染雾王维的山水诗 篇一
王维是唐代著名的文学家和画家，他的山水诗以其独特的意境和精致的描写而闻名于世。王维的山水诗往往通过对自然景物的描写来表达自己的情感和思考，给读者带来一种身临其境的感受。
在王维的山水诗中，他常常以山水作为表现对象，通过对山水的描绘来表达自己对大自然的热爱和对生命的感悟。例如，他在《山居秋暝》中写道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”通过描绘秋天的山水景色，王维将自然景物与人的情感相结合，给人一种宁静、安详的感觉。
王维的山水诗还常常通过对细节的描写来展现自然景物的美感。例如，在《送别》中，他写道：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归？”通过描绘山中的春草和日暮的景象，王维将自然景物的变幻之美展现得淋漓尽致，给人一种清新、自然的感受。
此外，王维的山水诗还常常通过对季节的描绘来表达自己对时光流转的思考。例如，在《送别》中，他写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”通过描绘白日西斜的景象，王维表达了自己对时光流逝的感慨和对未来的期待，给人一种深沉、哲思的感觉。
总的来说，王维的山水诗以其独特的意境和精致的描写而成为唐代文学的瑰宝。他通过对自然景物的描绘来表达自己的情感和思考，给人一种身临其境的感受。王维的山水诗不仅是艺术的表现形式，更是对人生哲理的思考和探索。
王维的山水诗 篇二
王维是唐代文学家和画家，他的山水诗以其深邃的意境和细腻的描写而闻名于世。王维的山水诗常常通过对细节的描写来展现自然景物的美感，同时也融入了对人生和时光流转的思考。
在王维的山水诗中，他常常通过对自然景物的描绘来表达自己对大自然的热爱和对生命的感悟。例如，在《画》中，他写道：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”通过描绘山的颜色和水的声音，王维将自然景物与人的情感相结合，给人一种宁静、安详的感觉。
王维的山水诗还常常通过对季节的描绘来表达自己对时光流转的思考。例如，在《终南别业》中，他写道：“中有一人字，画在青天白日中。朝看水东流，暮看山又红。”通过描绘白日西斜和山的颜色变化，王维表达了自己对时光流逝的感慨和对未来的期待，给人一种深沉、哲思的感觉。
此外，王维的山水诗还常常通过对细节的描写来展现自然景物的美感。例如，在《送别》中，他写道：“远送从此别，青山空复情。归时见玉京，天外青云平。”通过描绘青山的印象和天空的景象，王维将自然景物的变幻之美展现得淋漓尽致，给人一种清新、自然的感受。
总的来说，王维的山水诗以其深邃的意境和细腻的描写而成为唐代文学的瑰宝。他通过对自然景物的描绘来表达自己的情感和思考，同时也融入了对人生和时光流转的思考。王维的山水诗不仅是艺术的表现形式，更是对人生哲理的思考和探索。
王维的山水诗 篇三
王维的山水诗
王维是盛唐诗人的代表，其诗作文字优美，自然清新，意境恬淡，无论边塞诗、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。王维多才多艺，诗书画都很有名，音乐也很精通，还精通佛学，受禅宗影响很大，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”以下是王维的山水诗，欢迎阅读。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能成就一番大事业，后值政局变化无常而逐渐看淡官场。四十多岁的时候，他在长安东南的蓝田县辋川和终南山上，过着半官半隐的生活。这一时期，王维沉浸于隐居山林的宁静自在心境中，将其诗、画、乐、禅等方面造诣相融合，写下不少山水诗传世佳作。
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
寂静无人的山里，刚刚下过一场雨，初秋的傍晚，空气清新凉爽。明月高挂天心，照进茂密的松林，洒落一地斑驳的树影。清澈的泉水在光滑的岩石上叮咚流淌，水波映着月色，闪动着银亮的微光。竹林里传来一阵阵歌声笑语，几个天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来。亭亭玉立的荷花纷纷摇动，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，顺流而下的渔舟划破荷塘月色的宁静。任凭春天的芳菲消逝吧，此时的秋色如此美妙，令人流连忘返。
这首诗很有画面感，将秋日傍晚雨后山中的美景鲜活生动地呈现出来，同时也流露出诗人远离世俗，亲近自然美景，安乐于山林生活的禅意思想。“随意春芳歇，王孙自可留。”这句强调了诗人的心意，本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。全诗不事雕凿，天然入妙，高步瀛评曰：“随意挥写，得大自在。”（《唐宋诗举要》）
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
月夜，独坐在幽静的竹林里，间或弹弹古琴，间或长声呼啸。竹林僻静幽深，无人知晓，恰有一轮明月悬挂空中，洒下银白的月光，与诗人作伴。
这首诗是王维《辋川集》中的一首名作，描述了诗人隐居辋川时闲适的生活情趣。诗作文字简短，笔调自然平淡，不经意的寥寥数笔，却将唯美画面和空明澄净之境尽致呈现，如施补华所说给人以“清幽绝俗”（《岘傭说诗》）的感受。佛说相由心生，能写出如此澄净的画面，想必诗人当时正在意兴清幽、心灵澄净的状态下，与竹林、明月之境融为一体。诗人这种安闲自得，尘虑皆空的状态是很难得的，若不是真正放下了官场得失、尘俗功利，进入不执着，随缘自在的禅意境界，是无法企及的。世间事，有得必有失，有失必有得，何必在世俗欲望的苦海中挣扎，不如回归山林，与明月作伴，相互辉映。
《鸟鸣涧》
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗人内心极其闲静，细微的桂花从枝上落下也能觉察，夜色静谧，整个春山空寂无声，万籁都陶醉在夜的色调和宁静里。当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来，在春涧中飞来飞去，鸟鸣声不时在空谷回荡。
王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，这首诗也是这样。这里的静是极静，连桂花细微的落下，也产生了动静，令诗人觉察。这种细微的觉察力，不仅源自外在环境的静，更源自诗人内在的静，这种内在的静佛家称为定力，定力深，内心杂念少，心就变得异常敏锐，哪怕极细微的动静变化也能觉察。如同平静的湖面，一片树叶轻微落下，也会泛起涟漪；若是湖面波澜荡漾，就无法觉察细微的变化。所以，佛家强调守静和禅定，只有在定的状态下，心才能敏锐的观察外面的.世界和内在的变化，追索繁杂世相的根源，化繁为简，在千头万绪中捕捉实相。
《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉听咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
不知道香积寺在哪里，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。古树参天的丛林中，杳无人迹，忽然传来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。山中危石耸立，流泉不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，透出寒意冷清。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联想到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想到《涅槃经》中所说的佛门高僧以无边的佛法制服了其性暴烈的毒龙的故事。想到佛法可以制服毒龙，也可以制服世人的机心妄想，不觉又悟到禅理的高深。
王维晚年诗常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，深山老林，随兴步入，只为寻访未知的寺院，可见诗人独自探幽的兴致之好，随兴自在，自得其乐。最后“安禅制毒龙”，便是诗人此行的感悟收获，人内在的邪念妄想，就如同挟制心的毒龙，只有佛法才能使之调伏，让心得以安顿。心在安顿之下，更易步入宁静自在之境，找到内在的充实与喜乐。从王维半隐后写下的诗作来看，他已经在山水间在佛法里找到了这种心境，并能持久稳定地安住其中。
《酬张少府》
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
晚年的时候只喜欢静，其他事都不再关心。面对严酷黑暗的政治局面，自觉无能为力，只得跳出是非圈子，返回旧时的园林归隐。摆脱了现实政治的种种压力，迎着松林吹来的清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得，这是多么令人舒心惬意啊！您要问有关穷通的道理吗？世事如此，还问什么穷通之理，不如跟我一块归隐去吧！
这首诗表达了诗人看透了官场政治的险恶无常，选择放下功利，归隐山林的心境。这里的“渔歌”暗用《楚辞·渔父》的典故：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注曰：水清“喻世昭明，沐浴升朝廷也”；水浊“喻世昏暗，宜隐遁也”。也就是“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》）的意思。诗人暗用典故，以不答作答，避免对当世发表议论，隐约其词，又妙在不言自明。通则显
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
中年以后就厌恶世俗而信奉佛教，直到晚年才安家于终南山边陲。兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。随意而行，走到哪里算哪里，不知不觉竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来，看上升的云雾千变万化。偶然在林间遇见乡村父老，就与他谈笑聊天，每每忘了还家。
王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种隐居终南山之自得其乐、随遇而安的闲适情趣。“行到水穷处，坐看云起时。”这两句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一个化机之妙。”（《诗境浅说》）。这两句表达了诗人随缘自在的禅意心境，世事无常，谁也不知道前方的路何时穷尽，不如以平常心看待和接纳各种变化，倒也安然自在。
古代文人在官场不得志后大多转向寄情山水，王维也是如此。其实，这样也挺好，远离官场险恶与争斗，在山水间找到内心的宁静自在，安禅调伏虚妄之心，领受来自天地之间那份自然淡泊，不亦乐乎？！
