依依不舍地离开了万鸟园。这次秋游活动真难忘啊！
我眼中的孙武的作文 篇四
转身踏入穹窿伸出，逶迤的山路，耸立的树木，冰冷的石凳。
花气濡染的树林，阳光从角落的一边，斜斜的撒入，在山的深处传出几声清脆的鸟鸣，湿嗒嗒的晨雾铺在天空上方，扑面而来的清香让你忍不住张开双手想要去拥抱。不经意间，那幽幽的馝馞花香毫无保留的袭入鼻腔，复苏我们那麻木的嗅觉。
曲径通幽，落英缤纷，旋舞而下，铺陈一叠厚厚的往事。于是你从落叶的间隙中听到了儿时那串铃儿般欢快的笑声，看到了那时光着脚丫在草地上奔跑的身影，可是这样的你现在去哪儿了呢？是变成了坐在书桌前埋头题海的女孩了吗？是变成了站在老师面前保证下次一定考进几名的女孩了吗？
在不知不觉中，早已往里走了，你步入一片竹林，竹子株株凛冽威仪，如仙风道骨的智者，如衣袂飘飘的圣人。他们会在无人的夜晚出来显灵的，三三两两，对酒当歌，人生几何？我摸着那晶莹剔透的叶子，不禁想到，孙膑曾在这里练武养神。绿波微漾，风声飒飒，是朱买臣在那里念书写诗吗？
深入山林，那里的氯离子丰富，让人感受到自然的亲近，在那里多做几个深呼吸吧，就当做给自己的肺做一次清洗吧。往里走，一棵银杏，一个木桌，一杯清茶，一卷诗书，那是一种怎样的享受呢？在那边有几间小屋，经打听啊，你里住着一对老夫妻，已经八十几岁了，一口井，几间屋，在这伸出，与孙武作伴，在这里偶尔去捡捡垃圾，偶尔与游客聊聊天，空闲的时候感受一下当时乾隆皇帝六次下江南都必走的御道，远离了城市的嘈杂，在那里与竹为伴，这样的生活好不惬意！
再往上走，不知不觉中已经登上了苏州最高的地方，夕阳斜下，往那头的山望去，据说哪里有最美丽的夕阳，那里是全苏州里天最近的地方，远远望去，夕阳邪魅的躺在山的顶端，那么和谐，只是遗憾，那里是军事基地，无法就近那里细细观察。
我们去的时候不是旅游旺季，沿着夕阳下山，没有人打扰，只是偶尔邂逅几位摄影爱好者，水声在细声呢喃，仿佛是一首自然之曲。远方隐隐残霞，虽洗去铅华，却依旧色泽变幻，流光溢彩：橙黄、酡红、微紫、青黛。我们披着这一身华裳，从这个山头走到那个山头，看见山脚下飘出的屡屡炊烟，几家农舍错落有致，不经意间看见了那个，在村里等待爷爷归来的自己，经过的傅大伯，金大伯亲昵的喊着“苗苗”你等谁啊？老公公给你糖吃好不好啊？”只是现在我长大了，他们也老得快走不动了。
正沉淀于缅怀，只见前方有几件茅草屋，传说那是孙武曾经住过的地方，门口有一口智慧泉，据说这是孙武常喝的泉水，所以称之为智慧泉，或许是后人编造的，可是深处这份自然之中我宁愿相信这是真的。沿着石板路往山下行去，那份惬意时刻牵绕着我的心，让我停驻不前。多久了，多久不能这样清静了，多久了，多久不能这样远离我要超过谁的思想了，多久了，到底多久了，我可以这样与自然亲近了。
我只是一个16岁的女孩，我还是孩子，我向往自然，不要把我束缚在名次中好吗？不要用成绩去衡量一切好吗？我还是一个孩子，我喜欢站在山里，做个山人，晨雾缭绕，我愿用我纯净的双眸去拨开那方晨雾，我愿用我未经污染的双手去触碰这个世界，请给我一个亲近自然地机会好吗？
有几人我们想要亲近？又有几人我们可以亲近？又有几方净土
未经开采呢？我在这里，与自然亲近，你在哪里？
我眼中的孙武的作文 篇五
“拍拍你的背呀，永远别后退啊！一二三四五六七八……”写下这题目时，隔壁的“神曲”还回荡在耳畔。
也不知道这神曲是啥时候开始的。只记得那神曲总会不定期在我们写作文时放出来。这不，又来了。
那是一个不算太热的一天，倪老师刚讲完课，便把作文本发给了我们。正当我们拿起笔，准备写作文时，忽听得隔壁一阵喧闹，紧接着一首人人皆知的《最炫民族风》被以超大音量放了出来。同学先是一愣，紧接着哄堂大笑，只见那孙武眯着眼睛把嘴巴咧到最大，两肩不住地疯狂抽动，右手按在桌上，左手死命捂着肚子，去安抚那笑出来的腹肌。然后，他把额头伏在桌上疯狂振动，好似有来电的被开了振动模式的手机。不仅如此，他还发出了一阵阵滑稽的杠铃般的笑声，许久都没有缓过气儿来。
再看倪老师，他双耳似戴了耳塞一样丝毫不为所动，只拿手推了下眼镜，便又继续认真批改作文了，脸上似乎都没出现过笑容。
这时，宋江似乎受到了孙武的影响，“噗嗤”一声笑了出来，又见他肥硕的身躯上下左右到处乱颤，而脸上的肉则随着笑声而振动，而且振幅和频率都在变大！
而其他同学，也只是在音乐中咧了咧嘴，发出了极其微弱的一丝笑声，就继续写作文了。
面对相同声音，不同人会有不同的表现，也会受到不同的影响。
所以，笑得最厉害的不能一味地去怪那声音吧。
我眼中的孙武的作文 篇六
说起国学，大部分中国人的第一反应都会认为是儒学。其实不然。国学即一国之学问。包含了我国上下五千年文化的一切智慧与建树，除儒学文化之外，更有道家、法家、兵家等百家思想，这些都是我国国学中不可或缺的一部分，在国学这片夜空下，也都闪耀之智慧之光。
道家主张清静无为，治理国家要顺其自然。战国时期的道家代表人物是庄子，庄子发展了道家的思想，但是名气颇大，当时楚王想任用庄子为官便派了使者去请庄子。当时庄子坐在一条江边垂钓，而使者则在一旁不断地进行着利诱，末了，庄子才开口淡淡地问道：“听说楚王王宫供奉着一只被钉在墙上的千年神龟？”使者听了虽不明所以，但还是回答道：“是。”庄子又问：“你说这只千年神龟若能选择，他会选择被钉在墙上受人供奉呢还是宁愿在水中自由自在地游？”使者想也不想，脱口而出：“当然是自由自在地在水中游啊！”庄子听了，笑道说：“使者请回吧，我也愿做一个自由龟。”在面对巨大利益的诱惑时，庄子只用寥寥几句便表明了自己不愿为官，想要逍遥自在的想法，体现了道家清静无为的思想，而他的洒脱也为天下的隐士做了一个榜样。
法家强调法制，主张君主要有至高无的权威，建立君主专制的国家。在秦国变法的商鞅是属于法家的。他认为治理一个国家就必须有严厉的法律来约束民众，让百姓服从于君王。于是商鞅对秦国的百姓都编订了户口，并且颁布了连坐法，即一人犯罪，邻里不告发的话也要受到牵连。除此之外，商鞅还进行奖励军功奖励耕织，使秦国日益强盛，为秦国日后灭六国建立君主专制奠定了基础。虽然法家思想中主张建立郡主专制这一想法在后世看来是错误的，但是法家强调的法治思想无论在什么时代下都是正确的，无规矩不成方圆，若百姓无法可依，那么国家发生暴乱是必然的，法家思想虽然并不完美，却也有值得我们借鉴和学习的地方。
兵家主张军纪严明。兵家的代表人物是春秋时的孙武。当时孙武所效忠的大王见他训练军士很好，便问孙武：“你能把女人也训练得像军士一样吗？”孙武回答：“能。不过大王得答应我，到时一切要让我做主。”大王答应了下来，并让一群妃子去孙武那里接受训练。孙武在训练前便说：“不听军令者，军法处置！”那些妃子听了不以为意，仗着大王对她们的宠爱，不听孙武的话。孙武早就料到，便让人将最出众的那妃子拉下去斩了。剩下的妃子看到此情此景再也不敢乱动，全都听孙武的话，乖乖地接受训练。兵家不只注重军纪，也注重战略，兵家的代表著作《孙子兵法》一书提出了避实击虚，攻其不备；知己知彼，百战不殆等战略思想，对中外军事思想产生重要影响。
不只是儒学，其他百家思想也都象繁星一样，在国学这片夜空下闪烁着光芒。只有吸收百家之长，不断吐故纳新，才能促进国学的繁荣和进步，才能将我国国学推向世界，发扬光大。
