染雾论语经典名句关于读书 篇一
孔子曰：“三人行，必有我师焉。”这句名言出自《论语·述而》一章，是孔子对于读书学习的态度和看法的精辟总结。从这句话中我们可以看出，孔子非常重视读书学习，并且认为在人生的旅途中，我们无论身边是否有老师指导，都可以从身边的人和事物中吸取到知识和智慧。
读书是一种获取知识的重要途径，它可以开阔我们的视野，丰富我们的思想，培养我们的能力。然而，读书并不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过读书，我们可以获得一种思考和分析问题的能力，培养自己的独立思考和创造能力。正如孔子所说的“三人行，必有我师焉”，我们可以从身边的人和事物中学到很多东西，只要我们保持一颗虚心和学习的态度。
同时，读书也是一种修身养性的方法。通过读书，我们可以接触到各种各样的思想和观点，了解到不同的文化和历史，从而提升自己的修养和素质。孔子在《论语》中也提到，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，意思是说，只有真正喜欢并享受读书的人，才能够真正从中受益。因此，读书不仅是一种获取知识的手段，更是一种乐趣和享受。
另外，读书还可以帮助我们更好地理解和面对生活。生活中充满了各种各样的困惑和挑战，而通过读书，我们可以从前人的经验和智慧中寻找答案，获取启示和指导。正如孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”，读书不仅要学习知识，更要善于运用和实践，才能够真正对自己的生活和人生产生积极的影响。
综上所述，读书不仅是一种获取知识的途径，更是一种修身养性和提升自己的方法。通过读书，我们可以开阔视野，培养能力，提升素质，更好地面对生活和人生的挑战。因此，我们应该像孔子一样，保持一颗虚心和学习的态度，善于从身边的人和事物中吸取智慧和知识，让读书成为我们人生中不可或缺的一部分。
论语经典名句关于读书 篇二
孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这是孔子在《论语·为政》中对于读书学习的看法和态度的总结。从这句话中，我们可以看出，孔子认为读书不仅是为了获取新知识，更重要的是通过温故而知新，将旧知识与新知识相结合，形成自己的独特见解和思考方式。
读书是一种获取知识的途径，但单纯地追求新知识并不足以使我们成为真正的学者。孔子在《论语》中提到，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，强调了学习的重要性和学习的阶段性。他认为，只有通过不断地温故，不断地回顾和总结旧知识，我们才能够更好地理解和掌握新知识，形成自己的独特见解和思考方式。
读书不仅是为了获取知识，更是为了培养自己的思考和分析问题的能力。通过读书，我们可以接触到各种各样的思想和观点，了解到不同的文化和历史，从而提升自己的思维能力和创造能力。孔子在《论语》中也提到，“吾十有五而志于学，三十而立”，意思是说，只有通过不断地学习和思考，我们才能够在三十岁的时候真正成为一个有立场和见解的人。
另外，读书还可以帮助我们更好地理解和面对现实生活中的问题。通过读书，我们可以接触到各种各样的情节和人物，了解到不同的价值观和人生观，从而更好地理解和面对自己的生活。孔子在《论语》中也提到，“温故而知新”，意思是说，只有通过对过去的回顾和总结，我们才能够更好地理解和面对现实生活中的问题，更好地为人处世。
综上所述，读书不仅是为了获取新知识，更是为了通过温故而知新，形成自己的独特见解和思考方式。通过读书，我们可以培养自己的思考和分析问题的能力，提升自己的思维能力和创造能力，更好地理解和面对现实生活中的问题。因此，我们应该像孔子一样，保持一颗虚心和学习的态度，通过读书来不断提升自己。
论语经典名句关于读书 篇三
1) 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
2) 既来之，则安之。——《论语·季氏》
3) 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——《论语·述而》
4) 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
5) 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
6) 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
7) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
8) 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
9) 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
10) 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
11) 温故而知新，可以为师矣。 ——佚名
12) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
13) 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
14) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
15) 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
16) 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
17) 子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
18) 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
19) 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
20) 言必信，行必果。——《论语·子路》
学习态度的论语名言(最新版)
01.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
【今译】
孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗!有朋友从远处来，不也快乐吗!别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗!”
02.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【今译】
孔子说：“顾不上追求饮食的满足，顾不上追求生活的安逸，而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教，从而不断修正和提高自己的修养，这样的人可以称得上是好学的了。”
03.子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”
【今译】
子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色;事奉父母，能尽力而为;为君主做事，能有献身精神;和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”
04.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【今译】
孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”
为政第二
05.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【今译】
孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”
06.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【今译】
孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑;[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。”
07.子曰：“由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
【今译】
孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
里仁第四
08.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【今译】
孔子说：“如果在一个国家里，如果一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张(仁政)，那么他就算晚上死去那也是值得的。”
公冶长第五
09.子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也!吾与女弗如也。”
【今译】
孔子问子贡：“你与颜回相比，谁更强些?”子贡回答：“我哪里敢与颜回相比呢?颜回听到一件事可以推测知道十件事，我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“你是不如他，我赞同你的话，是不如他。”
10.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【今译】
子贡问道“孔文子何以得谥为文呀?”先生说:“他做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻,这就得谥为文了。”
11.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【今译】
孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 凭孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，这不是对今人是一种勉励吗?
雍也第六
12.哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”
【今译】
鲁哀公问孔子：“你的学生中哪一个是最好学的?”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人身上，也从不犯同样的错误，不幸年纪轻轻就死了，现在没有这样的人了，再也没有听说过有这样的人了。”
13.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
【今译】
孔子告诫其弟子子夏："像女人一样婆婆嘛嘛胆小如鼠和没有什么作为的男人都不是君子。”
14.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【今译】
孔子说：“性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。”
15.曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【今译】
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
16.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
【今译】
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
述而第七
17.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
【今译】
孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢?”
18.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【今译】
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
19.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【今译】
孔子说：“ 不培养，学问不研究，听到了正义的道理，却不能马上实行，身上的缺点也不能改正，这些都是我所忧虑的。”
20.子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也!”
【今译】
孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
21.子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
【今译】
孔子说：“以我多年对《易》的学习，和“五十而知天命”的人生体验，两个方面相结合，研读《易》，以《易》为指导，为人做事才可以没有大的过错。”
22.子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
【今译】
孔子使用标准话的场合，孔子在诵读《诗经》、《尚书》和主持典礼的时候，用的都是标准官话。
23.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
【今译】
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子对子路说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
24.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【今译】
孔子说：“我不是生来就懂得知识，只不过是爱好古代文化，勤奋敏捷地去探求它罢了。”
25.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【今译】
孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕;看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。”
论语经典名句关于读书(篇二)
1、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
2、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
3、己欲立而立人，己欲达而达人。
4、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
5、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
6、不学诗，无以言。
7、不迁怒，不二过。
8、以不教民战，是谓弃之。
9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
11、君子周而不比，小人比而不周。
12、过，则匆惮改。
13、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
14、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
16、放于利而行，多怨。
17、君子矜而不争，群而不党。
18、求仁而得仁，又何怨。
19、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
20、敏而好学，不耻下问。
21、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
22、不学礼，无以立。
23、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
24、工欲善其事，必先利其器。
25、举一隅不以三隅反，则不复也。
26、学而时习之，不亦说乎？
27、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
28、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
29、君子之仕也，行其义也。
30、先有司，赦小过举贤才。
31、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
32、己所不欲，匆施于人。
33、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
34、学如不及，犹恐失之。
35、士而怀居，不足为士矣！
第2篇：孔子关于论语的名言
（一）?其使民也义。
（二）?君子和而不同，小人同而不和。
（三）?君子矜而不争，群而不党。
（四）?君子周而不比，小人比而不周。
（五）?君子坦荡荡，小人常戚戚。
（六）?仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
（七）?放于利而行，多怨。
（八）?求仁而得仁，又何怨。
（九）?质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（十）?君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
（十一）?法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
（十二）?乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
（十三）?见善无不及，见不善如探汤。
（十四）?君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
（十五）?士而怀居，不足为士矣!
（十六）?士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
（十七）?发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
（*）?饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（十九）?贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
（二十）?贤哉，回也!
（二十一）?富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
（二十二）?不以其道，得之不去也。
（二十三）?富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
（二十四）?有朋自远方来，不亦乐乎?
（二十五）?见利思义，见危授命。
（二十六）?修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
（二十七）?可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
（二*）?志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（二十九）?君于疾没世而名不称焉。
（三十）?夫达也者，质直而好义。察言而观*，虑以下人。
（三十一）?君子泰而不骄，小人骄而不泰。
（三十二）?君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
（三十三）?君子之仕也，行其义也。
（三十四）?子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
1)?孔子君子如欲化民成俗，其必由学乎!
2)?孔子玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
3)?孔子*相近也，习相远也。
4)?孔子学如不及，犹恐失之。
5)?孔子学而时习之，不亦乐乎?
6)?孔子学而不厌，诲人不倦。
7)?孔子不患人之不己知,患不知人也。
8)?孔子工欲善其事,必先利其器。
9)?孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。
10)?孔子敏而好学,不耻下问。
11)?孔子三*可夺帅也,匹夫不可夺志也。
12)?孔子岁寒,然后知松柏之后凋也。
13)?孔子学而不思则罔,思而不学则殆。
14)?孔子学而不厌,诲人不倦。
15)?孔子其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
16)?孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。
17)?孔子：《论语·公冶长》始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
18)?孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。
第3篇：有关论语中孔子的名言
其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说
乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣!
士志于道，而耻恶
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也!
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎?
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观*，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
孔子君子如欲化民成俗，其必由学乎!
孔子玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
孔子*相近也，习相远也。
孔子学如不及，犹恐失之。
孔子学而时习之，不亦乐乎?
孔子学而不厌，诲人不倦。
孔子不患人之不己知,患不知人也。
孔子工欲善其事,必先利其器。
孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。
孔子敏而好学,不耻下问。
孔子三*可夺帅也,匹夫不可夺志也。
孔子岁寒,然后知松柏之后凋也。
孔子学而不思则罔,思而不学则殆。
孔子学而不厌,诲人不倦。
孔子其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。
孔子：《论语·公冶长》始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。
