染雾儒家文化优秀作文 篇一
儒家文化对于中国的发展起到了重要的作用，它不仅是一种思想理论，更是一种道德准则。儒家文化强调的是人伦关系，注重的是个人与社会的和谐相处。在现代社会，儒家文化仍然具有重要的意义。
首先，儒家文化强调的是人伦关系。儒家思想强调的是人与人之间的亲情、友情和爱情。在家庭中，儒家文化强调孝道，即子女要尊敬父母，孝敬长辈。在职场中，儒家文化强调仁爱之心，即要关心他人，帮助他人。这样的人伦关系使得社会更加和谐。
其次，儒家文化注重的是个人与社会的和谐相处。儒家思想认为，个人的幸福与社会的和谐是息息相关的。只有个人能够在社会中承担起责任，为社会做出贡献，才能够获得真正的幸福。儒家文化倡导的是以人为本的发展理念，强调个人的修身齐家治国平天下。只有个人与社会的和谐相处，社会才能够稳定发展。
最后，儒家文化在现代社会仍然具有重要的意义。在当今社会，人们面临着各种各样的问题和困惑，而儒家文化提供了一种价值观和道德准则，帮助人们解决困惑。儒家文化鼓励人们追求道德的高尚，追求个人的修养和完善。在现代社会，儒家文化的精神可以帮助人们树立正确的人生观和价值观，使得社会更加和谐。
综上所述，儒家文化在中国的发展中起到了重要的作用。儒家文化强调人伦关系，注重个人与社会的和谐相处，对现代社会仍然具有重要的意义。我们应该继承和发扬儒家文化精神，努力实现个人与社会的和谐发展。只有这样，我们才能够建设一个更加美好的社会。
儒家文化优秀作文 篇二
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，它对于中国社会的发展和进步起到了重要的推动作用。儒家文化的精神和价值观在当今社会仍然具有重要的意义，我们应该传承和弘扬这一宝贵的文化遗产。
首先，儒家文化注重的是道德和人伦关系。儒家思想强调的是个人与社会的和谐相处，强调人与人之间的亲情、友情和爱情。儒家文化倡导的是仁爱之心，即要关心他人，帮助他人。这样的道德准则使得社会更加和谐，人与人之间的关系更加融洽。
其次，儒家文化强调个人的修身齐家治国平天下。儒家思想认为，个人的修养和完善是社会进步的基础。只有个人能够在家庭中履行自己的责任，为社会做出贡献，才能够使得社会更加稳定和繁荣。儒家文化提供了一种发展理念，即以人为本，注重个人的全面发展和自我提升。
最后，儒家文化在现代社会仍然具有重要的意义。在当今社会，人们面临着各种各样的问题和挑战，而儒家文化提供了一种价值观和道德准则，帮助人们解决困惑。儒家文化鼓励人们追求道德的高尚，追求人格的完善和修养。在现代社会，儒家文化的精神可以帮助人们树立正确的人生观和价值观，使得社会更加和谐和进步。
综上所述，儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，它对于中国社会的发展和进步起到了重要的推动作用。儒家文化注重道德和人伦关系，强调个人的修身齐家治国平天下，对现代社会仍然具有重要的意义。我们应该传承和弘扬儒家文化的精神和价值观，努力实现个人与社会的和谐发展。只有这样，我们才能够建设一个更加美好的社会。
儒家文化优秀作文 篇三
春秋战国时期，正是诸子百家争鸣的时期，秦国利用法家的思想，一跃成为秦朝，因为实行了商鞅变法。
但是真正给我们中华文明创造了光辉篇章的是儒家代表——孔子。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，这是孔子对自己七十三年人生的概括，孔子字仲尼，鲁国曲阜人，我国古代教育家，思想家。
孔子为什么能够这么伟大呢？以至于许多学者认为孔子是缺点最少的人呢？儒家思想就像是一部永恒的经典，很完美，但是一般人根本做不到，这也是孔子周游列国失败的根本原因，但是孔子做到了，儒家思想里面的周礼拘束的非常多，又非常讲究，这规范那不规范等等等等，但是孔子却在一件又一件的小事上都做得十分周到。
这需要多大的本领啊!孔子既然是教育家，教育方面也做出了与大贡献，因材施教开创了我国历史上教育的先河，这是孔子提出来了，他收了三千弟子，七十二贤，七十二贤中有三个最有本事的:子路，颜回，子贡。
孔子的一生可以说是自己炼出来的，否则他不可能有那么大的能耐。
孔子的主要思想是“仁爱”，墨子是“兼爱”，仁爱是分等级的爱，兼爱是不分等级的爱，但兼爱比仁爱更难做到，因为当时的奴隶社会富贵贫贱分得相当明显，富贵的人就看不起贫贱的人，怎么可能去不分等级的爱呢？孔子提倡有为，道家提倡无为，道家的思想是适合于隐士一类人的，提倡顺其自然，自己过自己的生活，无为而治，不要兴风作浪。
许多人想不通，男子汉大丈夫生来就是要纵横天下，怎么能蜗在一旁呢？这样的人不是隐士，自然接受不了道家的无为而治。
虽说学说不同，但孔子人说老子是人中之龙，这是孔子豁达的表现之一。
法家提倡以法治国，儒家思想提倡以仁治国。
在现代社会，我们国家实行的是儒家法家的思想结合，既走依法治国的路，也走以仁治国的路。
只施仁，给人们太大的自由，只施法，给人们带来太大的压力，只有仁和法结合才能适合于现代人民的需要。
西汉武帝时期，汉武帝听从了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。
从此儒学成为封建社会最主要的学说。
提起中华文明，无一人想不到儒家思想，无一人想不到孔子
他在历史上，在教育方面，思想方面，文化方面(《春秋》)都有过卓越的贡献和巨大的成就优秀作文--儒家思想的作文3篇作文。
正是因为孔子，我国才有五千年灿烂文明;正是因为孔子，我国中华民族才会延续至今;也正是因为孔子，我们中华文化才得以辉煌至今，影响至今，成就至今。
儒家文化优秀作文 篇四
中国传统文化以儒释道为中心，外兼容诸子众家之长，才能得以优秀传承。
只有准确明了地知道这一点，才可能对中国传统文化作出公正的评价，才可能做到讲一部国学。
当然，这样也才可以谈到“取其精华，去其糟粕”的民族文化的包容性。
所以，应当要树立正确的国学观和文化观，选择适合自己的生活方式。
有观点认为中国文化就是儒家文化，于是，市面上就出现了以“国学”之名出版各类关于儒学的图书。
这些书籍不断侵蚀着人们的思想，使人对中国儒学文化和“国学”带来误解——特别是全民争当公务员现象出现。
近日，随着各地公务员考试热度持续升温，考生百态地成了媒体关注的对象，有媒体发布一条新闻称：身家超千万的富豪浩宇，因羡慕公务员稳定、“高人一等”的公家身份而决定报考公务员。
面对这种畸形的追求，我们不由地思考：一个民族的历史所沉淀的文化、知识和经验，仅仅靠儒家文化的传承能使传统文化发扬光大吗？一个人的追求和发展就仅仅锁定在不一定适合自身发展的仕途或前途上吗？
现在，我们生活在一个人民当家作主、建设社会主义市场经济体制的社会经济生活中，更应该真正地弄明白儒学精神内涵与中国传统文化的关系，更不应该一味地尊崇儒学，我们要在文化基因上重构“百家争鸣”的文化基础。
新文化运动中，北京大学建立起“思想自由，兼容并包”的指导思想，为中国文化的研究开辟了新纪元。
飞鸟过往间，生生灭灭千年的过客拮来冷月吐织馨香的巾绢，为你擦亮迷离的双眼，去发现尘封于天地之间的美丽。
俯瞰今朝，当东西方思维方式出现明显的不同时，也应当秉持中国文化的儒释道精神并让诸子百家的精神大放异彩。
当今世界有60多亿人口，上千个民族，这些民族都有自己的生产，生活实践，形成了自己的文化风格，显示出了独特的魅力，因此，我国政府要大力地重构“百家争鸣”的基础，让13亿人能有丰富多彩的生活方式，让百姓的精神空间与选择越来越大，让更多的人在自己的兴趣中追求生活。
对于国学，我们避免沉溺于单纯复古甚至迷恋旧骸骨的泥淖，要具有世界意识，开拓视野，注重东西文化比较，既融合世界潮流，又富有中国特色。
一国之学问的现代化，渐渐以生活方式的变化，带动人们的世界观、价值观的升级，如今，IT行业、3G行业、汽车制造业、设计产业、医药行业等等，正在不断地培养出人才，为各家艺术与生活方式的优化贡献智慧。
选择合适自己的生活方式，是在纷繁的物质生活的刺激下，坚持心灵的准则。
闭眼驭思，轻启双唇，浅唱韵律，品味儒学与国学永不磨灭的美丽。
儒家文化优秀作文 篇五
一般说来，儒家文化讲人情，而人情的泛滥往往使得中国人更重视私恩私德，相比西方人来说，则公义之心和规则感普遍较差。
众所周知，孔子儒家以“仁”为基础的道德观讲究内在的、个人的情感体验，讲究人和人之间的忠诚和永不背叛，以此维系一种永恒的个体之间的亲密关系。
所以，中国社会是人情社会，是“关系”社会。
你我首先要建立“关系”，然后才能办事，陌生人之间是很难互信的。
“关系”，这个你我天天要打交道的汉语词汇，在英语中却居然找不到对应的单词，所以西方人只好音译为“guanxi”。
有一个例子可以看出中西方在道德观上的这种区别。
公元前44年3月15日，罗马凯撒大帝被刺身亡，参与刺杀的有凯撒生前最忠诚的铁杆哥们布鲁图斯。
布鲁图斯也正是利用了恺撒对他的信任，得以接近凯撒并将匕首狠狠地刺进他的身体。
当恺撒看到布鲁图斯之后便放弃了反抗，死前对他说了一句：“也有你吗，我的孩子？”事后，布鲁图斯宣称自己刺杀凯撒的动机是为了拯救罗马共和政体，不愿意罗马走向独裁体制。
因为一句“我爱恺撒，但我更爱罗马”的名言，布鲁图斯彪炳史册。
但很显然，这种明显的背叛和以下犯上若是发生在中国古代，那必定“遗臭万年”。
中国人这种以“私义”害“公德”的道德传统，被认为是滋生贪腐之风的重要原因之一。
举个例子，譬如有一个商人贿赂被抓，这个商人宁可自己罪加一等，甚或跳楼自杀，也决不把收人贿赂的官员招供出来。
对这样的人，我们的文化很可能会给予正面的道德评价，因为他讲义气，重感情。
至于贿赂收人贿赂这个事情本身的是非曲直，人们倒不怎么看重了。
这样的道德价值观，很显然不利于廉洁文化建设。
儒家文化真的是廉政的死穴吗？打造廉洁政府必须走西方的道路，永远抛弃我们的儒家文化传统吗？华人社会的廉洁城市何以可能呢？深圳南山区政府专门成立课题组，研究借鉴新加坡、我国香港地区的廉政建设经验，编写了《廉洁城市何以可能—华人社会的实践与探索》一书。
这本书从文化和制度的层面对新加坡和香港这两个华人社会的廉政建设进行了深入的分析探讨，回答了华人儒家社会的廉洁城市何以可能的大问题。
书中的探讨是详尽的，从政治体制、廉政制度设计和儒家社会文化建设等各个方面探索了华人社会的廉政问题。
令我印象最为深刻的，是儒家文化在新加坡廉政建设中所起到的巨大推动作用。
儒家文化固有的德治传统、自律精神和礼让意识，可以让城市更为廉洁。
一、君子人格打造具有献身精神的公务员队伍
儒家对政府官员的道德要求是成为“君子”。
君子者，君王之子也。
按照周朝的分封制，大夫和士子都是君王的子孙，所以“君子”其实就是指的贵族。
按照现在的通俗理解，所谓的君子，其实就是国家的“领导干部”。
作为“领导干部”，其人格完善自然不同于“草民”(《论语》谓之“小人”)，因此君子人格比西方人的道德要求要高得多。
孔子要求君子：“己欲立而立人，己欲达而达人”，他还有“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠”“君子喻于义，小人喻于利”的说法(《论语·里仁》)。
这些都体现了对君子人格的很高要求。
与之相反，西方的道德律令往往是提供道德底线，著名的“摩西十诫”算得上是西方人的核心道德观，那是极为简略的，无非是不杀人、不偷盗之类的最基本要求。
儒家当然也有“君子爱财，取之有道”的说法。
但所谓的“取之以道”的“道”，并不是西方人所谓的公平正义之道，而是儒家所谓的仁爱之道。
君子固然可以追求自己的私利，但须以“仁”为先，也就是说须“己欲立而立人，己欲达而达人”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这和西方人认为的，一个人可以在公平公正的前提下大胆追求自己的私利是完全不同的两回事，它更强调一种先人后己的人生态度。
所以孔子“罕言利”，只是“与命与仁”(“与”通“誉”，“与命与仁”的意思就是：赞赏、强调个人来自上天的使命和做人的仁义)。
华人社会因为没有自治的传统，在缺乏有效治理的情况下往往贪腐黑暗，例如以前的中国香港和新加坡政府都是极为贪腐的。
但是，一旦开始强力整治，优秀的儒家精英文化传统往往发挥着极大的效能，可以在极端的时间内就遏制贪腐，打造出一支廉洁优秀的官僚队伍。
这是儒家文化在廉政建设上的较大优势。
新加坡的政治领袖和政治精英是一群为理想而献身的人，是一群“君子”聚集而成的队伍，具有极强的道德感染力。
新加坡人民行动党虽然不接受共产主义思想，但受共产党的影响极深，传承了共产党人艰苦奋斗、一心为公、服务社会弱势群体的无私品质。
二、人情社会赋予官员极大的道德舆论压力
中国是人情社会，这种人情社会固然可能产生贪腐，但若利用得当，它也可以是反腐的锐利武器。
问题的关键在于，我们应该树立正确的廉耻观，要让贪腐成为过街老鼠，人人喊打。
为了让全社会形成对贪腐的强大舆论压力，新加坡在制度设计上对贪腐采取“零容忍”的态度。
他们对贿金没有最低金额的规定，即使只有五块钱的交易，也可能入罪受罚。
对不廉洁行为的轻罪重罚，让全社会树立了这样一种观念：贪腐比偷盗、抢劫等普通的不耻行为甚至更令人难以接受。
这显然就修正了人情社会对贪腐的道德宽容态度。
而一旦改变了人们对贪腐的宽容态度，人情社会强大的舆论震慑力就显示出其反腐倡廉的无与伦比的优势。
新加坡的贪腐后果并不严重，最高刑期只有七年。
1986年，新加坡国家发展部部长郑章远因贪腐80万元被调查。
在调查期间，郑章远自杀。
面对并不太高的刑期，郑章远为何要选择自杀呢？他的遗书中说道：“作为一个东方的正人君子，我觉得应该对自己的错误付出最高的处罚代价，这是合情合理的。
”郑章远的自杀，绝不是害怕牢狱之灾，而是因为无法面对内心的羞愧。
是的，贪腐行为让我没面子，让我在社会无法立足。
坐牢不是那么可怕，因为坐牢而使自己和家人蒙羞，那才是最为可怕的。
有时候看中国大陆的廉政教育作品，总觉得缺少一种精神上的培育。
这些作品无非告诉官员：不能贪，因为贪腐在个人利益上代价是高昂的，是得不偿失的。
有时候我就想，那些贪腐的官员固然下场很惨，但一百个人贪腐，也许只有极个别人被捉，所以贪腐的风险其实不大。
这样纯粹功利的计算，终究不是廉政教育的治本之策。
三、修身养性让廉洁成为官员个人的内在需求
儒家是强调修身的，我们特别强调的是心灵的修养，力图要通过“养心”把优秀的道德品质变成为个人的自觉。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)这是修养的最高境界。
西方人强调用制度和规范去遏制人性之恶，而儒家文化则希望通过修身养性来发掘人性之善。
孟子曰：“仁，人心也;义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心，而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是：仁来自人的本性，义是人行走的光明大道。
有大路不走而走小道，失其本心而不知寻找，那真是悲哀啊!人丢失了鸡狗尚知道寻回，可有些人却不知道要找回那迷失的本心。
学问之道其实没什么，不过就是寻求那颗被放逐之本心而已。
把那颗失去家园的善心找回来，培养好，安放在你的胸膛。
然后跟着心灵走，你的灵魂将得到长久的安顿。
只有寻回那颗“放心”，人才会真正地无忧无虑。
这样一种修身养性的文化传统，让廉洁自律成为个人的内在需求，成为个人廉洁奉公的强大精神动力。
我是人民公仆，我没有奢靡的生活，没有很多的物质享受，但我的精神依旧可以强大，依然可以坦然面对那些有钱人而不自惭形秽。
而一时的贪腐得利，我或许会有眼前的满足，但满足过后，惩罚将接踵而至，我会长久地感到羞愧、自责和遗憾。
这就好比疼痛与痛苦的区别，疼痛是暂时的，而心灵的痛苦是永远的。
总而言之，儒家文化固然有落后的地方，有与现代化格格不入的地方，需要加以改造，但其基本的方法和观念，仍然值得我们去发掘和利用。
看一看《廉洁城市何以可能—华人社会的实践与探索》一书，再低下头来想一想，也许我们建设廉洁城市的眼光会更为宽广。
儒家文化优秀作文 篇六
儒家文化是一种高深莫测的思想文化，是现今扔在推崇的文化之一。古代文人，孔子一手创办了儒家文化，随着时间的推移流传至今，影响深远。儒家文化中写道“约之以礼”“以德服人”等名句，有人曾问道：“这样做的话，会不会连公交都挤不上去？但我觉得，不会。
儒家文化是我们所推崇的，俗话说“用之于民，亲之于民。”儒家文化里的一些道理与现在我国的社会主义核心价值观又所联系，它规范我们的行为处事，一言一行，值得我们去借鉴。
在生活中，有人对儒家文化存在着疑问，如果遵守儒家文化里的规则，那么会不会连公交车都挤不上呢？但我认为不会。还记得儒家文化中“约之以礼”，把自己约束在礼仪之中。礼让是我们的传统美德，是一种文化教养，是一个人素质的体现，也是国家所推崇的文化之一，我们应该去执行，在社会中传递。公交车上亦是如此，做到让儿童，老人，孕妇和有需要的人坐。发出善心，助人为乐，伸出援手，让有需要的人感到社会之爱，感到社会所散发的温暖，以爱来温暖人心。俗话说“我为人人，人人为我”如果人人做到这样，那么我相信社会将会更加美丽，更加和谐。
社会中也发生过“约之以礼”的事件。在某报纸中，一幅图片展现在我眼前，图片中是两辆车互不相让，弄得道路堵塞，图二是一辆车先让别的车过，自己再过，道路顺畅。这两张图给我们的启示是：当我们与他人互不相让时，那么结果便会是两败俱伤，既伤了别人，又伤了自己；但如果两个人中有一个人退让，先礼让另一个人，自己再做要做的事，这样一来，两人的目的也就达到了，形成和谐的画面。有人曾说过“退一步，海阔天空”。如果社会中的每个人都这么做，那么这个社会是如此安宁和谐啊！
所以说，我支持儒家文化。儒家文化带给我们的不仅是文化，更是一个人品德与素质教养的体现！儒家文化虽然高深，但也平易近人。让我们一起学习儒家文化，把文化弘扬出去，同时在社会中形成“人人为我，我为人人”的局面，传递正能量，让爱温暖人心，让“礼”与我们共存！
