染雾《诗经》中《小雅·信南山》译文和注释 篇一
《小雅·信南山》是《诗经》中的一篇，描写了南山的景色和美好，表达了对南山的景仰和敬意。下面是《小雅·信南山》的译文和注释。
译文：
信南山，维禹甸，维禹之墟。维山上之，维云汉之，维南至之。维南至之，可以植薪。思我梗梗，或获或罹，或左或右，或右或左。云汉何以覆？天何以载？南山何以削？麻衣何以葛？
注释：
信南山：对南山的景仰之情。
维禹甸：南山所在的地方。
维禹之墟：禹的墓地。
维山上之：在山上。
维云汉之：在云汉之间。
维南至之：南山所在的地方。
可以植薪：可以采集柴草。
思我梗梗：思念我茂盛的南山。
或获或罹：或丰收或凋零。
或左或右：或左倾或右倾。
云汉何以覆？：云汉如何遮蔽？
天何以载？：天如何承载？
南山何以削？：南山如何消磨？
麻衣何以葛？：麻衣如何修补？
这首诗通过对南山的描绘，表达了作者对南山的景仰和敬意。南山被描述为高耸入云的山脉，云汉似乎无法遮蔽，天空也无法承载，南山也无法削弱。诗中的“可以植薪”意味着南山提供了丰富的柴草资源，给人以希望和温暖。作者思念南山的茂盛和繁荣，也感叹南山的坚韧和不灭精神。最后一句“麻衣何以葛？”则暗示了南山的坚固不倒，就像麻衣的缝补。
这首诗以简洁明了的语言描绘了南山的壮丽景色和不朽精神，让人感受到大自然的力量和美丽。通过对自然景观的描写，诗人表达了对南山的景仰和敬意，也抒发了对生命和坚韧不拔的向往。
《诗经》中《小雅·信南山》译文和注释 篇二
《小雅·信南山》是《诗经》中的一篇，描写了南山的景色和自然之美，表达了对南山的景仰和赞美。下面是《小雅·信南山》的译文和注释。
译文：
我相信南山的存在，它位于禹甸，是禹帝的陵墓。它在山上，云汉之间，南方的尽头。在那里，可以采集柴草。我思念着南山的茂盛，或许会有好的收成，或许会有凋零。或许它会倒向左边，或许会倒向右边。云汉如何遮蔽南山？天空如何承载南山？南山如何削弱？麻衣如何修补？
注释：
信南山：对南山的景仰之情。
禹甸：南山所在的地方。
禹帝：传说中的古代帝王。
云汉：天空中的云彩。
可以采集柴草：南山提供了丰富的柴草资源。
茂盛：茂密繁荣。
凋零：枯萎凋谢。
倒向左边/倒向右边：南山的倾斜方向。
遮蔽：挡住，掩盖。
承载：支撑，容纳。
削弱：减弱，消磨。
修补：缝补，修复。
这首诗通过对南山的描写，表达了作者对南山的景仰和赞美之情。南山被描绘为高耸入云的山脉，云汉似乎无法遮蔽它，天空也无法承载它，南山也无法削弱。诗中的“可以采集柴草”意味着南山提供了丰富的柴草资源，给人以希望和温暖。作者思念南山的茂盛和繁荣，也感叹南山的坚韧和不灭精神。最后一句“麻衣如何修补？”则暗示了南山的坚固不倒，就像麻衣的修补一样。
这首诗以简洁明了的语言描绘了南山的壮丽景色和自然之美，让人感受到大自然的力量和美丽。通过对自然景观的描写，诗人表达了对南山的景仰和赞美之情，也抒发了对生命和坚韧不拔的向往。
《诗经》中《小雅·信南山》译文和注释 篇三
【#诗词鉴赏# 导语】《小雅·信南山》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首描写周王祭祖祈福的乐歌，侧重于对农业生产的描绘，表现出周朝作为一个农耕社会的文化特色。下面©就给大家介绍下《小雅·信南山》译文和鉴赏，欢迎阅读！
《小雅·信南山》
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既沾既足，生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。
译文
终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。
冬日的阴云密
田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。
大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的赐福。
祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。操起缀有金铃的鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。
于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳香。仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们驾临徜徉。愿神灵赐以宏福无量，子孙们享福万寿无疆。
注释
信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即终南山，在陕西西安南。
维：是。禹：大禹。甸：治理。
畇（yún）：平整田地。畇畇，土地经垦辟后的平展整齐貌。原隰（xí）：泛指全部田地。原，广平或高平之地；隰，低湿之地。
曾孙：后代子孙。朱熹《诗集传》：“曾，重也。自曾祖以至无穷，皆得称之也。”相当于《小雅·楚茨》中所称“孝孙”，故又作为主祭者之代称。田：垦治田地。
疆：田界，此处用作动词，划田界。理：田中的沟陇，此处亦用作动词。疆指划定大的田界，理则细分其地亩。
南东：用作动词，指将田陇开辟成南北向或东西向。
上天：冬季的天空。《尔雅·释天》：“冬曰上天。”同云：天空布满阴云，浑然一色。
雨（yù）雪：下雪，“雨”作动词，降落。雰（fēn）雰：纷纷。
益：加上。霢（mài）霂（mù）：小雨。
优：充足。渥（wò）：湿润。
沾：沾湿。
埸（yì）：田界。翼翼：整齐貌。
彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。
穑：收获庄稼。
畀（bì）：给予。
庐：草庐，房屋。一说“芦”之假借，即芦菔，今称萝卜。
菹（zū）：腌菜。
皇祖：先祖之美称。
祜（hù）：福。
清酒：清澄的酒，祭祀时用。
骍（xīng）：赤*（栗色）的牲畜。牡：雄性兽，此指公牛。
鸾刀：带铃的刀。
膋（liáo）：脂膏，此指牛油。
烝（zhēng）：冬祭。享：祭献，上供。或以为“烝”，即蒸煮之“蒸”。享，即“烹”，煮。
苾（bì）：浓香。
扩展阅读：《诗经》内容简介
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风21篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风4篇、豳（bīn）风7篇。周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
